长篇影评
1 ) 披着恐怖片皮的情感片
刚刚接触豆瓣,虽然看过这部片子已有大半年了,还是忍不住想为这部片子写点什么。
这段时间疯狂的迷上了惊悚片,几乎将楼下小店的惊悚片子借了个遍,《电剧惊魂》《心慌方》这些自然不必说,看到这部《灵异村》的封皮上打着“惊悚”的旗号,立即租回家来。
看了半个小时之后,才发现上当了。
哪里是什么惊悚片嘛!
中世纪宁静的田园风光,舒缓的音乐,不紧不慢的剧情,几乎要让我在沙发上睡着了。
可导演又不厌其烦的在说:“我们有可怕的怪物哦!”“这个怪物绝对是很恐怖的!”
于是就在强忍瞌睡中等待怪物出来~~
怪物没出来,渐渐的,我却被紧张的音乐,大块的色彩给折服了。
美丽的女主角,在瘦弱的外表下,却隐藏着如此澎湃的力量。
好了不说了,这部片的剧情透露出来就一点意思也没了~~~不过在观看之前一定要睡足觉,以免在观看的前半过程中睡着哦!
2 ) 心灵的避难
类似与中国版的桃花源记.但不同与桃花源人的如有神助,村民要依靠自己的力量让世界遗忘自己,让后代遗忘外面的世界.
爱情的力量揭开谜底.有最坚强而温暖的爱情,不动声色却渗入人心,就像这部戏带来的恐惧感,不一定最强烈,但最意味深长.
人物的设置上,可爱的傻子,坚贞的盲女,沉默的木匠,很浓厚的英国乡村田园风情.
实际上奈特想说的是,这个犯罪的社会,才是恐惧的根源.而村民所有的伪装,都来自内心深深的无力感.
3 ) 现实是逃避不了的
我们试图从现实中逃离到自己假想的乌托邦中,想在这四外桃源里幸福快乐,安然无恙地生活,却发现乌托邦里也藏着一个现实。
现实早就烙印在我们的生命里,纵使天涯海角,我们是逃避不了的。我们能做的只有学着接受与面对生命中这些猝不及防的残酷与现实,我想只有这样,我们才能在经历了灾难之后真正地快乐起来。
4 ) 这是一部非常好的哲学片。
片中有句话,叫:创造老怪兽的世界已经死去……
整部片子的核心思想就是,宗教,一度作为控制人思想的武器。曾经是,现在是,将来或许还是。
怪兽本来是不存在的,是当地的神职人员假扮的。这个假怪兽只出现在人们思想稍有动荡的时候,人们向往外面世界的时候。
这时,怪兽就会出现,席卷村庄的生物,并留下血迹……
大家一害怕,就又回到对宗教的虔敬上来。希望神可以保护这个村庄不受怪兽残害。而这时候,神职人员所扮演的怪兽自然就不再危害小生物了。让人们感觉他们对神的祈祷奏效了。
通过这种手段,那个村庄的神职人员将人们的生活、思想都牢牢地掌控着。人们无法改变。
但是,仍旧有不甘心的人要冲出去,找出真相,发现新世界。也暗含了要发现真理的意思。
直到片尾,真的有一个人冲出了那个村庄。
预示着最终宗教的式微,终将把人的理性归还于人,人才是宇宙间最大的神的道理。
怪兽是神用来吓唬人以凸显自己的威力的。
而创造老怪手的时代已经远去……
5 ) 神秘村:以血为代价的乌托邦幻影
沙马兰的神秘村讲述了这样一个故事:1897美国一个宁静的小村庄里,村民永不出村。原因是,第一,他们认为城镇是邪恶的人住的邪恶地方,村民去了会不再纯洁。第二,森林里有怪物,去城镇需要跨越森林,但一旦进入怪物领地就等于打破契约,怪物就会杀人。然而真相却是,给年轻人宣扬这些不能出村想法的长老们,是有过社会伤痛,被社会侮辱和损害的21世纪人。他们为逃离现实,创造这样一个乌托邦,建立了契约永不回城。他们在没有人迹的自然保护区建立村落,并假扮怪物来打消后代的回城欲望。
