爱的曝光

        圆子温的电影总是能把我给看吐，无论是汁水淋漓的《奇妙马戏团》还是近期断臂残肢堆砌而成的《冰冷热带鱼》，就连这部打着温情招牌的《爱的曝光》，也让我在领教了快四个小时的失心疯后终于崩溃在男女主角牵起的小手前。很多人泪流面满的狂赞它是史诗般的究极纯爱电影，颇有一副手持真爱天下无敌的架势，可是若真的是纯爱，又怎么能够经得起这四个小时里反反复复来来回回的折腾？
    这是一部“今天，我的母亲去世了”电影，一切都以母亲的死亡为起点展开，有意思的是，在大部分电影和小说里，父亲的缺席代表着贫穷和权力的丧失，但母亲的缺席往往才是混乱和失控的开始。正因为母亲的死，主角优的父亲哲决定成为一名神父，而又是因为父亲成为了神父，优才遇见了自己命中的圣母玛利亚洋子以及洋子那生性豪放的养母熏。被熏抛弃后，哲大受打击，将所有的怨气都发泄到了儿子优的身上，他强迫优每天都向他忏悔，自己则从“原谅”中获得“被需要”的满足。生性乖巧的优哪有什么罪孽，他只有故意犯下罪行以求讨得父亲的欢心，为此，他甚至加入了当地的偷拍团伙，开始了寻找“罪”的路途，这才遇见了之后不停阻挠自己恋情的女魔头古池。故事进行到三分之一，看起来是典型的日本残酷青春走向，却硬是给圆子温这个怪胎拍出了戏谑的味道，即使是在犯着罪，优也始终顶着一副“罪，今天也要努力啊”的励志面孔，用纯洁的心灵去找罪，找的到吗？当然找不到，他找到的，是一群和他一样天真、善良和热情的“犯罪者”，也是电影中唯一一群“正常”的人——雄二，隆弘以及同学校的前辈，于是，这四个基友一拍即合，每天都在努力犯罪的康庄大道上昂首前进。
    雄二是一个喜欢偷打折衣服来穿的怪咖，折扣越高，他就获得越大的满足。最让我感动的不是洋子和优之间苍白感情，反倒是这些怪咖们，在优最需要关怀的时候，始终都围绕在他的身边。优被家人抛弃后，是他们及时出现救起了昏倒在路边的优，雄二脱下自己50%OFF的外套给他披上说：“很冷吧，这件外套打五折，现在，我减轻你一半的悲伤，把你的一半悲伤给我！！”说完就嘤嘤的哭了起来，要什么洋子？要什么玛利亚？能遇见这样一群有担当的好基友，此生已经无憾。
    在优和古池之间的轰轰烈烈的洋子争夺战之中，基友们一直都坚定的站在优的这一边，帮助他完成古池布置给他的变态任务，和他一起努力学习零教会的教义，又是他们帮助优搞到了炸药一举端掉了零教会的老巢，可以说，如果没有这群朋友，等待着优的只能是毁灭和堕落，拯救了优濒临崩溃的世界的，不是洋子，不是爱，不是宗教，而是一群好基友。

   《爱的曝光》不是一部纯爱电影，向来透过黑红色滤镜解读这个世界的圆子温，不可能突然间就变成了一个如此有操守的纯爱主义者。电影里的爱情，全部都是没有过程没有动机的，它们突然发生，迅速燃烧，愈演愈烈，毁灭一切。
    先说主角优和洋子的爱，优喜欢洋子，是因为她符合他印象里圣母玛利亚的形象，其余呢？没有了。这与其说是爱，不如说是信仰，信仰是无知者的盲目，后来优也发现了，他的勃起并不只是为了洋子。优和洋子完全没有交流，他们之间的关系停留在拒绝和被拒绝的层面上。
    洋子对于佐素梨的爱，看似如花痴少女一般纯洁，但她爱她也仅仅因为她是一名能够为她提供保护的女性罢了，洋子所爱的，实则是一个女性符号，一种她求之不得的安全感而已。
    古池对优的爱，恐怕是全片里最疯狂的感情了，她发现优和她有着一样的气息，那就是对于罪的追求。可惜古池看走眼了，她的罪是来自地下的受虐的灵魂的悲愤哀号，优的罪则是远在天边的恋狱修行中苦涩又甜蜜的呻吟。为了得到优，她夺走优的亲人、恋人，指望在孤独的绝望中优能够投入她的怀抱，无果。她又试图摧毁优的人格，把他降格为一个彻彻底底的变态，欲以玛利亚般的温柔和包容将他收于麾下，又无果。最后，她冷笑着看优一家人努力的支撑起即将倒塌的信仰（即十字架），这样的一幕，在她的眼中是虚伪，是荒谬，更是对她一切所作所为的讽刺和最有利的反击，所以她选择了自杀，退出这个游戏，退出这个伪善的世界舞台。
    影片的名字《爱的曝光》，指的不仅仅是底裤的曝光，同时被曝光的也有影片里几段爱情的真相，那是非常汹涌猛烈以及纯洁的感情，但那绝对不是爱。
    
