生活的发现

就单单从电影的拍摄来说，就有很多细节，从内容上看，我不能以自己毫无社会经验去判断主角的生活，一次旅行，两个女人，到底我们该不该随心所欲，是否在不触及最后一根红线下，我们需要尽力活得自由，外遇究竟算什么，他知道算什么，不知道又算什么，似乎我的三观正在被改变，什么都不知道的我正在被这个繁杂的世界恶狠狠的填充东西，以至于不知道什么该做，什么又不该做。电影似乎很真实，但又好像和自己接触的世界不一样，还是我根本没有看到这个世界本来的样的，为欲而活，为爱而活。不过我在说这些的前提，是你要长得好看，如果男主相貌平平，故事还有可能进行下去吗？回到相貌，就好像回到了现实，男主没上找的小姐，说明他并不缺性。结局似乎没有理由，到底发生了什么？这并不重要，艺术电影就真的没商业电影那样sb，就真实的电影拍出来不好吗，中间有一段男主拉着女主1过马路，这应该不会出现在大陆影院吧，毕竟还有人批判朱自清父亲穿过火车道去买橘子。不知道就写了这些，看完影片，内心很动摇，我似乎很想活在电影里，有这明确的剧情发展，不像现实如此毫无目的。如今看里面的情色片，似乎也知道他们当下就是随心所欲，所以我不知道用中国传统的观点看这部电影是什么感受，用现代人的人际交往关系去理解这部影片不知是否会超过预期。对于我自己，始终还是不能很好的处理自己的关系问题，我看了许多似乎这个年纪不该看懂的电影，导致现在自己头重脚轻，似乎没有办法去消化这些东西。影片的主旨:尽管做人很难，那也不要变成野兽。女主2留给男主的一段话:“对我们而言，大自然总是显得无关紧要，而你夜晚沉睡的模样，和你早晨清新的活力，压倒了我的整个世界。我中有你！你中有我！”似乎我不能辨别影片里的真假，却想去尝试里面那微妙的人际关系。

绝望这个词我好像真的没有完全认识到。但洪对人与人关系的讲述，或者说他不是再说爱是什么样子，而是在讨论爱情，爱情是一种关系，一种人和人之间的关系。但是我们可以看出，他很多作品中流露出的是一种失望。

这种失望大概是这样：结局或许就是这样丑陋，但人其实是不甘心的想挽回。这里的挽回是指——人与人的关系中那些真切的彼此都充满爱意的，真正的真心，互相的愉悦这一类，因为对这种情感的珍惜且对过去的自己和对方的那种留恋。挽回是这个意思。明知不可能但是一想到过去那些绝妙的时刻，人就会想挽回，但这种挽回是无力的，反思当中的痛苦也是因为这种无力吧。

这种无力其实是一种必要的形式，绝对理性让我们规避痛苦，因为痛苦对身体不好，可我们或许不愿意那么工具。

题外话：情感上的反思、纠结、拧巴这种看似形式的其实是有必要的？人是一种需要的东西，人会判断有无需要然后进行选择。可这样子看上去实在是太精准太工具了？电影角色代表着我们身上不那么理性的部分，我们在作品中去设计这样的角色也是为了替我们自己去发问吧？

《生活的发现》里有许多闲笔。小女孩被面包车的门夹到手、湖上踩鹅船时两个陌生男人间的借火、蹲在地上观察一只鹅……

诸如此类的片段有些跟后面的情节有关，有些就是拍了放在那里。这些闲笔里显露的是创作者的自信，也是炫耀。我想这么拍也就这么拍了。安排男女主角散着步，走进院子里算命。几句定论，两种命运。

前后两段，情节、台词、性爱，相似的重复，区别无非是主动与被动，“我很喜欢你“和”我爱你“，但不管爱不爱，都有一场大雨等在前面。

想了很久我才明白，其实这个片子讲的就是去旅游的那艘船上，主角朋友和他说的那个神话：男人死后化作蛇，缠着公主。公主到了庙里，然后说她去拿点饭就出来。但最后她没出来。电闪雷鸣和雨中，蛇离去。

所以，这个《生活的发现》片名就很含蓄了，相比较，英文片名《想起命运之门的时候》更有含义。我感觉还是很重要的，因为这暗示着，这个结尾，就是主角想起命运之门的时候，他是带着对那个命运之门的神话所感而离开的。

