黄真伊

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凌晨看完的《黄真伊》，看完就是想写点神马，还第一次对一部电视剧，还是韩剧有这个感觉。思绪有点乱，分条写，逻辑可能差点。哲理最后写。

1、真伊这名字好啊，不亚于李师师这样的名字。明月芙蓉梅香白舞就有点..

2、这部剧对爱情的讲述，对每一个出场的人物的形象的塑造，绝，没啥酱油，暂不提那个张大人，容易引起民族问题。

3、此外，这部剧最让我着迷的是——这众多的人物是靠他们间复杂的关系网络联系在一起的，可以说每个人都是有故事的，都是立体的。

3-1、真伊的关系网络。

3-1-1、爱情方面，，恩浩的纯情初恋，礼判的离经叛道颠沛流离，无名的默默无言，碧溪守的因爱生恨，随剧的发展逐步深刻。

3-1-2、亲情方面，，主要是玄今对女儿的爱，含着让其和自己同样成为艺妓的愧疚，真伊的每一个决定她都要了解，生活以女儿为中心到生命的最后一刻，看到真伊后才永远的闭上了眼睛。乐工由于爱玄今，也是视真伊为自己女儿，为其奔走。真伊那个未能出世的善良的孩子，归为天意的失去，彻底的无牵无挂。

3-1-3、师生情，，这段很揪心，甚至感觉后来她对师傅很过分，师傅尽其一生守护她，坚信真伊是天生的艺人，要真伊踩着她爬向巅峰，而反过来真伊是她无法掌控的，实际上她在赌，很幸运她没输。

3-1-4、友情方面，，真伊的各个时期小狗子丹心都是一心向她的朋友，成年后她们中间夹着碧溪守，丹心始终就是丹心； 松都教坊里的姐妹也始终团结； 真伊与芙蓉之间的竞争延续两位师傅的竞争，芙蓉最先看到真伊的才艺，最先为真伊鼓掌，芙蓉对权势的渴望蒙蔽了她，她不怕自己输，但要经过正规的比试，可输赢并不重要。芙蓉很是刻苦，但她毕竟不是天才，她是一个好的行首，却成不了顶级的舞者。最顶级的舞者，只要专心的跳舞度日就够了，是芙蓉成就了日后的真伊。

3-1-5、知己方面，，道长的帮助成就“第一名妓”。

3-2、其他爱情网络。

3-2-1、芙蓉与礼判。第一眼就已爱上，他不是高贵的大人，他看到的是芙蓉修炼的辛苦而不是她的美貌。她的单恋很无奈，再低的姿态也是一句抱歉，三年的恨在见他的一瞬轰然崩塌，因为爱不曾改变过。礼判遇难时不怕牵连，为其奔走，不指望能有任何回报，一心只希望他安好。

3-2-2、玄今与真伊爸。一昔欢愉一生叹息，好在她终于等到了。

3-2-3、玄今与乐工，乐工守了玄今一生，他的乐声她珍藏了一生，今生身不由己，只可许诺来生。她在，朝鲜顶级的乐工就哪也不去，她走了，顶级的乐工也不存在了（断了琴弦）。

3-2-4、白舞与那地方官员。不太明显，在互相看得到的地方守护。

3-2-5、丹心与碧溪守。又是一个单恋，最后他带走了她的孩子，他认可了她的爱，但却没有可以给她的爱，只有祝福。

3-2-6、小狗子与徳八。孩子只有和他不哭，多甜蜜啊，为公子来到教坊守护真伊，为小狗子甘愿做地位卑微的妓夫。

3-2-7、织织与某仆人。无欲无求。

3-3、其他友情。松都教坊团结的姐妹们；白舞梅香玄今今川丹心妈一代人；礼判与碧溪守；恩浩与徳八。

3-4、君臣情。小搞笑的是那句“朝鲜八道公开的秘密”，君主理解礼判，自然也能欣赏礼判欣赏的真伊。明君贤臣。
 
 
4、更令人回味的是剧中的哲理。本人也这么大岁数了，通过看整个剧，感觉自己还是挺懂滴~~小自豪的分享一下。

4-1、旗鼓相当的竞争对手是唯一的知己。围绕着两代四人，都为才艺狂。对方的每一次行动都能看出动机，知对方所想，适时以敌人的姿态给予提醒。在对方陷入危机是，又是那个最不遗余力，挑战原则相救的那个，是不允许自己以外的人欺负对方。
梅香开始像反面角色，她最爱自己的徒弟芙蓉，她爱真伊不仅因为她是个才，更因为她是白舞的希望。当芙蓉和真伊各自有了结局，她也就一心想去陪伴知己了。芙蓉介绍真伊——“她是我最要好的知己，也是我唯一承认过的对手”，高手对决，就是这样吧，互相鞭策，互相成就，互相承认，共同登峰造极。（礼判与碧溪守类似吧。）
 
