定风波

忽然涌出个记忆。儿时暑假，偶然间会忽然盼着某个动画片重映，不日打开电视就真的会看到心想事成，这样的事情出现过几次，隐隐记得自己当时愉快的心情。当时还不懂量子纠缠和念念不忘，必有回响。

许久不看电视了，视频平台点播方便，也再没有盼着看什么的那种心绪了。今天暴雨倾盆，自己在屋内改方案搞PPT，吃饭时想休息一下，就打开了电视，竟邂逅了央视9套今天首播的苏轼纪录片《定风波》，完整一集看罢，内心尘埃尽扫，也由此记起了那些奖励儿时虔诚的神明时刻。

四十载日月，竹杖芒鞋轻胜马；三万里征程，也无风雨也无晴。

年纪轻轻就鹊起文坛，千古名句“犯其至难而图其至远”；年过半百仍躬身入局，带领百姓抗击洪灾、蝗灾、饥荒和瘟疫；一生颠沛流离但又宠辱不惊、旷达自若的超级乐天派；炮制了流传千年的东坡肉的美食家……宋代大文豪苏轼，为后世留下了弥足珍贵的文化遗产，深受中国人的喜爱和尊崇。该片让历史上只有文字记载的苏轼“活”起来，把他的六十四载人生讲述得真实可信又引人入胜。将他寥寥数句的诗句，拓展成了有画面、有情节、有情感的动人故事。《定风波》，以苏轼的人生经历为“线”，以他在诗词、文赋、绘画、政治等领域的卓越建树为“点”，通过多元的纪实影像拍摄手段和表达手法为其立体“画像”，带领观众走近这位千古名家。从常规的创作手法中“抽离”出来，《定风波》选择在意象丰富、充满中式美学的模拟场景中展开生动鲜活、情感丰沛的角色演绎，艺术化还原千年前的历史场景，重构和充实观众对于历史人物与文化事件的记忆与情感。 烟波浩渺的西湖上，朝云明眸皓齿的相貌和清丽脱俗的舞姿，让“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”有了模样；密州城外，那个曾经裘马轻狂、快意恩仇的苏轼扬鞭策马，仍坚守着“持节云中，何日遣冯唐”的志向……专业演员在纪录片中的精湛表演，高度还原了历史情节；丰富的表现手法让《定风波》兼顾故事的观赏性和纪录片的真实性，在可见可感的影像空间中展现出独特的美学风格。苏轼的一生，是秉承家国情怀的一生：无论身处坦途或遭遇坎坷，他都恪守为民请命的价值操守。纪录片着重以开阔的视角书写了他“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的君子人格。与此同时，他也是鲜活生动的“人”，在日常生活中可以窥见普通人的朴素情感：与教子有方的父母，与两情相悦的妻妾，与亦师亦友的欧阳修之间的亲情、爱情、友情，在不同的人物关系中自然流淌。蒙曼、聂远、濮存昕、麦家、康辉、郦波、李山、意公子等为苏轼所处的时代、所做的抉择做“注释”，解读其“任重而道远”的灿烂一生。每集节目片尾设置了特别的名家读诗环节，诗词的内容和每集主题交相呼应，以沉浸式的观感带领观众深入了解苏轼，汲取深植其中的思想精髓。从故事的架构，到内容的解说，再到画面的剪辑，《定风波》以考究的视听语言再现了这位“人间不可无一，难能有二”的历史人物，给观众以共鸣、以启发。

主创手记：苏东坡何以“定风波”？

九百多年前，在黄州的一场风雨过后，苏东坡写下了这首流传千古的《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

为官一任，造福一方。这是苏东坡“定风波”的根本动机。

上有天堂，下有苏杭——这个说法始自宋朝。杭州成为大都市就从宋代开始，也与苏东坡的社会治理以及山水审美有着密不可分的关系。他一生仕途坎坷，自26岁起入仕，辗转各地直至老死，从未在一个地方待过五年以上，却曾两入杭州为官，“居杭积五岁，自忆本杭人”，其文采功业被杭州人感念了近千年。苏东坡很喜欢杭州，喜爱江南的秀美风景和温暖人情，直言“故乡无此好湖山”；杭州人也当苏东坡是自己人，并亲切地称之为“老市长”。

央视的纪录片《定风波》，据称是继《长安三万里》之后的另一部爆款，看完之后感觉这明显是蹭热点，就这个“当量”，实在是不够匹配。理由有三。

其一，《定风波》的叙事重点策略油滑了。苏东坡被作为传统中国文人士大夫的一个典型，诗酒风流和爱民如子的神话架构，是近年来文学界的一股风潮。为此不惜文过饰非，比如连著名的一段公案，即苏东坡“看不起”程颐程颢二程之学这样一个学术史和价值观上的大关节问题，都不咋提，故意略去。反而在苏东坡与正妻、续弦及侍妾的关系问题上不惜浓墨重彩、使劲煽情，以至于很多时候给人一种误解，这部系列纪录片不应该叫《定风波》，而应该叫《一个男人和三个女人的故事》。

