最后一次驱魔

《最后一次驱魔》从动机上明显就想站在巨人的肩膀上。73版的《驱魔人》的确是难得一见的传世经典，就现在拿出来细细品味，不论是叙事手法，还是气氛营造，甚至是特效处理都是首屈一指，可圈可点的。今年的这部《最后一次驱魔》，制片方显然熟谙生存营销之道，把一个事实上不怎么靠谱，也不怎么跌宕起伏的故事，穿上一件“伪纪录片”的外衣。如此一来，无形中就将影片提升了一个观影档次，增加了影片身临其境的神秘色彩。恐怖不及《死亡录像》，悬疑稍逊《科洛佛档案》，《最后一次驱魔》上交了一份中规中矩的答卷。
        
伪记录片最有力的杀伤性武器，就是能够将整部影片笼罩在一种极具真实感的氛围内。追溯到伪纪录片的鼻祖《女巫布莱尔》，公映之后一度爆棚，不少人就针对故事的真实性展开了激烈的辩论。时至今日，观众的口味越来越刁钻，没诚意的影片大多数都聪明反被聪明误，但伪纪录片的市场空间依然前景一片光明。只不过，想达到《鬼影实录》系列的高度，还是得再潜心拓展研究一下。毕竟经典总是被模仿，难以被超越。《最后一次驱魔》诚意十足，手法也极为老道，导演对伪纪录片的风格驾驭得张弛有度。开篇同《驱魔人》一样，旧瓶装新酒，现代人已经逐渐不那么虔诚地相信神灵，而是把祷告弥撒当成一种自我约束的良好生活态度。人们去教堂，不再是为了寻求宽恕，祈祷上帝，而似乎演变成了集体聚会，共享天伦之乐的另类Party。更为颠覆的是，影片中出现的牧师科顿，实际上只是为了养家糊口而选择的一份工作而已。当连牧师都不再信奉上帝的时候，魔鬼貌似应该露一露脸了，否则也太不像话了。

科学发展日新月异，与之相对应上帝、魔鬼就没有探讨其是否存在的价值性了。如此狡黠地切入了正题，逢场作戏地披露所谓的“驱魔”的真实内幕，先入为主地将观众的心拉拢到了影片当中。很显然，绝大多数观众觉得“驱魔”实际上就是装神弄鬼，想着法子捞钱，纯粹的心理作用。然而，影片突然的峰回路转，恰恰也是迎合了观众这种不信神明的心态。值得一提的是，影片采用了反转式的“双结局”手法——“伪真相”与“真结局”。颇为调侃的“Blow Job”，一语道破天机，心悬到最后一刻原来魔鬼果真是不存在的。相信不注意影片进度条的观众，也觉得倘若是这样的结尾也挺凑合，还不至于到滥俗的境地。但最后一场惊心动魄的黑暗祭祀，让我们意识到导演依旧在耍宝。开放式的结局，似乎也是好莱坞一贯的套路，合情合理。在此，不妨来将结局单独提取出来，结合先前的剧情剖析一下。个人将结局理解成两种——“魔鬼存在论”和“一切都是迷信论”。

其一，“魔鬼存在论”。那么很显然，我们就应该理解成奈尔的确是被魔鬼附身了。最终说自己怀孕，那是撒谎，找理由将事情了结。魔鬼当时是附身于咖啡馆的男孩罗根，与奈尔发生的性关系。这也能解释罗根虽然是个GAY，但也能成为孩子的父亲。而奈尔肚子里的孩子，就真的是魔鬼之子了。她的弟弟跟小镇上的那些牧师，都是信奉邪教的魔鬼。从一开始想方设法保护的是奈尔肚子里的孩子，拒绝驱魔，而不是奈尔本身。最后杀了记者跟摄影师，必然也是大势所趋。而牧师科顿命运的何去何从，能否战胜魔鬼，就留给续集阐述了。