我看完后觉得本片想讨论的两个最大的矛盾是:第一,长老们应不应该创造这个村子(远离现代与现实的乌托邦、桃花源),第二,在村子已经存在的情况下,大家应不应该走出去。
创造乌托邦
我认为导演沙马兰对神秘村的态度是批判性的。我们能观察到这个乌托邦村的具体情形:村庄安逸宁静淳朴,生活平静;有权威的是长者(长老),他们以民主方式主持村内的各项活动;村里没有货币,大家都是一同劳作,吃相同的食物,用相同的东西。这是一个近乌托邦的社会。然而在这个乌托邦社会下,大家还各自隐藏自己的秘密:长老们隐藏自己的真实经历,给下一代的年轻人营造村庄即是现实世界的幻象;年轻人们,如卢瑟斯和薇拉,深爱对方却隐藏着自己的情感。但由于长老们创造的是19世纪末的乌托邦村庄,医疗条件很差,一旦生病就无法医治,片头病逝的长老的儿子、眼盲的薇拉和弱智的诺亚,都是没有及时就医的牺牲品。长老们也很清楚,想要桃花源和乌托邦,就必须得有牺牲。
真正的乌托邦不可能存在,因为有牺牲的乌托邦不能成为乌托邦,那并不能让所有人真正的幸福。所以,长老们只是塑造了一个乌托邦的幻影。影片的结尾,长老说,我们可以继续下去,如果这还是我们衷心希望的话。影片的结局已经预示了这个幻影必将灭亡。
走出乌托邦
片中一共有两个人想走出村庄:一是男主卢瑟斯,一是女主薇拉。但最想走出去的卢瑟斯最终因病重在床没有走出去,身为盲人、被逼无奈的薇拉却是第一个走出村庄、来到21世纪现实世界的人。她看不见这个世界和她的世界有什么区别,她只能听出城镇里的人的声音怀着善意,并不像她村里长老所言是邪恶的。当她爬出那一堵墙横亘在现实与幻影间的墙时,她仍然是盲目的。这是否暗示了,即使我们终于离开了我们的虚拟世界,在现实世界里,我们也仍然是盲目的呢?
人物
男主卢瑟斯
盲女薇拉一直说,卢瑟斯有一种颜色,是她在黑暗中能辨认出的颜色。我想他一定是某种光明的颜色。卢瑟斯一直和村里的其他年轻人不一样,他对外界充满好奇,对所谓的怪物充满质疑,并想出去探索。他的感情很少外露,深爱着薇拉却秘密隐藏。他代表着一种新生的光明,挣扎着与命运斗争,是与逃避现实的长老们截然相反的。
女主薇拉
当薇拉得知男主请求前往往城镇收集药品时,她对他说:我认为你的行为很高贵,但并不正确。卢瑟斯问她:你不生气自己因没去城镇就医而失去了视力么?薇拉说,我能看清世界,只是不像你那样用眼睛看。薇拉是一个真正能在黑暗中看到光明的人。这也体现了薇拉的信仰观。她对命运坦然接受,而不是像卢瑟斯一样愿意探索和抗争。
傻子诺亚
傻子诺亚是另一个极其重要的角色,他起着推动整个情节发展的作用。因为他偷入森林采摘禁忌之果毫发未损,才坚定了卢瑟斯穿越森林的想法;因为他捅伤了卢瑟斯导致其伤口感染无法抑制,才有了女主薇拉前往城市求医的情节。另一个有趣的地方是,所有村民里只有诺亚对怪物毫无畏惧之心。据此我推测,他曾经看到过他的父亲,也就是长老之一,穿戴过那套古怪的怪物服装。但由于他的智力缺陷,他没有将此说出,且视其正常。怪物是真实存在的,就是他的亲人。每当他听到他父亲模仿怪物的叫声时,他都会开心地开怀大笑;当怪物来临,村民仓皇逃窜时,只有他会开心地手舞足蹈。所以,当他打破地板发现那套怪物服装时,他不假思索地穿上,也不足为奇了。在他的世界观里,怪物不是邪恶的,不是伤人的,反而扮作怪物像是一种游戏,如同他孩童时代他的父亲做鬼脸逗他玩一样,是再正常不过的。所以他才会扮作怪物追逐女主。