    既然是圆子温，那就一定不会放过洒狗血的机会，最最有圆子温特色的镜头，就是那一枚被折断的阳具，对于男人的憎恨和对于父权的颠覆，似乎许多日本cult片导演镜头下永恒的话题。圆子温镜头底下的所有女演员都不是那种所谓的标准美女，她们不漂亮，看上去脏脏的，行为举止不是疯疯癫癫就是神神叨叨，但每一个人，都有着非常明确的信仰，或是憎恨男人，或是追求自由，或是厌恶生命，这种信仰无疑成为了她们的脊梁骨，让她们看上去站得特别的挺拔，疯癫得特别的理直气壮。她们就像影片中那个沾了泥土的十字架，徐徐的升上来，支持着剧中人纯洁的感情，我还要再强调一次，那是非常汹涌和猛烈的感情，但那绝对不是爱。
    宗教、SM、虐恋、蕾丝边儿、盗摄、HENTAI、切腹、断根，当然，还有非常狗血的爱情，这就是这部四个小时的电影想要讨论的内容，它是佳作，不是神作。结尾处，恢复了正常的优从精神病院里冲出来追逐着被警察带走的洋子，最后的画面定格在两个人相握的手上。追逐和被追逐终于结束了，如果说这部电影里一定要有爱的话，那么它就开始于影片结束的地方。

13:1
たとえ、人間の不思議な言葉、天使の不思議な言葉を話しても、愛がなければ私は鳴る銅鑼、響くシンバル。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
Though I speak with the tongues of men and of angels, and have not charity, I am become as sounding brass, or a tinkling cymbal.

13:2
たとえ、予言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、愛がなければ私は何物でもない。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries, and all knowledge; and though I have all faith, so that I could remove mountains, and have not charity, I am nothing.

13:3
たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、称賛を受ける為に自分の身を引き渡しても、愛がなければ私には何の益にもならない。
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, and have not charity, it profiteth me nothing.

13:4
愛は寛容なもの。慈悲深いものは愛。愛は妬まず高ぶらず誇らない。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
Charity suffereth long, and is kind; charity envieth not; charity vaunteth not itself, is not puffed up,

13:5
見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数えたてない。
不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
Doth not behave itself unseemly, seeketh not her own, is not easily provoked, thinketh no evil;

13:6
不正を喜ばずに真理を喜びます。
不喜欢不义，只喜欢真理；
Rejoiceth not in iniquity, but rejoiceth in the truth;

13:7
すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
Beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things.

13:8
愛は決して滅び去ることはない。予言の賜物なら廃りもしよう。不思議な言葉ならば止みもしよう。知識ならば無用となりもしよう。
爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。
Charity never faileth: but whether there be prophecies, they shall fail; whether there be tongues, they shall cease; whether there be knowledge, it shall vanish away.

13:9
我々が知るのは一部分、また予言するのも一部分である故に、
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
For we know in part, and we prophesy in part.

13:10
完全なものが到来するときには、部分的なものは廃れさる。
等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
But when that which is perfect is come, then that which is in part shall be done away.

13:11
私は幼い子供であった時、幼い子供のように語り、幼い子供のように考え、幼い子供のように思いを巡らした。ただ、一人前の者になった時、幼い子供のことは止めにした。
我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
When I was a child, I spake as a child, I understood as a child, I thought as a child: but when I became a man, I put away childish things.

