万字1964

感谢豆瓣上无私提供资源的同学……挂在想看栏老长时间了。许多片子都和此片一样，未看之前闪耀着重重光芒，拿到眼前了发现光源只有那么一点点但是——不看又总是心痒~~~

我想这个小说应该比电影好看……至少想象中的光子，肯定要比若尾文子的有说服力，若尾文子确实漂亮，但这种万人迷的戏码，还是更适合存在于文字中吧……电影的基调定得挺明智，有一种处变不惊的淡定，不过开场二人赤膊相对我还是笑了，真投入不进去，后面才渐渐引人入胜，应该说，古崎润一郎的故事编得实在好，我对于这种把几位人物渐渐绑到一块儿发酵出各种情绪的能力，真是羡慕得无语凝噎。

摄影感觉非常别致，都是室内戏但镜头看起来丝毫不乏味。若尾文子还是穿和服更加好看，摩登装扮泯然众人矣。相反另一位主角虽然嘴巴奇大，却演得灵动些，且那粗放的五官，看久了竟然也有一种难以形容的韵味儿了。

        德光光子一定是水瓶座。
        做出这样的论断，是很轻佻很自以为是的吧。但另一方面，却深深的膜拜起了谷崎润一郎的创作，想必对他人的观察已经入心入骨。
        之所以这样说，是因为我遇到过的一个男生跟光子几乎是同一个模子印出来的。Ta是真的爱，而且不计较对方的美丑，但旁人一定看得出来，她爱的是自己投射在对方身上的那种感觉，知道对方那么喜欢自己，知道对方迷恋自己，知道对方不能没有自己，知道即便闹翻了耍点小伎俩对方就会原谅自己并更加爱自己。
        水瓶座，聪明的星座；水瓶座，折磨人的星座；水瓶座，算不上十恶不赦，但绝对能把死的弄活了，把活的弄死。
        是啊，柿内园子深知自己从一开始就是被骗的，但却从始至终都心甘情愿，心里也有过起伏，有过决绝，然而，一旦光子撒把娇，带着哭腔说一些彻头彻尾的假台词，园子便再一次被彻底俘虏。仿佛印证了一句简单的话，如果你认真了，你就输了。再跳出一些来看，印证的则是一句更好玩的话，女人是祸水。水瓶光子难辞其咎啊。
        是啊，柿内园子一厢情愿地以为光子是多么多么需要她，没有了她，光子会受尽棉贯的欺负。园子一副弃绝丈夫的姿态，仿佛在对他说，相比之下，光子更重要。然而，园子从来不知道，对光子来说，她或者棉贯都只是外人，最重要的人始终是自己。自己的感受，自己的获取，自己的身体，自己的被爱。
        在第六十分钟的时候，我突然得出一个结论，这帮女人就是太闲了，出身贵族，家财万贯，闲着没事就是折磨自己身边的人。
        是啊，当光子一次次把责任随便推到任何一个人身上为自己开脱的时候，园子就马上原谅了她，仿佛自己不曾受过伤。是因为爱吗，真的是因为爱到某种难以形容的状态，才至于这样随随便便毫无节操地再三原谅吗？兴许是脆弱，是因为在对方身上看到了真实的自己，她是她渴望成为的样子，然而她生而不是那样，于是天真地代入，艰辛地活着。
        是啊，就像园子在第72分钟的讲述中所言，“光子需要别人崇拜她，越多越好”。反过来，是不是我们可以用这样的方式来对付水瓶座？说来容易，真正地要去做到崇拜水瓶，并且心中没有怨念没有委屈没有任何要求，恐怕太难。处在自我顶峰的水瓶，你砸更多的崇拜进去，只会把TA举得更高，终有一天，你再也无法释放崇拜，你便毫无用武之地。
        也许小说本身会好看一些吧，一个半小时的电影，我看了将近三个小时，我不想知道后来如何了，我也不想知道这个故事为什么会开始，如果只是个性的关系，那有什么好玩的。
        再说一句，这应该是超低成本的吧，就在一个房子里，演完了所有的戏，甚至一张床，就足够。