另外，主角那条橘黄色的T恤衫，我觉得是故意安排的，为了让你明白，送他相片那个女的在相片里穿的也是橘黄色。她穿了和主角一模一样的颜色。可见她的卑微。

面对不轨的性（情）欲，多数男人同时表现出了短暂的道德挣扎和迅猛的进入攻势两种心理状态，这和米兰·昆德拉灌输给东方人的自由思想稍有出入，但这就是当下最真切的现实。整个东方似乎都正在经历一种以性为代表的，文化的过渡和挣扎，类似的故事绝不仅仅发生在韩国。 1、饮食男女 性欲，是探寻洪尚秀电影世界最重要的秘密通道之一，有时候看他的电影，你甚至只需尾随男主人公蓬勃的欲望，就能清晰地把握其意图的整体脉搏。[生活的发现]最终似乎还表明，男人对情欲的需求事实上超过了性欲，或者说，最终男人对情感的占有欲会超越对身体的占有欲。男人总是试图尝试更高层次的占有，从身体到情感，又从情感到灵魂，但是无论结果如何，男人最终得到的只是失落——要么是得不到而失落，要么是得到了而失落。 吃饭和饮酒，向来是洪尚秀电影不可缺少的元素。和小津电影中频繁出现的吃饭、饮酒不同，洪尚秀电影里的吃，用意多半会直指饭后的性事。[江原道之力]中的海鲜，壮阳的意味不言而喻；[女人是男人的未来]里两个朋友久别重逢，见面吃饭，酒未到酣处就开始分别向同一个餐馆女服务生调情；在[生活的发现]里，导演更是在男女主人公的每一次性事之前，都精心安排了一顿酒饭，甚至有一回，还出现了男演员在饭桌上和陌生女人调情的滑稽场面。吃是一种生活常态，做爱也是。压抑性欲和不吃，才是变态。从吃和性的渐进关系中我们也应该可以看出，洪尚秀对日常生活（世俗）的尊重，而这种尊重渗透着两重含义——不回避和不煽情，这在当代世界电影中并不常见。 一个男人对于自身欲望的尊重，往往比他对整个人类文明的尊重更加可靠。洪尚秀比较习惯于使用男性视角来观察世界，这种观察的焦点常常集中在一个或两个女人身上，但最终又会落回到那个男人的精神处境。我倾向于认为这是一种忠厚、诚恳的叙述方式，相反，我对很多男性作者摆出一副女性代言者的姿态感到不解，事实是我不相信一个男人可以切身体会女性内心深处的痛苦和焦灼，那些貌似女性立场的男性写作，充其量只是表现出了一种最基本的同情而已。 洪尚秀电影中的女人，最大的特征除了感性和性感，就是不可知（不可捉摸）。在她们身上，寄托了太多男性视角的揣测和幻想，但最终男人们只能捕获她们的肉体，却无法捕获她们的灵魂。这并非因为她们的灵魂是虚构的，最重要的原因是面对这些女人，这些男人缺少一个有诚意的出发点和付出爱的胆量。更何况，说到底一切捕捉他人灵魂的企图本身就都是徒劳的，除了他妈的死神和上帝，谁又有权力这么做呢？ 2、旅行 除了吃和做爱，洪尚秀电影中的主人公还很喜欢百无聊赖地旅行。宿命的是，在洪尚秀的电影里，旅行也和性有关，原因大概是旅行可以不断地给人提供一些情欲和做爱的可能。或者我们可以这样理解，相对于安居，旅行是动态的，它具有漫游和寻找的双重含义。不过，在洪尚秀的电影里还常常会出现两个男人一起旅行的情况，这个时候，旅行的意义就会出现含混、暧昧的多意性。我注意到，当洪尚秀电影中出现了两个男人一同旅行，他们往往会在到达目的地前中途放弃，而原因常常都是站不住脚的（比如看到了不喜欢的人）。这种缺少坚定目标的男性同盟，在行动上具有很大的随意和不彻底性，但是如果此时有女伴同行，或者此行的目的地不是一个名胜景点，而是一个女人的卧室，他们就决不会轻易半途而废。旅行并不是生活的常态，但寻找是，“漫无目的”也是寻找的一种形式，只是相对比较被动。那我们是不是可以这样理解，洪尚秀寻找的，其实就是韩国影评人所说的：“在无意义的日常中寻找‘神话’”。 3、未遂的性欲与男男同谋 洪尚秀电影中的男性友情，往往带有一种同谋性质，他们多是因为早年对艺术的共同喜爱走到一起，最后又在面对同一个女人的时候分崩离析。[生活的发现]里，演员对作家朋友的生活构成了侵犯，原因就是他和朋友的女友睡了觉。虽然他并不爱那个女人，但既然占有了她的身体，就已经伤害朋友（另一个男人）对此的所有权。这绝不是一个东方文化特有的狭隘思想，在大量的西方传说和历史片段中，类似事件也比比皆是。这其实是男（父）权社会的最基本特征之一。 未遂的性欲，会造成巨大的失落和挫败，但有时候，挫折感并不会出现。同样是在[女人是男人的未来]里，影片快要结束的时候，老师和女学生去开房，却被中途打扰了。在这种情况下，这位男老师和那个女学生竟然都没有感到非常的沮丧，相反他们正好了衣冠，坦诚地聊起天来。但我不认为这是男女两性之间达成了某种谅解，因为这种表面的谅解很可能说明的只是这次的性企图还缺少酝酿，而不是别的什么。[江原道之力]中也曾出现男人未遂的性欲，事发之后，那个郁闷警察把自己挂在阳台外，这个荒唐的举动具有一种特殊的幽默感。但当影片结尾，女孩和大学教师上床的时候，我们才意识到造成警察未遂的原因究竟是什么。那是因为那个女孩并不爱他。这个未遂更有说服力，但另一个，却更冷冽。 4、知识分子特色 洪尚秀是典型的作者型导演，事实上，他本人还是一位作家。在他的电影里，男主角几乎都是知识分子，比如导演、演员，或者作家和大学教授——知识分子的性欲和颓废，或者说知识分子颓废的性欲，好像是洪尚秀最关心的东西——这大概注定了他的作品只能是属于“小众”的东西。但另一方面，洪尚秀对当代人（特别是处于焦虑和困惑状态的知识分子）的生活和精神状态的微妙把握，确实时常令人叫绝。特别是他以性还原了知识阶层最基础的人性，让我们看到了知识分子传统的道德焦虑正在发生着微妙地变化。 面对不轨的性（情）欲，多数男人同时表现出了短暂的道德挣扎和迅猛的进入攻势两种心理状态，这和米兰·昆德拉灌输给东方人的自由思想稍有出入，但这就是当下最真切的现实。整个东方似乎都正在经历一种以性为代表的，文化的过渡和挣扎，类似的故事绝不仅仅发生在韩国。