我们也可以看到导演沙马兰对这个角色的态度。他死的时候,斜躺在泥沟里,身上还穿着那套怪物服装。服装鲜红的披风向我们暗示了血的献祭;服装背上长长的尖刺和羽毛支零破碎;他脸上的血、泪和泥混在一起,在猩红的呼应下触目惊心。这幅构图宛如油画上一个堕落在阴沟里的天使,他又纯洁又罪恶,他牺牲了,以血赎罪,来净化长老们所隐藏的秘密造成的各种死亡和苦难。沙马兰同情这个角色,因为他是大家逃离现实,因果报应的牺牲品。
神秘村中的几个颜色运用和其宗教含义
1.与血有关的意象:
本片中,村里一直禁忌鲜红色的野莓,见之必灭之或埋之,因为这种颜色会吸引森林中的怪物。野莓即是血的颜色,被视为禁忌。这也象征了村里人不可犯罪的教条。
村中的傻子诺拉在用刀伤害卢瑟斯之后,对着自己满是鲜血的双手歇斯底里地大笑,说,这是禁忌的颜色啊。这是在用卢瑟斯的血赎罪,一个无辜的人的血可以洗刷罪恶。希伯来书9:22说,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。也就是说,罪需要血来代替遮盖,世人都是犯了罪的,而耶稣基督的血可以遮盖人的罪恶,这血就要受到人的敬畏和尊重。这同时暗示了,即使长老们创造了这个纯洁、宁静的乌托邦,罪恶也是不可避免的。而第一宗,明面上的伤人见血之过,居然发生在一个最天真无邪的弱智儿诺亚身上,让人更感讽刺。
盲女薇拉在森林中逃命时,站在一片圆形的如火一般燃烧的红莓丛中,诡异的音乐响起,给人一种不祥的暗示。紧接着怪物就出现在了她的身后。
2.保护色黄色:
村里传说为了避免怪物侵袭,在树干和家家户户的门槛上都刷上黄漆。这个举动本身就有一种宗教仪式感。这有没有让我们想起出埃及记中,耶和华要击杀长子,所有以色列人在门框上涂上羊血就能幸免于难的故事?不同的是,圣经中是羊血,神秘村中是黄漆。而在西方人的眼中,黄色是种种凶兆和不祥的象征。所以把黄色涂在门上,不免让人想到这可能是对城市现实世界的诅咒与憎恶。怪物的传说是长老们创造的,然而什么是他们心中的怪物呢?当然是来自城市的黑暗与罪恶。
沙马兰的神秘主义
虽然影片中长老们说怪物都是自己假扮的,但我重看时,确信了我的想法:那就是森林里的怪物其实是真实存在的。
首先,虽然长老们制定各种祭祀仪式,放出各种传说,来威胁年轻人不要走出去村庄,但他们不可能每天剥动物的皮来吓唬村民。第二,薇拉的姐姐的婚礼上,怪物降临了,在家家门口悬挂死猪死羊,长老是不会为了恐吓人们而随意破坏自己女儿的婚礼的。第三,每次发现牲畜尸体的人都说,这些怪物留下的记号,似乎是不想让我们留在村庄了。它想让我们走出村庄。这不可能是长老们的目的。第四,长老也承认,这座森林里在传说中也是有怪物的。所以,也许有一部分怪物是长老们假扮的,但是剩下的,也许是真正的怪物。
东西方的差异
除去怪物和捕鱼人,神秘村非常像《桃花源记》中的桃花源。盲女薇拉离开村庄的时候,她的父亲反复告诫她千万不要暴露村子的位置,这时我的脑海中立马飘过“不足为外人道也。”
相同的是,东西方理想中都各自有这样一个理想的地方,可以逃避现实;不同的是,东方的桃花源体现了道家隐世的安然;然而西方人却在乌托邦中挣扎。他们想要乌托邦,却也想逃离乌托邦;他们想逃离现实,却又感觉现实在时时刻刻威胁着自己,如同森林中连绵不断的怪物的嚎叫声,不断提醒自己:你其实不属于这里。
这是我的文学赏析课的期末论文,还是学生缺乏历练,认识浅薄,写评论自娱自乐,愿诸位轻拍!