4-2、神马是才艺，艺人之路，神马是舞。相信大家会和我有相同的感觉，开始时看松都这边跳舞，白舞的惊艳小真伊的呈才舞，一甩手，一点脚，反复的那几个动作，实在看不出多么的打动人心，剑舞也就是那么几个动作。而且白舞讲脸上要有快乐的表情，这个表情大概要因舞蹈的内容而定吧。那个玄琴哈，也许需要的是和其他乐器配合。带着那个笨重的花草头，是跳不出鹤舞的轻盈的。
不得不说，最后一集真伊的舞真的打动人心，舞蹈是由心之舞到肢体之舞，与之前进宴演前的精心修饰形成对比，粗布麻鞋。她的表情不再是“职业笑容”，是享受，是真的快乐。身体和头不像以前那么僵硬，因为她自己就是舞谱。乐师无谱无法伴奏，舞蹈的感染使空气有了节拍，所有人都不自觉的听到了舞的乐曲。奇怪是这块我就没感觉乐器声单调。
礼判的治国之道核心是百姓，真伊觉悟于舞蹈来源于百姓生活，百姓认可的舞可以感染百姓的舞才是真的舞，才是可以流传下去的舞。所谓的高贵人士在真伊弹错三个音的情况下依然满是赞誉，他们需要的是美貌华服与虚荣。“才艺是所有人心灵的寄托，只能感动一部分人的只能算是半吊子艺人，甚至都不是。”
“（那种）舞蹈的本身就是自满”“去街上跳舞这种行为的本身就是自满骄傲”道士一语中的，不愧为“松都三绝”之一。而自然现象于不同人的不同阶段都会有新的感悟。教坊围墙外“群民乱舞”的场面是幸福的感动。
PS：联系一下现当代的艺人呢，一年拍12部作品，人气是高，经典难出吧……
 
4-3、天才是愚才永远的伤。真伊的幸运不仅在于是天才，还与她丰富的人生阅历有关——她的出生本身带有母亲的一段刻骨铭心的伤痛；佛前三千拜，心气与智慧的修炼；饱读诗书，陶冶情操；几段感情丰富她的阅历，理论联系实践，看过世间情缘后，专心于才艺也无憾了；还有那个道长的指点，若真伊没有那个心智，怎可识得真人，终获真谛？
顶级的舞不是高难度动作的罗列，也不是取尽艺人所长，白舞和芙蓉没有觉悟，是没有觉悟的契机。取艺人的精华与自然的精华，怎可同日而语？芙蓉在跳舞，真伊就是舞。
 
4-4、顶级的舞者与行首之位。电视剧处理的很好，女乐行首给了芙蓉之前，剧情更倾向于赢者得的顺理成章，给了芙蓉即意外又在情理之中，从芙蓉的表现可看出她依然没有完全醒悟，没有放下她的权势竞争之心。（据我的了解，貌似袁隆平就是辞去啥职务然后专心种水稻的，道理都是一样）
 
4-5、缠头。这个词里面出现过很多次，童妓们梦想着盘花草后的缠头，芙蓉要的权势缠头，鹦鹉年轻时对缠头的计较，真伊嘲笑二班贵族时提的缠头，礼判珍贵的曲子缠头，真伊捉弄碧溪守给的缠头等。真伊自始至终想要的缠头都是超越物质的，童妓时希望从君主，最后是——“人们脸上所挂的笑容与喜悦，是最无价的缠头。”用现代话讲是个人追求不同。
 
4-6、爱情太深刻，或是让我们想的太深刻，写不好。恩浩是个孩子，我比较喜欢礼判。他本可以与真伊做朋友，一辈子相伴，他做不到，男女间朋友是最保险的；他忍着不去牵真伊的手，一旦握住就再也放不开，他没有放开她，却不得不放弃帝王的信赖，颠沛流离，面对君主的盛怒致死捍卫真伊。。回到原点后礼判有一句疑虑的话“还是她天生喜欢卖笑给那些男人看”，听者伤心，他的伤可想而知。 不说不说了， 说不好。
 
PS：wuli苑苑演的很棒，芙蓉也很不错（她挺美的），大赏奖当之无愧啊。片头真伊与恩浩瀑边嬉戏那段太灿烂了！

整部剧的一如既往地有着韩剧惯有的细腻到极点的爱情，很可惜这却不是能打动我的地方，这样的爱情剧情在韩剧里比比皆是，更重要的是这样细腻的爱情让我感到虚无缥缈，所以我并不打算对里面的爱情故事谈论一二。

