我的个神啊（普通话）

本以为是一部阿三们的ET的喜剧片，没想到却是一个颇有勇气的佳作。

对宗教没有研究，也愿意承认宗教的意义所在——某种程度上却是是给人信仰与操行，为社会之长治久安提供XX作用。
就好比以前统治者们用自己需要的宗教维护自己统治，起义者在江边埋个石头获取民心，片子里的神之代言利用“神”来提供自己福利。
在某些方面，人类是需要宗教的。不止是为了维护统治阶级的统治，也是为了将人们所不了解的事情归结于一个解释。

而我一直以来对宗教无感的一个原因是：
如果真的有神，我们的慈悲的神，想来也是不介意用他的慈悲和善为人类创造更好的生活的，宽容伟大的神从来不会是强求自己高高在上，接受人们的膜拜与供奉的吧。我们自然会感激神，尊敬神，供奉神，但神亦会与诸人平等可亲，指引人之正途。
阿三一针见血：
我们用牛奶供奉神，而神定然更乐意把牛奶资助给那些将要饿死的孩子。
不管如何，若有神，若非“以万物为刍狗”的顺其自然，便定然是胸怀宽容博大，怎会要求人们倾家荡产来供奉呢。

PK改变人们的想法的切入点很新颖，不是欺骗，而是拨了一个错误的号码。这个想法大概更容易被接受吧。

- PK -

好久沒有一部電影，可以令我感動到兩排眼淚一直流。這一部 ---- 《PK》。

沒錯，《PK》是一部印度片子，自從《3 idiots》之後就沒看過Aamir Khan了，總覺得他的片子就是品質的保證。這一部，依然笑中帶淚，而Aamir Khan從一開始不怎麼討好的角色慢慢到令人同情再到讓你喜歡上他的過程裡，真的很不容易。他個人誇張得來不失風趣的表演，令人信服他是外星人而不是瘋子。

電影主題挑戰在印度裡的多種信仰，實在令所有知道印度是多重視神明的人冒了一地冷汗。不知道當地上映時會否有很多人很反感電影刻意挑戰神明的意指與指出很多扭曲教義的點，會有何感想？而你，又會怎麼想？

像電影裡有說，
如果你有一碗羊奶，你是否應該倒在被膜拜的石頭上，還是外邊挨餓的孩童？
如果上帝真的聽見你的苦難，為何不立刻幫你，而要你經歷萬水千山？

另外一點，很有趣的事，
沒有穿衣服，是很平常的事，就像烏鴉本來就沒有穿衣服，如果烏鴉帶了條領帶，你才覺得奇怪。

以我親身到過印度的經歷，我深切了解到國家的保守，而對於《PK》或《我的名字叫汗》這類大膽的題材，我看我有生之年都不可能看見Made in Malaysia的可能。

故事的大膽提出了很多有趣的觀點，看完之後 ，我自己會想一想，其實很多東西，是不是癡人說夢，而與人信奉？

愛情橋段，最重要的就是要有讓人信服的愛情，故事開端短短幾分鐘的歌舞，讓我信服他們真的是美好的相愛。而之後在很多很'抵死'的阿叉式的笑話裡，令人完全感覺不到宗教的敏感位，反而令人覺得有同感。而故事後端的流暢度雖然不算很好，但不大影響個人的觀影。女主角超級漂亮，笑起來超甜美陽光的，其他有趣的角色會令人忽視電影裡頭大大小小的缺陷。

我們人生裡頭，打錯電話很多次，而人誰無過？很多事情的認知，是與生俱來，人一旦軟弱，就需要精神支柱，信仰只是每個人尋找不同寄託的其中一點，那個適合自己的，那個就是神。如同很多人連認知的機會，都不允許有，因為環境被權力控制，而令下一代不允許有選擇的機會。我們需要知道的，可能不是反抗，而是找到內心屬於自己的安寧，對於認知裡所得知的所謂'不平等'和你一直不認同的種種社會行為。而誰知道我們做人做了幾十年可能到頭來也只是像電影說的那樣：搭錯線？

誰懂？

怎麼說也好，很開心2015年讓我看到這部這麼風趣感動的電影，如果你問我一月份你只能看一部電影，我會說這一部《PK》。

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如果想要更好地欣赏地球全貌，那么最好的视角是站在万米高空鸟瞰，或者在月球遥望。同样，如果想要更好地认识智人这种生物，最好的方法是通过一双充满好奇的外星人的眼睛。

《我的个神啊》是一部典型的闹哄哄的、甚至有点浮夸的三幕式宝莱坞喜剧。但透过主角沙米尔汗瞪得圆滚滚的大眼睛，这部喜剧却试图探讨历来被视为银幕禁忌的宗教问题。在影片中，这个被人称为醉鬼p.k.的外星人通过现代化的大众传媒，问了人类一个1517年马丁路德问过罗马教廷的问题：如果我们可以直接和神灵沟通，为什么要通过一些人间的中介呢？这个曾经掀起西欧宗教改革的问题同样在印度这个宗教盛行的国家引发争议。争议就是票房，这部影片在争议声中坐上了印度影史第一票房的宝座。

