片警宝音

作为一名警察，我为自己于生活的浮躁而感到羞愧；作为一个蒙族，我为自己对母语的生疏而感到羞耻。在迢迢千里之外，在莽莽戈壁之上，还有那么一群人，世代维系着、仰赖着偏远的荒芜，不断捍卫着、守护着祖国的疆土，凛冽的寒风在每一副高挺的颧骨上镌刻出岁月沧桑的年轮，灼热的骄阳在每一寸粗糙的皮肤上描摹出亘古不变的颜色。在每一对O字型双腿的脚下，在每一双三角形眼眸的深处，似乎仍保留着、传承着从那遥不可及的远古弥留下来的旷达和坚毅，它们就像蒙古长调一样悠远，就像蒙古呼麦一样阳刚，它们融合在自然音节的抑扬顿挫里，融在化不开冲不散的血液汗水中。而那些为高耸入云的水泥森林遮蔽得眼花缭乱的人，和那些早已遭举世瞩目的高速发展逼催得急功近利的心，又怎肯闭上双眼思考自己何而为人为人几何，又怎愿停下脚步怅望人生从何而来又向何方。正因如此，公权力遭到质疑；正因如此，蒙文化日渐式微。

无论这个电影的内容有多少真实，又几多杜撰，但每当回想老额吉牵着那匹马驹走在黄沙肆虐的风里，我不禁感叹，无论是否出于自愿，但正是多少这样生活于底层无奈而又淳朴的蒙古人和这样的中国人擎起了民族和国家的脊梁，正是有多少甘于奉献默默无闻的普通公职人员和劳动人民为这个泱泱大国的繁荣和复兴奉献自己的一生。金钱和政治的确是为富人和政客们所把持的，但请允许平凡的人拥有他自己的故事，即便这样的故事有些许寒酸，但它却也真实。在公安系统里如果到不了副科级，那么是无法从两杠一自然晋升到两杠二的，电影很真实，宝音德力格尔至今仍然是一个三级警督，而这样的事情在旗县市一级是多么司空见惯的，鞠躬尽瘁一生还是个科员、股长，他们的人生就定格在了三督。所以，如果以后你见到年过半百仍然戴着两毛一警衔确呆在一线的老警，请多一些尊重，十几二十年不晋升的感觉不好受；所以，如果你以后见到一股奶茶味汉族话说不明白的老乡，请多一些敬佩，正是这些人传承着千百年来几近消亡的畜牧文化。虽然国泰民安岁月静好，但仍有人踽踽彳亍负重前行！

乍一看名字，感觉可以直接上中央六，看完一遍之后，想看第二遍。

五个推荐的理由，轻微剧透：

第一个，很多人担心这个由真人真事改编的献礼40周年的电影，会政治大于艺术。导演很明显最早知道故事和影片的来龙去脉，他在二者之间做了一个很好的平衡，让人看了感觉舒服，又能让这部片子被拍出来。

第二个，豆瓣上有人讲这也能叫电影，太碎了。事实上，一个片警的工作不就是这么碎么，导演只是做了很好的还原。并且，高级之处在于，看到后半段你就会逐渐发现，之前的每一件小事都在为后面的那个矛盾冲突服务，每一个出现过的人，都是必不可少的。

第三个，豆瓣上还有人讲，宝音太不食人间烟火了，领进门的姑娘都没娶成媳妇。现在乘人之危都这么理所应当了吗？首先单身的人不是见到异性或符合性取向者就想结婚的，他可以喜欢或者不喜欢，此外，也得看人姑娘是不是乐意啊，貌似也看不出有这意思。第二，姑娘是来宝音的辖区寻亲的，在宝音看来这首先是工作，在一个“工作狂”的眼里，工作就是工作，优先级大于一切，所以他不往那想是完全能理解的，如果你是或者懂“工作狂”。第三，事实上宝音并不是没有感情的，电影里有许多细节表现他的感情，也包括爱情。电影有个很经典的剧照，他坐在高高的土堆上，看向去世老人的院子，那里就曾经是他安放感情的地方之一。并且，他也不是完全“政治正确”的，不举例了。