但是它依然是打动我的为数不多的韩剧之一，是因为黄真伊这样一个艺妓最终真正做到了，用心创造艺术，用心诉说艺术，用心表达艺术。黄氏天资过人，诗词歌赋、琴棋书画，她样样过人，是千里挑一，万里挑一的人才。在她与对手竞争女乐行首之职时，为了跳出更完美的舞蹈赢过对方时，她想到放下自己身为名妓的地位在瓦肆间身着华服免费舞蹈，希望过往的贫民能为她指点迷津，谁料却没有一个过往的贫困百姓为她的华服与舞姿停留下来半刻观看。终于在江湖艺人的提点下，发现自己在艺妓教坊中的常年学艺，学到的如同笼中的金丝雀，只是供有闲之人观赏的舞蹈和音乐，却并不是扎根在人们心中，扎根在人们真实生活中的艺术。艺术是人们在田间劳作时，心里与身体感受的创造；艺术是人们修建自己家园时，心里与身体感受到创造；艺术是人们走在路上时，心里与身体感受的创造。艺术从来就不是那些生来衣食无忧的贵族们用来消遣空闲无聊时光的玩具；艺术也从来不是锦衣华服，珠宝光鲜。所以艺术根本没有超越生活，高于人们的心灵世界，而是深深地扎根在人们的生活，人们的内心世界之中，是人们的身与心对我们的生活和这个世界发自内心，情感充沛地创造；是人的情感、精神与生活、世界高度统一的创造和表达。

当黄氏觉悟到艺术是这样时，她在与对手竞争女乐行首一职的比赛中，她脱去了所有的锦衣华服，摘下了全部的炫目珠宝，没有精美的发法式，她身着贫民的服装，脚穿贫民的草鞋，甚至连舞蹈需要的配乐，她也说没有。然而当她的舞姿扬起不久之后，乐师的音乐便自然而然地随之奏响，所有在场的观者无不为之动容。这难道不是世上最真最美的艺术吗？扎根在心里，用心创造的艺术。

虽然最后，黄氏没有被评为女乐行首，但却不是因为她技艺逊对方一筹，恰恰相反，是因为当局评委认为：最好的艺妓应该继续做艺妓，而女乐行首是应该由能发现艺妓才华的人才能担当的，在这一方面，黄氏的对手就胜她一筹了。全句结束将至时，黄氏在瓦肆间再次起舞，众多百姓上来围观赞赏。女乐行首即黄氏曾经的竞争对手，站在一旁对随行的艺妓说：教坊的院墙是档不住黄真伊的。这不正是真正的艺术意义之所在吗？他不属于，也不受任何特殊阶层和教条的禁锢，为任何特殊的阶层和教条把玩和独享。他是人们最真最纯最诚的心、情、思对世界，对生活，对宇宙体验创造地转化，是人们用心创造，扎根在心里充满鲜活生命力的情感活动。

附加一点，虽然这部韩剧确实在这一点上能感动我，但是决不能说明这是一部很好的电视剧。在我看来，这部剧还是反映出思想上极大的狭隘，因为黄氏对她所取得的艺术成就归于痛苦，这样的看法，实在高估了人高贵的品性。痛苦、苦难所产生的恐惧、不安、焦虑等等心态都会导致人格的奴化，惟有在一切境遇之中，时时刻刻都绝不放弃对理想和信念的忠贞的人，才会真正成为巨人，成为富有创造精神的人。

河智苑真是好演员。且不说那双会说话的眼睛，且不说一举一动都是戏，且不说为适应剧情需要拼命学艺因此跳舞弹奏全部亲自上阵不用替身（其敬业精神令人敬佩！据说此剧的舞蹈镜头全部都是演员亲力亲为不用替身的，可见敬业是人家演艺界的潜规则），就说人家比扮演金恩浩的演员张根硕年长9岁（河智苑88年出生，张根硕87年出生，长得那个面嫩！）却把个小情侣演得毫无违和感，还获得了“最佳情侣奖”！如果没有一流的演技，怎么能够做到！

 

    这部剧中，有坏事，却没有真正的坏人。处心积虑斩断黄真伊初恋致使金恩浩输掉爱情伤心而死的白舞，奉行“不是强者才能生存而是死生存下来的才是强者”哲学因而以不正当手段夺得女乐行首位置的梅香，为当上行首不惜给恩人师傅挖陷阱踩着师傅向上爬的芙蓉，嫉妒、迫害知己朋友金正翰千方百计要将黄真伊攫为己有并亲手断送金正翰与黄真伊的幸福生活的碧溪守，他们都做了许多坏事，却都不是真正的坏人。因为，他们都没有泯灭人性。他们所做的坏事，都有其原因所在，都能找到人物性格和生活逻辑方面的发展轨迹。如果换成任何一个人，处于他们所处的位置，都有可能那样做。