从叙事结构与视听风格上看，《我的个神啊》相对传统印度片并无太大突破。这种三幕高潮式的故事结构是符合人们欣赏天性的古老范式，再经过两段浪漫爱情的包装，配合饱满的色彩、到位地有些过头的配乐以及王宝强为全片强加的一层笑点，足以达到理想的娱乐效果。难能可贵的是影片主创团队具有让人在欢笑之余引发思考的立意高度与创作野心。虽然这只是真正意义上喜剧的创作常规，但被国内大银幕喜剧摧残已久的中国观众显然早已不敢奢求这一点。这也使得《我的个神啊》在国内公映的喜剧片中显得鹤立鸡群。

影片的成功很大程度源于话题选择的成功。外星人到访地球早已不是什么新鲜题材。新鲜的是这一次外星人来地球，不是来打架，不是来谈恋爱，而是像一个婴儿一样充满好奇地看这个世界。更新鲜的是他是来宗教这种人类文化最古老、最重要的组成部分的。由此，影片引出了一个极具现实性与争议性的问题，那就是在现代社会中宗教的价值与作用。

宗教，如同人类文化的其他组成部分一样，都是一种我们在漫长历史中自己编织出来的所谓的“想象的现实”。也就是说，我之所以相信神，很大程度上不是因为我真的相信神能帮助我办成什么事，解决什么困难，而是因为其他人，尤其是我周围的人都相信神。

如果一个涉世未深的小孩子走进一间神庙，那他的期许一定是神能给他糖吃，给他玩具玩。当他的愿望无法满足，他会产生和p.k.一样的问题。这时候他的长辈们就会开始给他讲故事，讲上帝七天创造万物，讲佛陀轮回转世，讲真主主宰宇宙万物……终于，即便没有被成功“洗脑”，也会耳濡目染，形成深受宗教传统影响的价值观念与行为方式。而p.k.的设定则是一个只会用脑电波交流的外星人，他们不会讲故事，因此也就不可能形成宗教观念。他与小孩子对宗教最初的期望是一致的，就是我花钱，你办事。而与小孩子不同的是，p.k.先在地球上经历了生命体验，再思考宗教信仰。而不是像大部分信徒一样，在儿童时期先接受了宗教信仰，再在宗教的指引下完成生命体验。

《我的个神啊》用一个本是两情相悦，应该收获幸福美满结局的爱情意外巧妙地批判了后一种宗教信仰的形成模式。在后一种模式下，宗教教条很容易在我们的生活中形成自我实现的预期（女主受宗教领袖影响以为男主逃婚差点错失一段良缘）。而大部分人包括影片的女主嘉谷却只能深陷其中无法自拔。p.k.从一个绝对抽离的视角，通过嬉笑怒骂使人们看清了这一切，并打破了嘉谷陷入的预言自我实现的圈套，从而实现了对宗教愚昧的有力批判。这样，在闭合叙事结构的同时，影片结尾达到了价值批判与情感抒发的双重叙事目的。这是本片对传统叙事模式的精妙运用。

宗教，或者更确切的说是不同宗教组织、宗教形式其实本质上是人们在社会活动中演化出来的秩序，是一种协调预期、提供激励的社会规范，也是一种分担风险，提供社会保障的社会组织。影片中p.k.对各种具体宗教仪式与宗教领袖的质疑，其实是大众媒体所代表的世俗社会对传统宗教仪式与宗教组织存在的质疑。

伴随着现代化过程，宗教无论作为一种促进合作的社会规范，还是一种分散风险的社会组织，其作用都已大大弱化了。我们现在有更多效率更高，更符合现代观念的制度、规范以及更强大的政府与非政府组织来约束人们的行为，为人们提供社会保障。臃肿、庞大的官僚化的宗教机构以及繁琐的宗教形式与现代社会显得格格不入。从这个意义上讲，p.k.就像是现代印度的马丁路德，他带领人们抛弃已经被时代淘汰的宗教教条，打碎已成为招摇撞骗的人造偶像，帮助人们找回信仰的初衷——对宇宙终极问题的思考与探索。作为一部娱乐性极强的影片，能够引发这种维度的争议与思考，无疑是值得票价与掌声的。

电影开篇的时候，是PK光着身子被抢劫的事情，而随后，就是贾古买演讲门票的故事。看的我一头雾水。这部电影在1/3之后，才开始进入正题。

一部鸡汤式的电影，一部笑着反叛传统的电影。从这个角度看，无论如何是要给电影点赞的。

但是，这部戏里，深深吸引我的是：PK，他的声音他的大眼睛。

当PK开始说话的时候，我愣住了，这不是傻根的声音嘛？PK大大的眼睛，总感觉眼球要掉出来，很有傻根的喜感，也让人对角色有更多的印象。

傻傻的很执着，执着的去解释“错误的电话号码”，这就是PK。

每个国家的电影里，都会有个傻根，pk、阿甘，其实他们不是傻，只是执着，有着常人没有的执着，在别人没开始的时候坚持，在别人放弃的时候还在坚持，他们不在乎别人的眼光，也不在乎自己的方式，只在乎是否坚持自己，当然他们从不伤害别人。这就是傻根、这就是PK.