第四个，电影如果从另一个角度看，宝音不是主角，只是线索人物，透过他的眼，让观众看见内蒙牧区的生活。许多场景和细节的呈现都很用心，让一些在牧区长大的人看了都说就是这个样子的，没想到给拍出来了。比如，骆驼发情期会追着人跑，比如母羊的纠纷，等等。导演还很巧妙地通过一次采访，让宝音讲出对这片土地和牧区生活的理解，而这个认知，对于许多人是“颠覆性”的。

第五个，片尾曲是长调《走马》。

《片警宝音》貌似是最不像“主旋律”的“主旋律电影”。

这本是一部反映内蒙古中西部戈壁滩上最普通基层民警宝音的先进事迹的电影，却用温柔隽永的蒙古文化和深入骨髓的民族精神，让人回味无穷。

从影片开头，你就看到，苍茫辽阔的乌拉特山脉连绵，地广人稀的内蒙古西部戈壁上，片警宝音独自一人，骑着一辆破旧的摩托车，孤独巡查。

画面宛若日系“治愈系”风格的清新自然，波澜不惊。没有特别多的视觉刺激和听觉效果。

电影中警察和村民也很自然地用蒙古语交流。

在影片开始的平淡得几乎没有票房。

他的日常工作平凡琐碎：

接到报警，去救一个躲避发情的骆驼跳进枯井的人。

劝说独居的老人搬去旗里的养老院。

说服妻子意外死亡的男人重新生活。

帮远来的姑娘寻找生父。

替修摩托的小伙儿卖不值钱的石头……

唯一算得上复杂项目的工作，是核对片区所有人的身份证信息，并拍下证件照用于户籍统计。

宝音就日复一日巡查，在中国最大的警务区，1672平方公里辖区的茫茫戈壁上，拿着自制的人口分布图，寻找每个人群聚集的地点。

在这个十年九旱，下雨如同过节的地方，水井就是坐标。井边有村落，有屠宰场，有矿井，有寺庙。每到一个地方，宝音就展开一片红布，为新增人员拍一张照片，回到所里再与系统内备案的身份信息核实。

主旋律电影广为人诟病之处，在于动辄把人物形象塑造得高大完美，近乎成神。

其实这也是主流文化中的一种潜意识显现——在中国的主体文化语境里，一个能够庇护众人，造福一方的人，往往被人们“死后封神”，比如关云长，比如都江堰二郎神庙李冰父子。

而在蒙古语所描述的历史中，不喜欢遮丑，不喜欢神话，仅仅是平实朴素，讲一段往事。

牧民在讲述英雄史诗的时候，喜欢听着，说着，口口相传，仿佛丰年问询雨水，旱年关切五畜生息一样。

导演似乎深谙这样的文化语境，片警宝音，他没有被提升为神。

宝音他不是神，是个乌拉特牧民的儿子。脱了制服，换上蒙古袍的宝音，就是个乌拉特牧民。他处理事情的风格，也特别地“乌拉特”——遵从草原的古老传统，讲究与人为善，彼此容让。

牧民丢了怀孕的母羊，捡到羊的人家和找上门的失主没谈拢，也不争吵，也不打斗，就是倔强地面对面一站，僵持不下。宝音进门，直接抱起母羊还给失主，再把双胞胎的羔羊抱一个给失主，留一个给精心侍弄母羊的人家。双方各自默认，因为公道，更因为对宝音的尊重。

千里认亲来的姑娘，无处可去，宝音带回家交给妈妈。因为在他的理解中：姑娘没钱住店，妈妈也孤身一人。这不是基层民警的职责，却是蒙古民族的待客之道，是乌拉特儿女的古道热肠。

宝音的举手投足，是乌拉特牧民的风格：他怯懦，不敢面对自己忽如其来的心动；他执拗，爱着的土地，不容任何人评说；你说他他憨憨地笑，你评论他的故乡，他反唇相讥；他也有着底层百姓一样的“滑头”——劝不了人下车，就扛起人家行李跑；

但是宝音无愧于他的职责：牧民的看家狗和他熟悉亲热；牧民的孩子敢和他淘气；执拗着不肯搬到敬老院的老牧民，信任他给自己取钱，心疼他常年受罪的胃，千方百计给他找狼肚子补补。年轻的牧民把他当兄弟，年长的也愿意和他交心——渴望有个孩子的牧民，笨拙地给自己编造“风流韵事”希望领养认亲的孤女，他不怕宝音笑话，因为他相信这个憨厚的警察。