          ——人物的言行符合人物自身的性格发展和生活逻辑而不是仅仅符合剧情发展，这正是这部电视剧刻画人物形象的成功之处。

 人们太爱黄真伊和金恩浩了！因此，我们对千方百计斩断两人初恋的行首大人白舞深恶痛绝！白舞的理由是，爱情不会长久。当爱情之花怒放之后，很快就会枯萎，留下来的，只会是永远的伤痛；这种伤痛，只会毁掉一个才华横溢的艺妓。对于艺妓来说，只有才艺才是永恒。看起来残酷，但是，白舞是对的。不仅仅是艺妓与少爷，所有不容于世、无所附丽的爱情，都不会长久。生活不能没有爱情，但是，生活不仅仅是爱情。远离尘世的爱情美好，但不会长久。黄真伊和金正翰成功地获得了爱情，逃离尘世，隐居三年，幸福地拥有了三年充满爱情的生活。但是，你没有从他们的幸福中看出失落与惆怅吗？两人在缠线团的时候，绷直的线，让黄真伊想起了久违的琴弦。从真伊弹向棉线的手指和向往的眼神，金正翰读出了真伊心中对才艺的想往。金正翰一面用头刨着土地，耳中不时想起的却是君主对他的期望：“——你就替朕守护朕的百姓吧！……”真伊从金正翰扶锄愣神的怅惘中，读出了他忧国忧民的情怀和爱国忠君的抱负。如果他们没有碧溪守的破坏而相守一生，他们会是幸福的，但是，这种幸福是有缺憾的，他们都难免在内心对无法施展自己抱负和理想的遗憾甚至悔恨。聪明的黄真伊清楚的看到了这一点，因此，她才在死里逃生之后，果断地与金正翰断绝一切关系。

    很多人都不理解，金正翰宁可忍受车裂的酷刑而死也不说出黄真伊的下落，黄真伊宁可舍身而死也要救出金正翰，两个人都是“生命诚可贵，爱情价更高”的奉行者，大难不死之后，他们应该终生相守才对（国君也给了他们机会：你们的爱情不是不容于世吗？那么，你们逃走吧，逃到不为人知的地方，好好守护你们的爱情吧！）但是，黄真伊却拒绝了君主的好意，选择回到教坊，继续当她的艺妓。这正是她对金正翰的大情大义和最大的牺牲：金正翰是个有大抱负的知识分子，他属于君主，属于百姓，他应该施展他的抱负，他应该像君主所期望的那样，去守护天下的百姓，而不应该只守护她黄真伊一个人。这也正是她的聪明之处：与其守护带有缺憾的爱情，不如在心中保持这份爱情的永远的完美。

碧溪守为什么无法获得黄真伊的爱情？真伊为什么会对金正翰和金恩浩舍命相许？

    金恩浩和金正翰都把真伊当成是有尊严的“人”，而不是当成贱民艺妓。金恩浩一开始就把真伊当成与自己平等的人，这种观念在当时等级制度森严且有法律制度保证的社会里，真是难能可贵的。当他父亲得知他感兴趣的是个艺妓，释然一笑，认为玩玩艺妓是很正常的风流行为，算不得什么不良行为，反而是一种雅事，甚至邀请儿子跟他一起参加艺妓的宴演，还甚至当着儿子的面给艺妓盘花草。但是，金恩浩这个小书生义正词严地告诉父亲，他爱真伊，并不是玩玩，他要娶她为妻！为了娶真伊，他愿意放弃一切贵族的特权，他愿意抛弃一切。他甚至开始练习种地，以备被父亲赶出家门、被贵族社会抛弃之后，能够有一技之长养活妻儿。连他的准岳父都感到吃惊：既然你为了这个艺妓可以牺牲生命，那么，就娶她做妾室吧，但是，你一定要跟我家佳恩结婚！女儿尚未出嫁，就允许未来女婿娶妾，这个牺牲不可谓不大！但是，恩浩的回答是：我要娶真伊做妻子！在我心中，只有真伊可以做我的妻子。准岳父伤心地说：难道我的女儿这么不堪吗？恩浩说：“小姐善良又美丽，我怎么能不知道呢？可是，我的心中实在容不下别人了！”他重病苏醒后的第一句话，就是问仆人：“那个人一定非常伤心吧！”当他伤心而死时，他对这段爱情感到后悔，“当初不该开始的，这样，那个人就不会这么伤心了！”他的爱是那么纯真，那么专一，那么的痴情，又那么的无私！难怪当痴情的恩浩病死时，任何人都会掬一把伤心之泪了！大雨滂沱，恩浩的灵柩停在真伊所住的教坊门前，无论怎么拖拽，车轮都不肯移动半步，这场景，真是天地同悲，多少人为之泪流满面啊！这样的情痴，还不值得黄真伊舍命相许么？实际上，恩浩去世后，真伊的心也已经随之去了！正是恩浩的死，改变了真伊的性格，让真伊成为一朵艳丽的带刺的玫瑰！她活着的目的，就是向所有害死恩浩的人报仇：向两班贵族报仇，向斩断她的初恋的行首大人报仇！