13:12
我々が今見ているのは、ぼんやりと鏡に映っているもの。その時に見るのは顔と顔を合わせてのもの。私が今知っているのは一部分。その時には自分が既に完全に知られているように、私は完全に知るようになる。
我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
For now we see through a glass, darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as also I am known.


13:13
だから引き続き残るのは信仰、希望、愛、この三つ。このうち最も優れているのは、愛。
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
And now abideth faith, hope, charity, these three; but the greatest of these is charity.


                       ——新約聖書コリント使徒への手紙第十三章
                           新約聖經哥林多前书第十三章
                            1 corinthians Chapter13



                                     

1、算是题外话，我看的人人影视Sweet神父校订的字幕，不禁要感慨，字幕君，你是怎么了。
随机下了个市售DVD的自带字幕，载入后发现一模一样（前19分钟左右）所以只得作罢，用几乎等于零的日语听力空耳吧
本来不应该抱怨的，字幕制作本是义务劳动，吃着锅里的还说不好吃有点不厚道，不过看着那一幕确实无语了，字幕显示的是伊斯兰教，女主手上拿的却是《新约圣经》。。。
就不提圣经章节的翻译了

2、宗教似乎是本片的一个主题，我原来以为导演又是9段的反思高手，想要以讲故事的方式来探索。。。有些日本的导演编剧确实很优秀，前面确实很像，有点唬住我，日本对陀思妥耶夫斯基吃得这么深？！神父和儿子关于罪的言行（理解）几乎就是前一部分剧情的推动力，如果说本片是要对爱（与罪的关系）进行探索，这个引题（虽然剧情几乎只是一种纯粹的可能性）确实不错。
神父作恶的我看过的多了，调侃解构宗教题材的也不少，（如有基督徒看过这部电影后发生信心动摇，还真是哑然，若有人因电影而对基督教产生了兴趣或更不可思议了）看到后面我才发现跟字幕君无关，本片的宗教题材就是后现代的噱头，后现代有深刻的，不过本片显然不是。
我也一直在想信仰到底是怎么回事，很多人以为：神父作恶，很多信教人士都有黑幕，似乎真的是批评的好借口，类似于现在的人指点说，这个和尚吃肉那个和尚开宝马。。。在这个不信神圣的时代对于这种言论也没什么可说的，在家人评判出家人仿佛他们有更硬的道德高地。问题是到底信的是什么？是某个人（宗教领袖）？还是自己的利益？如果 是此二者而不是一种超越出此尘世的神圣。。。当然也不能说什么，有那么多信仰的大众，要这么论断是要失去爱心的。不过问题得明白地提出来
回到神父身上，在他被熏引诱的时候，罪已经在他身上发动（他自己浑然不觉），神父独身，告解忏悔都证明这是天主教在日本的一支（我这么说没有那个啥的意思）跟人秘密同居，分手后又回到教会里对儿子不管不顾再到后来逼儿子忏悔。。。（如果没有这种纯属可能性的剧情后面儿子性格的发展几乎不可能，当然有对女主妄图施暴的禽兽父亲存在的可能性，我也不能否认这个神父近乎脱离常情的存在何况如此后现代的本片还依据真实事件改编，儿子的选择性勃起明显是不可能存在于现实的象征符号）如果把对罪的忏悔理解成他人（而不是自己）的事情，在这个层面上我倒是挺怀疑救恩的意义。“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”（罗6:1-2）罪人在地上岂有赦罪的权柄？如果说相信原罪是可以（洗礼）洗去或许神父对儿子的苛求还有目的，他希望儿子归入信仰，只是他走错了路，反而唤醒了儿子身上的罪性。
回头来说，基督信仰不是性善论的，如果说儿子原本善良，只是因父亲而走入歧途，恐怕这种理解还在“自义”之中，然而影片前面这部分剧情确实也构成了对原罪教义的反思和冲击，虽然并不是根本上的。人都是罪身，虽然封了那么多圣人，不过成圣这只是希望和勉励，不代表信仰本身即可让“人人皆为尧舜”。不过儿子怎么走上罪的道路，恐怕就不是解构所能解释的——变态也是人，这是本片呼声中的又一个亮点，为什么会有那么多看起来扭曲的人存在，恋物、偷拍甚至女主开始以为自己是同志，归根结底是尘世的罪恶和败坏，没有两个父亲没有家庭的悲剧，倘有青春期情欲的正常合宜释放恐怕两个孩子都不会那么扭曲。不过罪这个神学话题不适宜在这里展开讨论。此处只指出电影并不构成根本上的反思和冲击，因为对罪的理解本来也就是形式上和表面的（世俗理解的）。
因信“称”义，并不代表人就因信而有了义，乃是指我们披戴基督这件新衣，过得以被免，罪得以被遮盖，然而若没有痛定悔改之心以及成为新人的行为，恐怕也是枉然。没有口头可以赦免的罪，到了审判之日，即使信徒也要独自面对。
将人的欲望发展成经济区的色情产业以及对此容忍的地上的律法和掌权者，难道不是这种败坏的体现？不然男主为何会走上偷拍的道路（走上是因为路已经存在在那里了）？就好比说抽烟可以致死这种广告都必须打在烟盒上但是为什么无法根绝（反人类？）的烟毒？高税收是一方面，再就是人的肉体软弱必然会掉进去。。。烟可禁，但没法禁止的是已落水的人和勾起的欲望。
最后，认罪也好信仰也好，是不可以强加于人的。这是影片可以得出的道理。