这片土地上，赤诚的人民有着质朴的感情：谁真心对他们好，他们就听信谁，爱戴谁，敬重和心疼谁。

诚如宝音自己所言，我就是乌拉特草原的儿子。他所做的一切，那么自然，似乎就是为人之子，对家庭尽责一样，他服务着1672平方公里的这片戈壁滩。

整个电影中大部分时候，这个憨厚到窝囊，沉默平凡到几乎让人忽略的警察，似乎没有什么地方让人看到他骨子里那种蒙古民族特有的彪悍勇猛。

直到最后一刻，戈壁追凶，摩托车燃油耗尽，图穷匕首见，宝音身无长物面对穷凶极恶的歹徒，他双脚踩镫，以缰绳为唯一武器，抽打掉歹徒匕首的时候，你终于看到：这果然是草原之子——仿佛一把锻制精良的蒙古弯刀，平日里静静躺在质朴的刀鞘之中，仿佛一件农具般不起眼，拔刀相见之际，就是胜负分明之时。

宝音贫穷，成年已久，无妻无子，最大的愿望，就是能够有钱给老妈妈打口井；宝音富有啊，他的背后，是广袤无垠的乌拉特草原。

在电影中，我们看到了编剧和导演团队下了真功夫，对于乌拉特草原的风土人情，背后深厚的蒙古民族文化做了研究。在细节中可以看到蒙古文化对于人性的滋养。是啊，蒙古文化是一个天生能够养出好男儿的文化：

他们注重仪式，生命短暂平凡，但是身后事不可怠慢。一场电影，两场丧礼：

最终如愿终老在自己土坯房里的老阿爸，是宝音和牧民们前来，举行了简单的葬礼，仍然不忘给他擦身，吟诵经文，庄严肃立，怀念他的一生。没有哭声，在火光里，一个人的一生华丽毕业，堪称完美；

嫁到草原的汉族姑娘李红被害，兄嫂为她请来萨满，安抚恐惧孤单的灵魂，希望在另一个时空的人能够走过孤独的路。以这种主流文化未必理解的方式，表达了乌拉特草原人的追悼。

蒙古民族对于世间万物都心怀柔情和敬畏。所以，他们不喜欢抱怨，不喜欢结仇，更愿意包容谅解，特别怜惜弱小孤单。

当千里认亲的姑娘被送到生父家中，羞愧自己出轨，羞愧自己没有善待另一个女子的父亲几经抵赖，最终痛哭流涕。而他无辜的妻子，此时没有追责旧情，没有痛恨眼前的孩子，当知道女孩的母亲已经离世的时候，她上去，把姑娘搂紧，给了她额头一吻——那是父母亲给孩子的认可。

而宝音的母亲，难得盛装上门，本意求亲，发现姑娘已经有了心上人，仍然慷慨地把马驹送给她。虽然心中为了儿子失落，却大大方方地祝福。这是蒙古民族的母亲——善良宽厚，隐忍容让。

所以，宝音的一举手一投足，所思所想，与其说他是一名优秀的警察，不如说，他是合格的乌拉特草原之子。

他们仿佛星辰散落夜空，仿佛羊群行走于戈壁，如此缄默无闻，不是走近，你很难区别他们彼此，只看到星空壮丽，草原丰饶，不知道的是他们在其中，如何组成了这样的美好。

当宝音认认真真问起母亲：我的名字，是不是死去的哥哥曾经用过的？母亲承认了，宝音沉静片刻，端着碗痛哭——这个设置，简直是电影中的神来之笔——如果运用精神分析的理论，我们似乎找到了一个人为何是一个“好人”——当年夭折的是哥哥，但是世间存在的到底是谁？是用他的名字活下来的弟弟，还是他本身？每个人都渴求着被世界认可，所以，我们都在拼命努力，希望以爱来换取爱，以真心换得真心。

我们更愿意以哲学的思考来看待，宝音这一问，也是替我们每个人问了一句：

我们以何种身份，何种方式来对待这个世界？我们一生的意义，又该谁来评判？

也许经历过怎样的惊心动魄，怎样的荣誉与痛苦都只是个经历而已。影片结尾，宝音骑着终于换掉的警用摩托车飞驰在路上，他曾经偷偷爱过的女人已经归去，他最好的兄弟正在回来的路上。