很好看的电影
故事的情节真地吸引人
但我很害怕故事中的女主角 真的有一种人 他们又很强大的吸引力能够改变你的思维 。如果这样的人对政治感兴趣就是西特勒 了 /是很危险的事情 。

      光子在这里所代表的美，是一种恶魔之美，通过对这种美的追求，展现了对美的一种纯粹的追求，即不在道德层面上，不考虑真和善的因素，美就是美，通过对其恶的渲染，使得对美的追求变得盲目而纯粹。
      三岛由纪夫对美的追求，在于对美的毁灭，而谷崎润一郎对美的追求，在于对美的诋毁。在他的小说中作为美的化身的女主人公，总是将人引向一条不归之路，而通过这种俘虏，展现了俘虏们对美执着纯粹的追求。这种病态的追求美的方式，会给人一种错觉，以为恶就是美，美必定与变态和怪异相连，从而找到了另一条开辟美的新径，而这种隐秘的独特的散发着罂粟气息的美，毫无疑问比大众的主流的真善美更能博得人的眼球，尤其能在人内心的阴暗潮湿处滋生出一种全新的审美观，一种和作者同样变态的阴暗的审美方式，对作者笔下象征着恶魔的美产生迷恋，并且心甘情愿被这种美所掌控，直到走向死亡。
      这种爱情观生死观一直延续下去，在日本文学中，爱情和死亡，美与死亡，性与死亡从来都是联系在一起的，在《菊与刀》一书中，作者概括说，刀与菊便是这样一组矛盾。很大程度上，日本人是既生性好斗而又温和谦让的；是既穷兵黩武而又崇尚美感的；是既桀骜自大而又彬彬有礼的；是既顽固不化而又能伸能屈的；是既驯服而又不愿受人摆布的；是既忠贞而又心存叛逆的；是既勇敢而又懦怯的；是既保守而又敢于接受新的生活方式的。他们十分在意别人对自己的看法，而当别人对他们的劣迹毫无所知时，他们又会被自己的罪恶感所击倒。他们的士兵规规矩矩，但骨子里他们又生性叛逆。说明日本是一个非常追求极端的民族，通过两极极端化的追求，在极端的矛盾中达到一种平衡。通过恶的极致来达到一种巅峰之美，用死亡来表现爱情的纯粹。只是作为谷崎润一郎的后辈，渡边淳一的小说无论在其艺术性，文字性，还是对这种病态挖掘的深度上都难以望其项背。看过谷崎润一郎的小说，就觉得渡边淳一写的东西远不过瘾，对于爱和死亡的描述，仅仅停留在一个很世俗的层面上，而没有诱人犯罪的力量，三岛说，美是神秘的，渡边淳一写殉情，写男女主人公为了追求爱而共赴黄泉，终究是敌不过内心的压抑以及外界客观环境的威胁，而非内心隐秘的邪恶的力量，或者说是恶魔之美的邪恶力量。渡边淳一的小说太过温吞，始终没有一种邪的力量，引导读者一同坠入其中。
      从这点上来说，渡边的小说虽没有谷崎的魅力但却是安全的，而以谷崎为代表的日本文化中的这种审美观价值观无疑是危险的甚至可怕的，他无疑向读者传递了一个很可怕的讯息，只要为了追求美，甚至可以将灵魂卖给魔鬼，然而他所追求到的真的是美吗？真的是最最纯粹的美吗？日本人喜欢走极端，钻牛角尖，其实未必只有恶才能衬托出美，也不是只有在罪恶中才能看出一个人对于美的追求的执著性。日本民族中这种狭隘的自私的小气的价值观劣根性源于其自卑的心理，他们想追求美，但却在镜中见到了自己的丑陋和渺小，正如老陀所说，美啊！我最不忍看一个有时甚至心地高尚、绝顶聪明的人，从圣母马利亚的理想开始，而以所多玛城的理想告终。于是谷崎通过对美的诋毁，通过对美的事物罪恶性的挖掘以达到一种平衡，从而抛弃人们对美固有的认识，转而对美有了新的定义。这种颠覆性的反叛式的审美观，从本质上来说是异端的，邪恶的，就像诺斯替认为造物主是个笨蛋从而自己自诩为救世主构建一个新的世界。
      诚然，世界是不完美的，美是神秘的无迹可寻的，困于日光背面的阴冷处，如果不甘心就这么被抛弃就只能有所改变，与其我一人独自承受黑暗与寒冷，不若将这太阳射下让彼此感受一下黑暗的力量，宣扬所谓的阴翳之美，谷崎是猥琐的，谷崎的小说也同样透着一股猥琐之气，而他的迷人之处在于，沉溺于这种猥琐的美感之中，不可自拔。日本说，我们是太阳帝国，可实际上，这是一个全世界离太阳最远的地方，在对生与死，美与残忍极端化的游走之间，越走越远，不是达到平衡，而是最终失去平衡，只能通过死亡来平息一切。