而且相关人物画面给的都是大近景、大写意，唯美处理，似乎苏才子实在是有福气，而且这种福气本身带有某种让人“艳羡”的成分，尤其是侍妾朝云，撰稿者和编导们似乎恨不得自己就是“朝云”。但是常识告诉我们，不管是在当时还是在现时代，这种物化女性的叙事方式和镜头语言实际上并不恰当，是明显的一种强势中心和迎合强势中心的视角，是典型古老而倍显陈腐的“郎才女貌”的书写形态，这也就是刚刚入行的文艺青年喜欢的调调，历史的真相和人生的真谛在绝大多数情况下是不可能呈现这样一种直线滑翔、加柔处理效果的。那反复出现的“侍妾”两个字，简直就是一种以丑为美、以弱为强的硬凹造型和曲为之说。这种文风和画面处理，只有脑满肠肥的“油腻者”或希望混迹于成功人士饭桌的某些精致“才人”才会喜欢。正因为这部分画面和解说如此之突出，那么后面有关苏轼在政治、文化和民生上的建树，反而成了可有可无的陪衬和提不起兴趣的鸡肋。《定风波》可不就成了言情戏？

其二，《定风波》的采访人物选择媚俗了。之前某台有过一个数学类科普的纪录片，其中最重要的被采访人是某知名大公司的一位首席运营官或架构师之类，到这主这儿，画面饱和度非常高，反复出现，其他被采访的正儿八经的数学家无论多大的腕儿，都成了陪衬。现在的这部《定风波》，最重要的出镜人是知名的网络大IP“意公子”，这位身份是“作家”，真名字都不好查证的出镜人用一种“为赋新词强说愁”的方式解说苏轼的种种遭遇和人生启示，这本身没有什么。问题在于整个纪录片完全以此为基准线来定调子，那么，其他诸位专家，各大学的教授还有社科院的研究员就显然成了可有可无的“绿叶”。文化知识和学术判断的成分被大大遮蔽和抢镜，而一种心灵鸡汤的感觉扑面而来。这样的心灵鸡汤又带着明显的毫不掩饰的文化“资本”傲慢与偏见的意味，所以，到最后与其说着是苏东坡的《定风波》，倒不如说这是“意公子”的“形象片”。

其三，《定风波》的角色扮演设置木讷了。央视的考古文博类节目近年来可能是从别的地方学来的一种玩法，就是角色扮演，像演电视剧一样让纪录片里的人物“活过来”，说话吃饭、走路起码、吟诗作赋。可是，这不是影视剧，这是纪录片，具有相当程度上的纪实性。而当代人特别是当代演员，在精神气质上不具有古雅古朴古典的古风古韵，纯粹是在“演戏”，越像个好演员，就越不像个真古人。《定风波》里苏轼的扮演者到底是谁不重要，很想是那个叫“聂远”的影视明星，于是每次看到他出场，总会让人想起某部好像是与东厂锦衣卫有关的电影片段，经常出戏，根本没办法“聚精会神”。所以如果非要看，最好的看这部纪录片的方式反而是“不看”，是听。听解说还可能稍有点收获，不至于那么费神；同样，既然是演，就像一点，服化道什么的逼真一些，可是他们兄弟俩那衣服穿的，外衣掩不住衬衣，感觉跟找了个不入流的裁缝似的；从脸色看，从皇帝到官员到苏辙一个个面无表情、木不楞登，纯粹是个概念版的道学先生，反而只有那三个女人神采飞扬还时不时地露个笑脸，有点生气，这显然就是一种尴尬。文史纪录片，出一些人文古迹和现代博物馆藏品、书籍真品，学者访谈，多来点历史文化和哲学思想方面的硬货、干货，让观看者有所得、有所获，不说是具有考研辅导书的价值吧，至少得符合中小学课外指导书的价值，别整成低级趣味的娱乐小片，否则大家直接找来一本正经的苏东坡著作或《苏东坡传》读读看看多省事？因为电视套娃收费和操作复杂而找不到央视等电视台，只能靠手机看电视的观众何必劳神“费电”呢？

如果要给这部纪录片打100分，那么满分一定是1000分。

《出川记》 出川，壮游。 扬名，失去。 《湖山记》 入仕，为官。 民生，湖山。 《摩羯记》 乌台，东坡。 大江，小舟。 《悬壶记》 巅峰，外放。 安民，济世。 《结庐记》 风波，心安。 天涯，归鸿。 视角把“仕”放在“文”的前面， 很符合士大夫的现实抱负与精神理想。 苏轼一生中立于新旧两党之间， 唯与民站在一起，不论新旧，只论对错。 地方为官，能浚湖筑堤，轻徭减税， 边防治军，也能一改风气，整治军纪。 文武兼备，就是管不住自己的笔和嘴， 也从未想真正约束过。 有最好的兄弟，是最好的哥哥。 “是处青山可埋骨”的时候，想弟弟。 “中秋谁与共孤光”的时候，还是想弟弟。 母亲、妻子、到朝云，有了合适的篇幅， 女性的力量没有被一笔带过。 只是片中想说的角度太多了， 美食，旅游，点评，有拼凑之感。 每集结尾的诵读是个败笔。 聂远部分最好， “会挽雕弓如满月”豪情尽显。 心中苏轼就如他一样， 比江山风月，毫不逊色。 最后看到他负手而立， 留下“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。” 也好像与他正一起面对着星夜海峡， 乘月出发，眼前涌来他一生的跌宕起伏。 一生都被卷入风波里，一生立于风波上。 高堂銮殿，寺庙茅屋， 哪里也困不住苏东坡。

这部纪录片虽不能窥以全貌，仍值得推荐。一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人，应该是他有魔力。苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人，是不可多见的人。他的一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他本人是享受人生的每一刻时光。正如本片最后表达他在中国历史文化中得以永生！