日子仍旧，责任仍旧，人生仍旧。

宝音还是宝音，做过了，放下了，不再提起。他永远不去做英雄和偶像，只安分守己当他的片警。

感谢长生天。

片警的题材有点多哈，基层干部、村官、支教等拍多了，什么街道工作人员、居委会大妈、关工委等等将会被进一步“挖掘”。现在的风向是主旋律正能量，好人好事。其实挺悲哀的，因为千人一面，就是换了个职业，事儿还是那些，试想下一打开手机、电视，一去电影院，满世界都是好人好事，仿佛在学校的时候听事迹报告会，是一件多么无聊的事情。生活中已经被父母师长亲友同学各种意见领袖报纸电台等灌输了太多毒鸡汤，本想逃到文艺世界找点移情YY寄托，偏偏要一遍又一遍重复做一个高大上毫无人性虚假悬浮的角色，那是多么无趣！

扯远了。这个片子除了挑了个少数民族（蒙古族）的片警，展现一下民族风情，还有什么不一样的地方？依然是国产人物传记片的流水账模式，罗列主人公的好人好事，而结局基本都是主人公因公殉职。

嗯，母子情笔墨倒是有一点。为何爱情线缺失？这类好人好事电影，家庭往往被忽略，都去表现主人公的大公无私、三过家门而不入去了。

就像《山城片警》一样，主人公破案抓犯罪分子又成了主戏，但其实这应该是刑警干的事情。

其实开场发情骆驼追人这个挺有意思的。可惜这种妙笔到此为止。

乌拉特，指的是，内蒙古巴彦淖尔市乌拉特后旗。

2017年，在乌拉特后旗，拍了一部电影《片警宝音》

片中的主角，宝音，在接受记者采访的时候说：警察是我的职业，而我的身份是，乌拉特人。

作为警察，宝音，用相机记录了片区内每一个人的面孔，有外来人口，有本土乡亲。

作为主角，摄像机，跟着宝音，拍下了导演最想告诉外面世界的，那些蒙古面孔。

所以，这部电影，拍的不是“成龙”款警察故事，而是乌拉特人的面孔2017。

骑马，玩滋水枪的孩子。

骑马，追摩托，向后座上的姑娘，表白爱情的汉子。

骑马，牵着一匹两岁的小马，去送给一位姑娘，想看看能不能给儿子宝音牵个姻缘的母亲。

千里寻父，却只有自己照片为证的姑娘。

一个人独居，突然跌倒在家去世的老人。

捡了一块石头，委托宝音去询价的工人。

面对来寻亲的女儿，突然哭泣的父亲。

带着汉族媳妇回家，向发小炫耀的朋友。

因为一只走丢了的怀孕母羊，引发争执的邻居。

婚礼上，载歌载舞的宾客。

......

电影，以一个冷知识开场，发情的骆驼易怒。

乌拉特后旗，一头发情的红驼追人咬人，把一个外地人追得跳进了一口枯井，撞掉了一颗门牙，埋下了一个关键线索。

这个关键线索，制造了片尾那个正义的剧情高潮，片警宝音，凭借这颗牙，发现线索，独自追踪，最终抓住了那个杀人犯。

但在我眼里，这个高潮，远不如，开场5分钟，宝音在野外，渴饮，小溪水的镜头。

因为，这个戏剧高潮，属于警察那个职业。

而我更喜欢看，乌拉特人，宝音的日常。

【花絮】

搭车推荐，一个北京片警故事。

宁瀛导演，1995年作品，《民警故事》（On the Beat）

1994年冬天的北京 派出所德胜门新分配来一批刚从警校毕业的实习生，王连贵由干了七年“片儿警”的杨国力带着开始上岗。杨国力将小王带到了居委会，居委会的老太太们热情得向他解释了管片儿的工作。晚上，正当杨国力值夜班，发生有人被狗咬伤的事件，而且，据说是一条黑狗疯狂地扑向路人。