看到PK回去又回来，听着PK的声音的，想着各类型电影里见过的王宝强。有人说，王宝强是不可复制的，有人说，中国只需要一个傻根。在我看来：傻人有傻福的背后是“大智若愚”吧。

宁愿相信世界有个鬼也不相信XX.人们信神的目的不能是追求逻辑因果，神是人的内心反映，人类所求神的内容必然是他们没有的。一个内心渴望财富的人，他必然是拜神求财，即使在众人眼中他已经很有钱了，他仍然会求，因为他自己总觉得缺钱。一个身体不健康的人，必然求健康。而且人们求神的内容永远是不确定内容，一个丑人是不会求神把自己变漂亮的，因为这是确定的事情，比起来求神他更会选择去求整容医生。同时这也反映了人对于神的能力是有一种估量，在心中他们知道哪些事情是神能做到的，哪些事情是神做不到的。这个片子的主旨当然是探索宗教甚至说抨击宗教。相信无神论者看这部电影会觉得很给力，特别是对宗教严重反感的人比如我。第一，这个多神，该信哪个神？第二，为什么神对他的子民也就是我们这么残忍？第三，与其求虚无缥缈的神解救，不如自救。PK说他们星球解决烦恼的方法是跳舞，在我看来，这就是酒神信仰。并不是说信这个神，而是娱乐，音乐与舞蹈，酒精与大麻，麻醉自己。因为世界是不可知的，所以两者都是无用的。但是我更愿意选择后一种，因为信仰太愚昧太软弱。电影中却给出造物主这个神，因为未知，所有从哲学上讲造物主是存在的，但是信仰造物主却不可能，依赖造物主解决人类的痛苦更是说笑，所以片中的说法，也许是对宗教信徒转变思想的合理解释，但对无神论者，却也是妥协折衷的，退步的。

因为短评字数超了所以在这记一下╮(╯_╰)╭
因为最近刚好也看了《这个男人来自地球》，所以对宗教问题有点思考
其实我觉得这部电影完全没有颠覆信仰，因为信仰和宗教不一样。
就像pk电影里说的，我们应该信任哪个神？造物主还是像塔帕兹那样的人塑造出来的所谓的神？热爱生活，心静如水才应该是人生的信仰和希望。从宗教中找到的那点希望也只能是虚无的，就像电影里他老婆病重去找塔帕兹求助的那个人一样，即使他真的去了喜马拉雅山，她妻子的病就好了么？这种希望和自欺欺人有什么区别？
因为不能要求这个世界上所有人都是理智的，所以有的人把虚无的希望寄托在宗教上其实也无可厚非。就像塔帕兹说的，这个世界上太多人没有希望，自杀，而宗教对于他们就像救命稻草，与其说敬畏都不如说恐惧。他说pk的言论伤害了他们的感情。暂且不论寻找希望的方式是不是应该寄托于宗教，光是救命稻草这种看待宗教的态度就是不对的。
不管任何东西，当你把它当做救命稻草，也就失去了最后的理智。就像电影里的穆斯林为了保护自己的神进行恐怖事件。如果你们的神真的爱你们，他会为了保护自己而伤害子民？
如果你只是在宗教上寻找希望，ok没有关系，反正被塔帕兹这样的神棍利用是你的问题。但是进行恐怖袭击，阻止宗教不同的人相爱就不仅仅是自己的问题了。因为你把自己找不到生活真正的希望这个可怜的属性强加在了别人身上，还要求别人和你一样。
我见过很多真正有信仰的人，他们不急不缓的生活，没有恐惧心如止水。这样才是真正的信仰，他们没有周末礼拜没有诵经没有拜祭，但是他们从内心深处实践了基督教和佛教的很多理念。从根源上讲，我一直觉得宗教教义都是殊途同归，比如一心向善，帮助他人。
反倒是在一些形式问题上，宗教之间冲突很大。早上礼拜还是晚上礼拜？能不能喝酒？带不带面纱？你难道觉得这些繁琐的条条框框叫信仰？
真正的信仰来着对生活的热爱和心如止水的淡然，而条条框框的宗教带来的只能是恐惧。