    如果说真伊爱上恩浩始于恩浩的真情付出和舍命相许，真伊爱上金正翰则除了这个理由之外，还有金正翰对她的相知相惜。真伊对两班贵族横眉冷对，百般嘲弄，人们都认为她是仗着才艺放肆傲慢，只有正翰看出了无礼傲慢、横眉怒目的背后，她内心的巨大隐痛，“她的心中好像有一块大石头。”正翰说。金正翰对真伊的欣赏，是对一个才华横溢的艺人的欣赏，是对她的才情、才艺的欣赏，而不是对一个艺妓的欣赏。对这种才情和才艺的仰慕和爱惜，化成了对真伊的爱慕之情和守护之心。这种相知相爱之情，怎不令真伊感铭于心呢！而正翰对颟顸无耻的两班贵族的大义凛然的痛斥，对真伊一些离谱行为的痛下针砭的劝诫和开导，对民族文化的竭力抢救和真心守护，都令真伊感佩和倾心。而最后金正翰宁可舍弃生命也不供出她的住处，更令她感到，对方更是值得她用生命去换取的爱人！因此，最后她冒死面君，庭前喊冤；但是，在金正翰转危为安之后，又毅然决然地离开他，因为她不想用自己的爱情去拖累他，她要让他回到自己原来的位置上，成为君主的辅佐，成为百姓的守护者。许多人责备黄真伊离开金正翰太狠心了，实际上，与其说她对金正翰狠心，不如说她对自己更狠心！经历了被活生生斩断初恋剧痛的黄真伊，经历了三年甜蜜爱情生活的黄真伊，焉能不知道她所拥有的爱情的珍贵呢！割舍这份真情，无异于割除自己的血肉！她对芙蓉说：过去的三年，我们两个是一体的；现在要把一半割下来，怎么会不流血呢！……

 

    而碧溪守对真伊的爱，不能不说也是真爱，他在对黄真伊求爱的过程中所费的心思，可以说比金恩浩、金正翰在求爱过程中所费的心思还要多！但是，这种爱，自始至终，是一个有钱有势的贵族对一个才艺双绝的艺妓的爱，是小孩子对人人都想得到的玩物的想要独占的爱。自始至终，他对其他艺妓都是一口一个“贱妓”，即使对黄真伊的母亲他也从未表示出丝毫的敬意——有谁会对宠物或者玩具表现敬意呢！从他对艺妓这个阶层的称呼，可见黄真伊在他心中的地位，即使他在真心真意追求黄真伊的过程中，这种鄙视只是潜意识的。最初他对黄真伊是真的爱，确实是爱到了“辗转反侧，寤寐思服”的地步，但是，这种爱，完全是小孩子对自己无法得到的玩具非要得到不可的心理。当别人劝他放弃的时候，他说：越难采到的花，芳香越持久。他的话，无意识地暴露了他的爱的本质：他只是采花的蝴蝶而已；一旦采到手里，便很可能弃之而去。聪明的黄真伊，怎么会看不透这一点！因此，碧溪守永远也不可能得到黄真伊的爱，即使他风流倜傥，即使他比金恩浩有财势，即使他比金正翰有权势，即使他比金恩浩和金正翰为她花费的心思更多。黄真伊凭着自己的聪明才智，把他玩弄于股掌之上，甚至给了他缠头，让这位皇亲大人也做了一把他心中的贱民——艺妓的玩物！

       我在几年前就看过电视剧版《黄真伊》了，最近再看此剧，又有了许多新感受、新理解。
       此剧的主线有两条，真伊的感情路和学艺路。先谈谈感情线吧。
       真伊的第一段感情，与金恩浩少爷的初恋，美丽动人。然而，在那样等级森严的社会，两人有着如此 大的身份差距，且他们当时还很不成熟，这段恋情注定不会有结果。观众们也只能看着他们流下惋惜、痛心的泪水。
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       相比之下，我更喜欢真伊的第二段恋情故事，而这其中也蕴含着本剧的一大亮点。真伊与礼判的关系，不仅是爱人，更可以用礼判刻在琴底的字来形容——知音。因为是知音，他们懂对方的音乐，懂对方的为人，懂对方的理想。也正因此，他们最后可以放手。私奔三年后，两人各归各位，各自朝着理想抱负进发，一个成为出众的艺人，一个成为效力天下苍生的士人。这样的结局，在意料之外，也在情理之中。如果她选择礼判，真的会幸福吗？两人都心怀抱负，尤其是真伊，她是天生的艺术家，对艺术的渴望可以超过一切。所以，在那种不可兼得的情况下，真伊最终选择了理想，而非爱情。这就是本剧的一大亮点，讲风月，却不止步于风月。真伊对礼判说过：“爱情，在我们身体腐朽的时候就会被忘记。而您那伟大的志向，却可以长存世间。”此剧的深度因此而超出一般。儿女情长确实可以颠倒众生，但是人生还要有更高的追求。编剧不止步于风月，还将此剧上升到了古代士人“胸怀天下”的精神层面，着实令人佩服。
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       本剧的另一条主线——真伊的学艺之路也十分精彩。从真伊第一次在教坊外跳舞时的陶醉神情到她练舞时的勤奋刻苦，再到最后褪去浮华在是集市中与百姓共舞，她的学艺之路深深打动了我。真伊有这样的成就要特别感谢两位行首。一位发掘了她的才能，虽然狠心斩断其初恋，却教给她做人、做艺人的基本之道。另一位行首第二次开启真伊的学艺之心，使因为初恋受伤的她在艺术上重新振作。真伊与两位行首的师生情，两位行首之间的对手情，也是本剧的看点。当然，也不能忘记在最后两集出现的那位学者，在他的启发下，真伊的精神境界提高了一个档次，其舞蹈也因此更具生命力。无论观者身份贵贱，都会被其深深感染。
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       以一代名妓为主要人物，如果是一般的剧，大概就只会谈些风花雪月、儿女情长。然而，本剧明显高出一筹，谈风月却又不止步于风月。我想，本局最后一幕代表了创作者最想传达给观众的东西。一代名妓黄真伊，褪去艳丽的衣裳饰品，装扮朴素，在集市中与百姓们尽情快乐舞蹈，配以真伊自己的旁白：“我梦想着大家都能一起快乐舞蹈的世界，所以不管剩下多短暂的生命，我都要像今天一样站在舞台中。我相信人们脸上的笑容，这是最有价值的缠头，可以成为跨越痛苦的力量。舞，舞还没有结束，不会结束……”这就是一代名妓黄真伊，她幸福过，痛苦过，放纵过，努力过，爱过，恨过。最终，历经磨练，终于实现理想，成为一名艺术家。