3、不过影片后段确实也几次指明哥林多前书第13章，可以认为，前部分对罪的铺陈导演（或编剧）有意在此用“爱”来回应，这几处的字幕委实构成剧情理解上的困难，也没法引用，因为从字幕本身看不出如何过渡的。男主去追逃跑的女主，两人沙滩上搏斗中女主反压住他，大声宣告的就是这段经文。为什么要念这个，前情原委根据字幕一概不知。不过权且这么理解——女主说，你声称爱我，那么你懂得什么是爱么？然后开坝泄洪。。。女主逃出来似乎是对那个零教的邪教性质有所感受但是在她的理解中找不到出路，不过男主的“绑架”似乎也好不到哪里去。论爱德圣阿奎那《神学大全》有专门论述（台译本现在还有下载），加上这里显然这不是在教义和神学的理解上来回答罪人如何可以爱以及什么是罪中的爱，算了。
男主对玛丽亚的寻找以及寻找方式，说真的不是渎神也是渎圣了。孩子年幼无知（看看金基德的撒玛利亚女孩，那个认为性可以洗净男人的罪的姑娘><!），落在此岸的对于神圣的理解，我们权且认为他是希望找个像妈妈一样或者玛丽亚一样漂亮的姑娘吧，在尘世中能因为找到“圣玛丽亚”来救赎自己，这个也真是奇谈了。
我比较较真，不过原则也有，评论不是拔高自己而是迈向更好的理解以及思考，所以片子到什么地方为止，好或者不足，就是这里。片子（文本）本身，不能承载“过度诠释”。要说罪恶之城什么的很有哲理性，恐怕写出来的哲理只展示出自己对哲理的理解如何肤浅。本片结尾充分证明它不是要对基督信仰如何反思（都没有真正进入也谈不上反思或者对话，后现代的解构，游戏而已），勃起作为复苏的爱的象征说实话让弗洛伊德都会流汗。。。滥俗的利比多论调不弹也罢，如果爱是在利比多层面上并最后以男主猛追汽车砸碎车窗二人拉手来理解，得出“这种纯爱超越了任何虚伪的宗教（邪教）之爱”这种结论，真心觉得可笑。这种理解不乏粉丝和信众，不多说什么。

4、值得反思的是邪教，不少细节显示出利用比如忏悔仪式达到对于人的意识控制。源自现实天主教宗教形式，本身无可讳言也值得思考。包括某轮功也会吸收基督教的东西。
在国内不知道，出来才发现“异端”真多。。。不信的人往往没法区分天主教新教摩尼教什么见证人，一概打为邪教，统斥为洗脑害人，不过也许掉进去的恰是没有基本知识或立场的人。只有自己真的立住了，才不至走上歧途。
为什么身为神父会被拉进零教会？倒在自己的罪下，对于信仰也只有一味接受（不加反思）传统，没有真的立在耶稣基督里。如果信仰本身排斥反思或者宣称杜绝理性，那恐怕离邪教不远。
“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后2:1）耶稣之前也有许多人兴起声称自己是弥赛亚，门徒聚散至多不过百年，若是真道，必然留于历史也将一直传下去。
不敢说得着、造就，愿这篇小评对于弟兄姊妹真有辨识之启发。