生活没有一成不变的体例，亦无绝对意义的情感堤坝的固守，更无精神矜持造就的自我平衡。律师之妻龙内顾盼凝眸于情感荒原之间求取派遣，在艺术学校学习绘画之际结识了富家千金——织物公司老板的女儿光子。
当外表古典贞静实则内心有着飞扬跋扈意态纵横的龙内遭遇妖冶明媚的光子，她们之间产生了如何的化合反应？艺术的本质在于奔赴贲张与释放，极致的旁突和情感的融会贯通使得龙内和光子产生烈焰般的热忱，并非固结的潋滟抑或猎艳的驰骋，她们的心智放旷在裸体的画像之间。
无惧世上人笑骂顽固，是如此炽热纯真。
顷刻的性别指向意味着颠覆的动容，然而纯真之间掩藏着含混，炽热的象征流于苦闷的恍惚，当龙内倾心于这段同性恋情之时，却发现光子与小白脸英四郎另结连理，在地愿为连理枝的宏愿此刻惶惶然只能诉说着纷扰和凄清。
龙内唯有继续着绮罗香泽的意识。卑劣假心假暧昧且背离人的人文秉性的英四郎觍颜与龙内铸造一段姐弟情谊，龙内排除芥蒂并答应与英四郎共同分享光子。而英四郎却将双姝的恋情告知龙内的律师丈夫古太郎，使得古太郎对龙内和光子的关系起了疑心，于是她们为了逃避俗世的纠纷缠扰，决定假扮自杀、怀孕，以避开丈夫们的耳目。
问题的深刻之处在于，古太郎亦对金枝摇曳浮光声色的光子产生了非分之想，古太郎和龙内夫妻间与光子的关系更趋复杂，甚至甘愿被她玩弄于股掌之中。
怒放与飘零，流于情感偏执狭隘的一面而不知深沉自省，凄异的离魂歌逐渐占据了灵魂的主流，唯有将孤魄继续抑郁放逐在绵缈的思绪间。
光子的声色邪魅，书写着深刻的欲望交织和血霉，她的奇特在于排斥了社会化体系对于女性的定义和性别构建，树立起自我的旗帜向孤漠的人世瞥尽浑浊的望眼，她的觊觎和周旋为的是在各种关系之中游刃有余，而关键时刻又能够尽人事之巧妙，以绸缪婉转之度高蹈于杳杳渺渺的人世间。
最终，为了摆脱尘世的纷乱哀伤，光子、龙内和古太郎决定三人共赴黄泉，以结束缠绵悱恻带来的原罪之殇。龙内发现又遭欺骗，光子和古太郎最终离世，而龙内却受孤苦尘垢之侵扰，受制于伧俗之讥嘲活了下来，并喑哑悔罪般的倾诉一脉情愫干扰。
性灵的典雅生存已趋于无望，龙内最终发现自己处于怪圈的山崖，而周遭的物议倾轧已使她的清寂趋向于摇摇欲坠，现世的沟壑离乱让她茫然不知所措，爱欲与文明禁忌之间的矛盾让她倾向于内心的反刍，浑浑噩噩和内心的消极厌世成为她这一世至为沉郁的注脚。
人的终极命途，是否只收束在狭窄的缝隙之间？本来无一物，何处惹尘埃的训诫是否依旧具有山岚般的静郁？更为浑厚的生命力道可以留待世人臆测洞察。