    看过的同学不会忘记的肯定是张根锡饰演的阳光美少年金恩浩。

  虽然，后期的阳光似乎罩上了阴霾，但是没有人不记得当时他见真伊从绳上掉下而飞扑过去的样子，不会忘记两人初次轻轻擦过的嘴唇，那个镜头从根锡完美的下巴慢慢拍到闪烁的眼睛，真是美到极致；也没有人会忘记他等到真伊到来，而忽然绽放的温暖而羞涩的笑容；更不会有人愿意忘记他对着睡着的真伊宠溺的笑容，还有他在绳子下紧张的神情与坚定的双手……虽然最后他没有实现自己的承诺，但没有人怀疑他的誓言，没有人质疑他是否懦弱，更没有人会说：金恩浩你是个混蛋。

    虽然仅仅从爱情上看来，金恩浩并不完美。看起来他后来似乎退却了。但人生并不仅仅是爱情，不是吗？他还有其他想要守护的人，他的可怜的母亲，甚至他骄傲的父亲。他从来不想伤害任何人。也许电视机前的孩子们看着这样的情节，会大喊：md，别理那些坏蛋了，你们在一起吧，私奔吧远走高飞吧追寻自己的幸福吧。但真的，这并不是恩浩。恩浩是个很乖很乖的孩子，更是一个善良到令人心疼的孩子。他为了爱情虽然那么坚持，可以坚定地放弃高官厚禄而去种田，也可以上书君王努力争取，他以为一切都会好的。因为他足够善良。可是，仅仅为了爱情就让母亲陷入无限的悲痛吗？让父亲走进羞惭的泥淖吗？他做不到。

    如果仅从爱情上看，恩浩足够完美。他的爱如此坚定，从来没有任何怀疑。从一开始到结束，他对黄真伊的爱没有改变，至少在内心从未妥协。他是一个看起来柔弱，但内心却如此强大的人，他的强大在于他的闪闪发光的善良。虽然，他的软肋也正是善良。他每次皱着眉说，真伊一定很难过吧，因为他更加的难过。他一次次走到那扇门外，眼神温柔而神情忐忑，他用全部的身心在爱。

    恩浩是一个牺牲品，虽然谁都不舍得。但这是一个时代的悲剧，并不仅仅是恩浩的。我看完在想，为什么恩浩要死呢？要知道编剧总是有办法让他活下去的。但是回过头想恩浩确实不得不死的，不仅仅是历史背景的融合，更是因为这样的恩浩才更加令人铭记，更加令人感动。他的一生短暂而温柔，脆弱而坚韧。

   最后棺木经过那扇门前，车子再也拉不动。这是最令我泪如泉涌的地方，他想在这扇等待了千百次的门前见爱人最后一面，是怎样的执念。然后黄真伊走出来哭着说，让我们忘记吧，你是，我也一样。

   车子再次上路了，雨还是很大。

    

这部剧是很久前看的了，这篇文章也是很久前写的了。最近看河智苑和玄彬的《秘密花园》，突然又想起了这部剧，就把当年的剧评贴于此处吧。

黄真伊，对她最初的了解当然是来源于韩剧《黄真伊》。历史上的黄真伊生卒年不详（应该活于中宗时期，与大长今同时代），是朝鲜李朝时期的女诗人、名妓，别名真娘，妓名明月，京畿道开城人，原为一进士之庶女。文献《松都纪异》有如下记载：“真伊者，松都名娼也。.....色貌才艺妙绝一时。歌亦绝唱。人号为仙女。.”其美色常引得“远近仕女观光者坌集。”她虽在娼流，但“性高洁不事芬华。虽官府酒席但加梳洗。而衣裳不为改易。又不喜荡佚，若市井贱隶虽赠千金而不顾。好与儒士交友。......颇解文字喜观唐诗”。她与徐敬德，朴渊瀑布并称为“松都三绝”。看了电视剧，查了一些历史资料，也读了洪锡中所著的同名小说，总觉得我所看到的黄真伊是一个即使活在21世纪也决不逊色的女子。