6 ) 制造恐惧是维持权威的一种手段
这是一部表现恐惧本质的恐怖片,其实你要把它当作一部反映现实社会的电影也可以。
神秘村看似田园牧歌、安宁祥和,而表面之下却藏着阴暗而扭曲的秘密。村中的长老们为了维护权威统治和教条性的秩序,反复讲述着林中怪物的故事,制造恐惧吓唬村民,禁止他们离开村庄、探索森林外面的真实世界。影片的结尾,谜底揭开,森林外早已是二十一世纪的现代社会,神秘村却与世隔绝,一直停留在古老的十九世纪。实际上,村中长老们口中的怪物并不存在,他们亲自上阵扮演了“怪物”,甚至这些老人本就是真正的怪物,他们为了达到自己的目的,将他人禁锢在一个隔离封闭的环境中,剥夺了人们的自由以及选择生活方式的权利。
电影虽然是虚构的,但像一面镜子多少反射出现实的影子。将人与外界隔离,让他们与世界的发展脱节,限制他们的人身自由,不断宣传危险和外敌的威胁,这些都是制造恐惧,继而维持权威统治或说极权统治的手段,放眼世界,类似的事情仍在发生,有些现实可能比电影还要光怪陆离、荒诞不经。
在这样的体制中,可以肯定,没有人是真正快乐的,压抑、焦虑、不安在不同阶级间层层传递,上至权贵,下至庶民,大到一个国家,小到一个家庭,莫不过如此。
“人人都追求快乐,而选择的权利——自由——是快乐的前提。”对于刘瑜老师的这句话,我想奉上一万个“赞”。
是呀,生活多不容易呀。活着活着,突然发现快乐这件本来很有可能的事竟然变得那么不可能。本不值得恐惧的事情竟然变成了不时不在的恐惧。
但人们最终会走出“神秘村”,会发现在阳光之下,外面的世界并没有那么危险。生活中,恐惧本身才是真正的恐惧——对权力的恐惧、对未知的恐惧,对改变的恐惧,而再深的恐惧也无法阻止人们对自由、对快乐的向往与追求。
we live in The Village
看着真烦人 一点也不意外 一点也不高智商 中国恐怖小说用烂了的套路 而且还又磨叽又矫情
不推荐…无法入戏的世界观和叙事逻辑。
桃花源记藏人心,人心叵测妖乱起。
整体神秘灰白色调愈发凸显代表禁忌的樱桃红与象征安全的咖喱黄之明艳……果然是印度导演!Adrien Brody演痴相也很搭~
虽然很容易猜到剧情 不过还是被结尾的反转震撼了一下
也是曾经非常红火的小成本恐怖片之一,气氛营造的非常不错,但是内“怪物”未免有些过于雷人了。
我们不也生活在神秘村里吗
when you hold out your hands, i feel love.3+
没见过骗得这么极致的乌托邦
除了结尾真没觉得哪里好...
配乐无敌了~~~
人吓人,吓死人
不是好的悬疑片,是好看的爱情片~布莱斯·达拉斯·霍华德~
暗恋桃花源,两厢情愿桃花梦;灵异乌托邦,一枕黄粱乌有乡。
女主角被男主角拉进屋子的那个镜头 实在是太美了。
忘记了
和水中女妖一样沉闷的发指……
唯一走出村庄的是个瞎子,所有人都依然生活在这样封闭的社会里。
【C+】沙马兰真不愧为好莱坞最会装神弄鬼的人,但,居然有很多人觉得这片剧本写得好??分明是个要啥啥不行,只能啥啥都塞进去的三流故事。悬疑情节,爱情故事,反乌托邦政治讽刺,没有一个完成的好的。电影推动到一半男主直接下线了,简直滑稽。