其二，“一切都是迷信论”。既然站在这个角度，那么至始至终，都要相信魔鬼是不存在的。奈尔肚子里的孩子，也是罗根的，但就是个普普通通的孩子而已。至于罗根为什么是GAY，他完全可以撒谎，这没理可寻。而奈尔的弟弟跟小镇的牧师都是信奉魔鬼的邪教徒，孩子出生后丢进火里，产生的好似魔鬼的巨大火焰，其实是事先准备好的道具，这也没有任何操作难度。但是有些人会问，为什么奈尔整个人变得就像魔鬼附身一般，还有种强大的力量。这只能说是电影本身的艺术包装修饰。我们可以理解成，奈尔被当地的邪教洗脑，灌输了魔鬼存在论，由此产生了心理上的魔鬼。她的那些怪异举动，动作难度实际上并不大，也不夸张。不像《驱魔人》中，真的被魔鬼附身之后，头转向180度就是小菜一碟了。

麻雀虽小五脏俱全，《最后一次驱魔》固然不能跟《驱魔人》相提并论，但它在不到90分钟中片长里包涵的悬疑惊悚片所必备的元素，都一应俱全。关键在于对大众信仰心理的把握，不论是否信奉上帝，都能在影片中找到属于自己的看点。一切所谓的魔鬼都是纸老虎，因为魔鬼要是真的，那么上帝也将是真的。而这，M•奈特•沙马兰早就告诉我们了。

     这片子虽然是个烂片，但我不得不说，在折磨我这么久之后，我没有说对它有多少厌烦之情，简而言之，就是这片子，不好看，但是很耐看。
     片中有很多有趣的情节和小细节，我就不剧透了，剧情要是说复杂的话，其实也可以揪出来一些阴谋什么的，但是促使我写推荐的，主要有两个方面。
     第一，片中主要刻画的是牧师心中的矛盾，说白了，这片子其实是一个男人的中年危机，科顿要负担起有病的儿子，还有自己的梦想，旅馆里打电话时那个女人的名字暗示他或许也有些七年之痒一类的。
     信仰危机，这是本片最大的戏剧性。
     科顿有信仰，他一直都没有发现，虽然他不相信神力，但是他拯救别人的心是坚定的。他一直错误的将信仰和对传说的相信划等号，最后时刻，我们也很难知道他是否真正认识到了自己的信仰。
     还有就是没有太多的怪力乱神，直到最后一刻，才出现恶魔。
     第二，校对这个片子，我又把圣经啊赞美诗什么的翻了一翻，补充了一些知识，又查了很多资料。。。这个是不是比较无厘头
     总而言之，这中伪纪录片，挺适合没事无聊的时候打发时光的。而且，导演拍摄手法也很不错。

另：大家有兴趣的话去查查驱魔，挺好玩。

关于这个影评首先声明，有灰常多的剧透。

故事中的线索
1.主角介绍背景的时候阐述了那本讲魔鬼的书，他父亲说全世界只有20本，驱魔150次，按照老美的思维习惯，用数字叙述的东西很少有假，而且在故事后面也证实了那部书上对的（起码魔鬼的名称没错）。所以这个魔鬼存在是必定真实的。
2.再讲主角从小就学习教义，他一开始在故事中表现出来的样子没有传道者的那种严肃和拘谨，通过一系列的表演手法来进行传道本身就具有对教义的歧向理解，基督教传播不是靠各种魔术手法来获取信民，而是教导人向善和自我救赎。然而这个剧情的主线却是让伪传道者去揭露他自己都不相信本身却真实的魔鬼事实，这就是剧情的看点之一。
3.小支线，第一，主角说是因为孩子才不相信上帝的真实信。其实在他幼时开始传道到最后一次驱魔之间都没有真正的见到过魔鬼（证明了上帝的真实性），与祖上传下来的驱魔背景相矛盾，才导致在他人生的一个关键的转折点（小孩）对信仰产生怀疑。
          第二，主角在车上的时候说过，这个地方被各种教义环绕，是恶魔的滋生地，在这里他主观还是认为恶魔的意义只是心里的恶魔，对现代科学的不理解导致信仰的偏向，而且在路途中问路，“我觉得那儿就是通往地狱的大门”，“那里有个邪教”，“那个邪教头子，认为应该把人类的灵魂喂养给恶魔吃”。等等言论都揭示了这个驱魔故事的背景..... 邪教，灵魂喂养给恶魔
          第三，回到开始主角拿到信件的那一幕，“我感觉我是被恶魔附身了”，是第一人称所以寄信人是那个被附身的小女孩，而且第一次假驱魔之后女孩自己找到了主角在镇上的旅馆，这里有个隐晦的暗线，小女孩是怎样在与世隔绝的条件下两次知道主角的地址？为什么要去寻找主角？我这里推测是因为主角的那部驱魔的书籍，毕竟全世界只有20本，才是这个驱魔故事的核心，有恶魔必定会有上帝，上帝真正眷顾这个小女孩让给她一次次指引，悲剧的是这一代的驱魔人是个假道士，这就是这个故事要说的。