出走从妓

对于真伊入妓籍的时间，我个人更加偏向于历史资料以及小说中的说法：在她十几岁的时候因为某些变故才出走从妓的。如果像电视剧中讲述的这样在真伊10岁左右因为天资和对于才艺的喜爱被行首大人有点半哄半骗似的引入了教坊成为童妓的话，并不能很好的解释为何这么多同期进入教坊的童妓中只有黄真伊才具有很高的文学素养以至于后来可以师从理学大师徐敬德。虽说身在教坊，有机会接触诗书礼乐，但与都城的女乐相比，教坊只是一个由政府登记在册的地方性妓女机构，能接触到的儒家典籍肯定有限；而文学素养是需要通过博览来浸淫和积累的。因为黄真伊的父亲是两班贵族，作为一个贵族庶女的身份是不是比一介妓女更有可能接触到大量的典籍呢？至于她究竟遭遇了如何的变故才决定成为妓女的，是不是仅仅为了一个少年因为对她的爱慕相思成疾而亡就毅然从妓也很难说。从一些资料上看很明显少年只是单相思，而并非像电视剧中所描述的那种两情相悦的浪漫初恋。我喜欢小说中对于真伊出走从妓的说法，作为两班贵族的黄真伊；为自己是有着高洁品格的黄进士的女儿而自豪的黄真伊；一个原本有着高贵身份的黄真伊；一个与京城承旨儿子有婚约的黄真伊，突然因为某天某人的告密发觉自己原来是父亲如禽兽般与一个婢女一夜之后的结果；发现自己的生母原来是一个妓女；发现自己已被人毁了婚约；发现自己已经从云间跌落徘徊在了地狱的门口。于是她决定把心留给那个为自己相思而死的公子，而自己就踏进那地狱之门，成为恶魔。对于黄真伊从妓的原因本来就是众说纷纭，但是无论如何我想作为一个贵族家庭的庶女，她应该很早就能体会到身份阶级带来的不公，也比其他妓女更早的了解到所谓贵族的真面目，这些应该为她日后能够游刃有余地行走于两班之中打下了基础。

妓女的才艺

百舞行首在一开始就对童妓们说过这样的话：“要抛弃想成为贤妻良母的想法，要无视那些什么至纯的感情…具有与学者不遑多让的学问，才可以叫做妓女。还有在追求美感方面没有像妓女那么自由的人，也不用像贫家女那样斤斤计较，其奢华也不用羡慕宫中的公主和翁主。更重要的是妓女拥有连公主和翁主都没能拥有的东西，那就是才艺。…妓女的人生在风流中盛开，卑微的身份也可以活出自由的生活”。这是一段极具煽动性的语言，甚至有点妄自尊大了，不过作为台词倒是写的不错，而且也容易勾起观众的好奇心。其实朝鲜时代的官妓究竟是什么样子的，我没有能找到太多的资料。不过倒是看到很多关于中国古代妓女的文章，朝鲜时代的制度大都从于中国，官妓制度也大抵与中国的相仿，所以我们也可以从中国关于青楼的资料来对朝鲜官妓作个简单的了解。在孔庆东的《中国青楼文化》一文中提到“最早发明官妓的是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。管仲设立妓院大致有以下作用：一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。秦汉之后，咏妓之作开始出现，但妓女进入文学伊始，被重视的就是“艺”而不是“色”。色是一个见仁见智的美学概念，青楼女子正能满足社会上三教九流对色的不同需求。过去衡量一个人懂不懂得女人，不是看他的“性知识”，而是看他的“色知识”。这是需要很高深的学识和修养的。比性和色再高一个层次的，是艺术的魅力。妓女们要会歌舞弹奏，琴棋书画。中国古代的青楼妓女因为自己的高超才智和艺术趣味而获得了比一般妇女更深的人生体验和更高的精神享受，同时也获得了社会舆论的尊重以至褒扬。这与今天妓女的情况是完全不同的。”

从上面这段资料我们大概可以看出几点：首先官妓打交道的对象通常都是一些很有身份地位的达官贵人；其次古代的官妓应该都颇具文学修养以及较高的艺术技能；第三，官妓在古代社会中是有着特殊地位特殊身份的一群人。这么一来再想想百舞开头的话还真是所言非虚了。黄真伊的姿色与才艺在朝鲜的李朝时期无疑是相当出色的，除了她的诗歌，她还擅长演奏玄琴，舞姿绝代，在朝鲜音乐史、舞蹈史也占有一席之地。她出色的才艺充分满足了当时的贵族士大夫对色的需求以及精神体验，成为她活出自由的保证之一。
妓女的爱情