【备注】

剧本顾问，芦苇。

主要对白都是蒙古语，需要看字幕。

根据“全国公安系统一级英雄模范”、内蒙古巴彦淖尔市乌拉特后旗潮格温都尔镇派出所副所长宝音德力格尔事迹改编。

龙标：2018年500号

这注定是一部将警察拉下神坛的电影。 茫茫大漠，贫瘠的草原，一位浑身尘土、双手皲裂、面庞黝黑的警察骑着一个破旧的摩托车在奔波。是的，整部影片，他一直在奔波。奔波在中国最大的警务区，1672平方公里的广袤土地上；奔波在镇上，旗上，邮局，银行，牧民家中；奔波在矿厂、屠宰场、喇嘛寺；奔波在他那一张张小心翼翼手绘的破旧地图上。 他就是电影的主人公，片警宝音，一个号称管着中国最大的片区片警。 说他把警察的形象拉下神坛，丝毫不夸张。他既没有强健的体格和高超的身手去与犯罪分子搏斗，也没有超群的智慧去发现犯罪分子留下的蛛丝马迹；他没有精良的警用装备，随身的大挎包里也只有一块拍照用红布和相机；甚至用稍微苛刻一些的眼光看，他的警容不甚严整，肩上的“两杠一”都还没有按照规定更换成新式肩章——这一切都太颠覆了，和大荧幕上以往的警察形象太不一样了。 但在我的眼中，在一个做了十几年的社区民警的眼中，宝音就是我身边的管片同事，一个活生生的“老三督”。他是一个活生生的有血有肉的警察。他怯懦，遇到了心仪的人不敢争取；他狡黠，公共汽车上扯不下人来的时候，抱起对方的行李就跑；他自责，一个坏人两次从他眼皮底下溜走；他贫穷，摩托车散架了还舍不得换；他憨直，有人评价他的辖区贫瘠，他会反唇相讥，哪怕说这话的人是正在采访他的记者；他平凡，把警服一脱，扔在人堆里你很难把他找出来。 仿佛，宝音就是身边的老李、老赵。 但无可置疑的是，他敬业，他是连牧民家的看家狗都认识的片警，生活中除了工作几乎没有其他任何元素；他勇敢，即便是面对持刀的杀人凶徒；他慷慨，用自己的钱偷偷周济身边的困难群体；他执着，每天陪伴独居老人直到把老人送终；他伟大，平凡中的伟大！ 他深爱着自己脚下这片戈壁，深爱着乌拉特旗土地上生活的这些人。“我生在这里，长在这里，是牧民的儿子，就喜欢跟他们打交道，他们也信任我，能给他们做点事情，我心里就很踏实。我的职业是警察，我的身份是乌拉特人。” 诗人艾青曾经深情的吟咏：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”我想，《我爱这土地》这首诗歌给片警宝音作出了最好的注解。宝音把最自己深沉的爱给了自己的母亲、自己的乡亲和生他养他的这片土地。 宝音为什么能够成为这样一个人？ 我想，电影已经给出了答案——他的母亲。别人家的小马驹不听话，宝音的母亲主动要过来替人家喂养大，专门请人调教，最后还要穿上自己最好的衣服，像嫁女儿一样隆重的把马送回去。 也许，只有这样的母亲，才会培育出这样的儿子。 通观全篇，宝音的感情一直处于隐藏的状态，失望、不快，都被他深深地隐藏进了憨笑里；甚至有些压抑。唯独一次他哭了，哭得如此伤心，哭得像个孩子，在他妈妈的怀里痛哭流涕。他为什么会哭？是接连见到了两次死亡感悟无常？还是懊恼自己没有早一点抓到那个坏人？亦或是不解自己明明这么努力却保护不了戈壁滩上的花朵？甚至是因为他后悔没有用自己的奖金来给妈妈打一口井？无论怎样，他哭了出来，情感得到了最大的宣泄；无论怎样，还有妈妈陪伴在他身边。 宝音痛哭的时候，我也哭了。 也许在那些专业的演员面前，《片警宝音》的演员都太业余了，但是在我，一个基层民警的眼里，电影原汁原味的呈现出了我的生活，琐碎、无聊、平淡，甚至是压抑与愤懑。属于警察的荣光与放松，每次都只有短短的一刻，短到自己都难以察觉，短到只有在夜深人静的时候，自己望着平静而深邃的夜空那一瞬的窃喜。 终于，宝音骑上了崭新的警用摩托车，依旧奔波在那祖国边陲的广袤戈壁，奔波在中国最大的那个警务区，奔波在各种鸡毛蒜皮的琐碎工作中，奔波在每一个观众的脑海里。 《片警宝音》，是一部将警察形象拉下神坛，跌入人心的电影。 2018年12月18日，于北京