挑中这部片子其实源于第一眼看到海报就有触电的感觉。
并不是说海报上的两个女人有多么美，而是从她们的眼神中就能看到一个故事。
这个“眼神“背后的故事吸引了我。

海报上的柿内夫人用那样迷醉的眼神望着着光子。
然而她面前的光子，细眉横挑，目光凌厉，直视前方，丝毫没有察觉，或者说是在意柿内夫人眼中的狂热。

显然，

柿内夫人的全部野心全就只是光子。她的眼里已揉不进他物。
而光子的眼里包含的东西太多太多，臣服于她脚下的柿内夫人已然不被她放入野心宏图之中了。

故事远远不止一个女人迷恋上另一个女人这么简单。

围绕在光子身边的一众人等，都像柿内园子一般的纷纷被光子所吸引，继而走向了最后的毁灭。是什么让光子有了这样的魔力？
从影片里来看，光子外貌上的美是毋庸置疑的。她是富家小姐，古典的脸庞加上西洋的打扮反衬的她更加精致。加之受过高等教育，谈吐不俗，打扮精致，让人一眼望去便心生钦慕之感。
而褪下衣衫之时更是让园子连呼”太美丽了“。

不过外貌和身体上的美只是光子施展魔力的药引，内在的光子才是使人堕入魔道的所在。

用我的话来说，光子的美是”性感且无邪“的。
光子的年龄且介于少女与少妇之间，她在举手投足间不时流露出少女的调皮，和少妇的温婉，无不令人心醉。
在和她的交谈中，无论光子诉说着怎样令人生厌，或是提出怎样过分的恳求，都是那般的楚楚动人，香腮一拖，眼中带几分水气，不时迷茫孩子气的夹杂几句任性话，不时凝眉咬着嘴唇垂着眼，只叫人觉得天下怎待她如此不公，想要揪着心肺也帮她讨回一个公道来才是。
还有用着那样天真烂漫的语气说着浪荡的爱恋的光子，试问有几个人可以逃得过她的魔力？

显然光子从起初对待柿内夫人的时候，并没带着过多的”魔性“。彼时的她还是热情并且真诚的。但自从发现了自己的魅力加之小小诡计便能使人臣服于自己裙下，并且连循规蹈矩的少妇都逃不过自己的魅力范围之时，光子便开始在自己也不知晓的情况下，渐渐施展出魔性了。但是她的魔性，总是带着山茶花般烂漫的色彩。她并无心伤害太多的人，她的本意并不是伤害——而是为了证明自己的魅力。
她告诉众人，自己也是脆弱的，需要保护和原谅的。但同时，她就是在众人一再的争夺，保护和原谅她的同时，从美丽的菩萨入了魔。


就这样，光子周旋在自己的未婚夫，柿内夫人以及柿内夫人的丈夫孝太郎之间，有一天也突然厌倦了这一切。

——你们喜欢我么？那你们和我一起死吧。

那一刻，光子完成了全部的变身。
她的脸上再也看不到表情。她的言语再也不带着爱怜的色彩。

他人对她几乎如神一般膜拜的狂热眼神，她看不到。
他人对她忠心不二誓死追随的言语，她听不见。
那些满足她虚荣心的证据，此时此刻已经成为了她最大的拖累。只要有着一个对她痴迷至魔的人在，那么光子永远也不可能从魔入道做回她原本无忧无虑的天真性感的少女。

就像印在《万字》海报中间的卍字。在印度教里，男性神多用卐表示，女性神多用卍表示，我不知道这是否和电影的名字有关，但是从我的理解来看，这无疑是对光子角色的一个隐喻。
光子无暇的身体和外在就是纯洁美丽的菩萨。
然而终究被心魔所噬。
入魔容易入道难。