要说故事剧本是挺不错的，各种线索层出不穷，而且在后面的气氛也很紧张刺激，不过还是有很多遐丝的地方。
比如说开场渲染主角性格和塑造性格条件原因的片段过长，这种应该是连续剧的叙述方式，让人信以为真故事就是讲上帝是假的这件事，在故事后面关键的地方，第一次驱魔之后，没有给时间观众思考小女孩怎么会找到旅馆这个线索，没有给信任他的父亲（然而最后才知道这个父亲是善良的），没有真正的询问这个地方的背景比如说邪教（在路上的时候路人让他问的），全篇大面积都是以理性的思维去判定事件并不是恶魔附身导致，让观众一次一次被欺骗这就是电影的失败之处。

嗯 很多人对这个小女孩各种扭曲的姿势很有微词，其实我想解释一下，剧中主角给小女孩父亲解释这个恶魔在驱魔书上写到，这个恶魔如蛇一样....

   12年前的《女巫布莱尔》为恐怖片开辟了一条全新的道路，用伪纪录片的模式拍恐怖片不得不说是一个创举，而创举之后，必然少不了跟风，这群后来的作品，一些沦为炮灰，一些成为经典，而这部《最后一次驱魔》当属炮灰之列，此片并无甚大的缺陷，沦为炮灰应该怪它生不逢时。

   仔细的分析此片，可以发现此片在很多地方还是非常讨巧的，比如暗线的掩埋和对经典的戏谑，戏谑归戏谑，影片还是杂糅了不少经典恐怖电影元素的，而其设定也颇为有趣：一个失去对上帝信 仰的牧师的最后一次驱魔。全片开始以一种戏虐、调侃的态度来对待驱魔这件事，逐渐进入状态以后开始发力，营造恐怖氛围，然后又一次一次的否定驱魔，到了最后几分钟才露出其驱魔电影的本质，纵观诸多的伪记录-恐怖片，一贯的结尾就是鸡飞蛋打，该死的死，不该死的也死了，什么活口都不留，恐怖片最重要的是什么？当然是装神弄鬼，而《最后一次驱魔》似乎装神弄鬼过头了，观众的马屁没拍成，还被观众们喷了不少口水。其实平心而论，此片不仅不烂，而且还是一部集大成之作。

   驱魔电影最有名的当属1973年的《驱魔人》，此片带有非常浓厚的宗 教情结，剧情和节奏的处理非常出色，可以把它意*淫的归为经典“艺术恐怖片”，《最后一次驱魔》借鉴了《驱魔人》的经典元素，包括一些人物造型和驱魔情节，然而不一样的是《最后一次驱魔》没有秉承浓厚的宗 教情结，它所持的是一种对上帝信仰的怀疑态度，而对于当今时代而言，这种设定是非常切合当今人类信 仰实际的，而这种游离状态最后还是被恐怖片一贯结尾所打破了，纵观全片，这个设定私认为是此片最高明的地方。第二点就是伪纪录片的拍摄模式，它没有拘泥于一镜到底，剪辑和音效的处理都很到位，既不生涩也不过头，不得不说是个很大的进步，一方面其秉承了伪记录片的纪实风格，一方面又很讨巧的选择了电影的摄制和制作模式，减轻了观众对伪记录片的观影不适。这点既是此片精明的地方，也不幸成为了恐怖片影迷们诟病之处。要是硬要把《最后一次驱魔》和《驱魔人》相比，《最后一次驱魔》和《驱魔人》真不是在同一个层次，《驱魔人》完胜。但是要把《最后一次驱魔》和《女巫布莱尔》等一干电影相比，《最后一次驱魔》略胜一筹，而且可以称为此类伪记录恐怖片的集大成之作，《女巫布莱尔》只是在开创价值和营销价值上有可取之处而已，而其余的跟风之作也仅仅停留在跟风上，并没有什么大的突破。