电视剧中的黄真伊无疑对于爱情是执著的。因为她死去的爱情她要向那不公的世间报复，于是我们看到一个桀傲不逊的黄真伊。从她的眼中可以看到一团火，一种藐视，一份伤痛。她跟她师傅百舞是抱着两种截然不同理念生活的人，她的师傅从一开始就告诉她妓女是解语花，不可表露喜怒忧思悲恐惊，要掩饰再掩饰；可是真伊的回答是不想掩饰，她问百舞：人不交流怎么交际？她偏偏就不愿意隐藏自己的情感，相信真心的力量。所以她不屑于纯粹抄袭来的“青青子矜”，却独独钟情于有些稚嫩甚至可能有点拙劣但花了心思的文字；她不屑于那身乌纱红袍，却感动于维护声乐的初心。电视剧中所描写的真伊的初恋大致与历史上传说的原型差不多，如水墨画般的唯美、纯色，但却是已注定了结局的爱情。真伊的第二段感情的对象金正翰在历史上其实并没有这个人。金正翰其实是苏阳谷（1486-1562）和名歌手李士宗的结合体。苏阳谷是当时高官，做过判书大臣（应该是正二品以上官员了），也出使过北京（1533）。苏阳谷曾经放话，曰：为色所惑者，非男子也。闻真才色绝世，与朋友约，曰：吾与此姬同宿三十日，即当别离，不复一毫系念，过此限，若更留一日，则汝辈以吾为非人。然而一个月以后苏阳谷留下了这样的话：“吾其非人也，为之更留。”而李士宗则与黄真伊相约过六年的同居生活，约定三年在李士宗家，三年在黄真伊家。六年后，男方期待“续约”，但黄真伊选择漂亮地分手。历史上的这两个人成就了一个电视剧中的金正翰。与金正翰的这段感情自然要比与恩浩的初恋来得成熟很多，对于阶级的鸿沟会带来什么金正翰比恩浩看的清楚的多，同时他也有随时准备推倒这堵高墙的觉悟。只是在那个年代对于一个妓女来说，爱情根本就是一件奢侈品。正如百舞所说：妓女的朋友是痛苦…

不过电视剧似乎过多的纠缠于黄真伊的爱情，也可能是尺度的问题，电视剧把黄真伊的妓女生涯推到了过于纯洁的地步。过犹不及，所以这些对于爱情过多的笔墨反而削弱了对于人物本身那种反抗、颠覆的性格魅力的刻画。历史上的黄真伊不可能像电视剧中那样从来都不为那些高官守厅（守厅：妓女向位高权重的官吏献身服侍），直到金正翰的出现。说道底我是不相信黄真伊是一个以守身如玉为崇高理想的女人。肉体就跟她的装身具（装身具：用来打扮的首饰）一样不过是从事妓女这个职业的一种工具和手段罢了。小说里对于作为妓女的真伊为男人守厅有这样一段描述：“男人被我牵引到忘我的恍惚境界。…我再带领男人到更高的悬崖尽头，登上遥远的云彩，我终于放开了手中的缰绳。刹那间，男人嘴里发出吼叫声，宛如被恶魔夺走灵魂时发出甜蜜而痛苦的号叫”。她就是想在脱掉男人衣服的时候也脱去那些男人伪善的面具。但是像她这样有诗心的女子，我想对于爱情她也是渴望过、动情过，至少也有过期待吧。从黄真伊留下的汉诗跟时调来可以窥见一二，比较著名的有：

咏半月 梦 时调

谁断昆山玉， 相思相见只凭梦， 截取冬至夜半强，

裁成织女梳， 侬访欢时欢访侬， 春风被里屈幡藏，

牵牛离别后， 愿使遥遥他夜梦， 有灯无月朗来兮，

愁掷碧空虚。 一时同作路中逢。 曲曲铺舒寸寸长。


其实要说黄真伊的诗能跟李清照相媲美那也是过誉了，至于她的舞姿和琴艺我们也已经不可能再欣赏到。可是比起她的才艺跟诗心我更加欣赏她大胆颠覆，特例独行的个性。对于选择什么乐器电视剧中乐工严守问真伊为什么要改弹玄琴，而不是学了多年的伽耶琴？真伊回答：玄琴是儒生喜欢弹奏的，所以喜欢。伽耶琴发出像小姑娘声音似的细细的声音，所以不喜欢。严守乐工又问：小姑娘怎么能不喜欢像自己声音一样的音色呢？真伊再答：我也讨厌生为女儿身的我，连自己的性情都不能伸展，被别人左右的就是女儿身吧。而小说中的黄真伊甚至质疑大慈大悲的佛祖，她不明白拒绝把自己神化的佛祖为何又会接受像天神似的供奉？佛祖每日笑呵呵的坐在佛堂之上，似乎世界的一切都因为自己而变成了极乐，可是这个世界究竟是个什么样子？在历史上流传的她的小故事中还有她用一段舞蹈让面壁30年已经成为生佛的知足禅师破戒。她就是这样一个不愿被束缚，不墨守陈规，不畏挑战世俗和传统的人。她有着文人的气节和孤傲，但同时也有女人的妩媚和妖娆。在我看来连她的遗言也是一样的个性十足。病逝时她遗言自己死后不入棺，要做蚂蚁、乌鸦、鸢的饵，遗言中说“我生前让很多男人不知道自爱，因此我死后葬在路边让野兽和虫子吃掉我的尸身，洗刷我的罪恶吧”。关于遗言还有一说是“我生前喜欢热闹，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路边吧。还有我生平最喜音律，所以我死后入葬时，不要奏哀乐，给我奏风月曲吧。”

这就是我所看到的一个精彩的黄真伊，一个活在16世纪的21世纪女性。