   而此片之所以被恐怖片影迷诟病，归结起来可以分为这几点，第一，经典恐怖片元素的过度重复利用，炒旧饭当然不会有人爱吃，特别是吃了一次又一次以后。第二，此片在伪记录片和常规剧情电影的权衡让一些影迷感到不适，这种变化一方面是有新意的，一方面也并不是对所有人的胃口，这是基于形成一定的观影惯性以后。第三，剧情的处理，这点纯属个人的感觉，由于信 仰危机的铺垫过多，导致本片的恐怖氛围营造变的较弱，剧力不够，节奏的处理也有些不足，一顿一顿的恐怖节奏，一会儿玩玩家庭伦理，一会儿玩玩鬼上身，观众们暴涨的膀 胱一次又一次的被玩弄，其实这个缺点从另外的方面来分析，也可以成为影片的亮点。第四，结尾，《最后一次驱魔》的收尾略有意犹未尽之感，总之不够过瘾，不够满足观众们的惊悚需求。

   《最后一次驱魔人》最有意思的地方是主角的信 仰危机。牧师的信 仰危 机，不得不说是现代社 会物质与信 仰两者矛盾升级的一个绝佳讽刺，现代物质、信息的冲击使得一个原本热情虔诚的牧师开始怀疑自己原本坚定的信 仰，连上帝都不信了，更何况这驱魔，“驱魔”这种中世纪唬人的愚 民招术在现代社会格格不入，不得不说是个笑话，电影中的马科斯牧师虽然有信 仰危 机，但是其身上却仍保存有很厚重的人文关怀精神。马科斯牧师的信 仰危 机处于一种很分裂的状态，他身上仍旧有很强的基丆督教普世精神，但是在情感上又刻意的和基 督划清界限，于是电影之中，不管妮尔身上发生任何不可思议的灵异现象，马科斯牧师总是可以一厢情愿的用“符合科学常理”的态度去处理，到了最后阿巴伦现身，马科斯牧师才终于毅然回到上帝信 仰的怀抱，而代价是死亡。

    最后，应该说，《最后一次驱魔》是个“好同志”，它只是生不逢时而已。我相信伪记录-恐怖片不可能像此片的片名一样，成为最后一次，我满怀希望期待更好的、更有创意的、更精良的伪记录-恐怖片问世，恐怖电影市场，有需求就会有供给，而恐怖电影中的伪记录风格分类不会终结，它还有大有可为之天地，而此种类型片毫无疑问会成为经典的一种类型片，永载电影史册。

  不知道我女孩的可爱还是纯真，反正女孩给我的印象永远不会被恶魔侵蚀的身体。在她身上不会让恶魔利用。反而小镇里的所有人都有问题。从她哥哥那奇怪的现象，给人指路后砸人家车玻璃。不是神经病是什么？
女孩突然间就提到怀孕，让我第一印象想到圣母玛利亚，怀孕，是天使给她的，我以为下一个天主诞生了。当我满怀希望的期盼天主子的降临时，最后却被真正的恶魔给葬于火中。
  我是天主教的，看了很难受，让人颠倒黑白，谁是恶魔，谁是天主。天主再一次被我们钉到十字架上。我们怀着纯真的心理来到世界上，却被社会改造了。天主创造了人类，恶魔改变了人，改不了的那个女孩，也要被当成恶魔被驱魔。看看女孩的眼神，很无邪。我要是牧师，我一定带她走。
  确实现在拍宗教的片子结局都很惨，让人看了，找不到希望。这也是反映社会的黑暗，反映着人的末日该到来了。坏着恶魔的心在世间作恶，别说你没有，我也有。如果当末日降临我会欣然接受，因为我也曾经做过错事。但是我要经历这事情，我会用生命来保护主，保护信仰。
  刚刚看完片子，感慨很深，流着泪写些感想，剧情没怎么说，但是大家看女孩之前图画的时候，都是很美好的，都是天主正面的东西，笑容多甜美。之后就是血腥，杀猫，预言。为什么要这样！剧情最后的那些符号什么意思？天主教里没有那些符号啊，那是恶魔的符号。是那些驱魔的人画的，最后其实就是结局，告诉大家了，不是恶魔被驱走了。而是恶魔把天主带走了。我们期待天主的复活，但却再一次把耶稣钉在十字架上了。阿门