西藏时光

西藏的遥远，巍峨，不仅是空间意义上的，更是心中的。著名登山家乔治◎马洛里曾说:“山就在那里。”同样，西藏一直像一块精神丰碑一样矗立在那，铭刻着人类最纯真的模样。《西藏时光》用普通的平民化视角，娓娓道来这片广袤大地之上，佛与现代之间正在发生的故事。修习之路上的三位小活佛，使佛这个神秘的信仰贴近生活的可爱色彩，在人们心中留下真实与朴素的模样。 板块式的叙事手法以三位小活佛的修学生活为主线，随时间的流逝小活佛的成长为线索，插入一些佛教文化盛事。避免了单线叙事的平淡与苍白，又以佛教的传承与发展填充了本片的内涵，使全片颇具科普，教育意义，从另一侧满足了本片的社会意义。 人神之别，在俯仰之间。本片在分板块叙事之中，三位小活佛的生活与大型的宗庙盛事在拍摄角度上形成了明显的对比。在拍摄三位小活佛时，导演有意采取低机位拍摄，使拍摄组成为了小活佛生活的参与者，甚至出现小活佛对着镜头做鬼脸的画面，使小活佛的天真烂漫得到淋漓尽致的体现，画面上的小活佛代表着处于新社会环境中的佛教，导演有意的通过小活佛，向着镜头后的观众展现真实的善意与童年的纯真。但佛教亦有居庙堂之高时，盛大的宗教盛典在西藏可谓是万人空巷。导演怀着强烈的人文关怀，以旁观者的身份，大景别的表达，朝拜仰视者的角度，去渲染出宗庙宏大的气氛，其中不乏主观创作色彩，但匠心独具的仰拍对于全片的人文意义的表达有着难以替代的作用。芸芸众生，心怀虔诚，仰望神明，对于万众朝拜这一宏大场面的刻画，不时插入的俯拍可谓是锦上添花，使本片的纪录功能得到充分的表达，真实的呈现了藏地佛教信仰之浓厚，刻画了虔诚信徒的众生之像。 光往往沾染着上天的色彩，本片对于光线的匠心把握可谓是其区别于一般纪录片的特点。纪录片必不可少的是外景大量的自然光拍摄，这为本片提供了强烈的真实感，同样使得对于小活佛的纪录中的生活气息更为浓郁。但画面上佛教宗庙色彩偏暖黄，红墙黄瓦，金衣朱袍，导演有意将内景的人工光布置为暖黄色，使得宗庙的暖色调更加浓厚，区别于小活佛的生活，将庙堂的仪式感以及庄严感渲染出来，尤其是在辩经一段，导演采用升格镜头拍摄，红木窗之间金黄的阳光射入，僧人身穿朱红袈裟两掌之间日光穿过，庄严的佛教音乐恰到好处的流露，一种庄严肃穆之感油然而生，这是导演强烈人文精神下的主观创作，亦是本片的化龙之笔。 板块性的叙事结构有着联系性和对比性，小活佛的生活看似与盛大的宗庙典礼没有交叉，却处处体现着两者的共融性，这体现在拍摄角度之中，也体现在光影之间。本片的成功在于脱离直白纪录，使导演与编导的人文精神渗透其中，使得佛教文化与西藏人文的庄严与亲切同时得到完美的呈现，并对西藏佛教文化的传承与发扬给予深切厚望。使西藏这座高洁的精神丰碑得到了更大的宣扬与刻画。

看《西藏时光》好像突然理解了双减。

阿克丁的男主人说：感恩时光，感恩上苍给了我们这个当人的机会，感恩老天爷我也能收青稞，时光多美好，我可以做面包，我父母健康，爱人健康，小孩健康。

画面是正值藏历新年的高原人间。

弹幕有的说“真好，放假了一定要去”；有的说“别看片了，你的房贷还了吗”

城市的挤压与高原的蓬松对比鲜明。高原的日子也是日子，人们健康、快乐、甚至富足，光彩夺目。出于职业的惯性思维，我一刹闪出的念头是：阿克丁家的二女儿，那个小小的孩子，在藏区受到的教育将会如何？父母的退守，是否是下一代的遗憾？另一个念头迅速扑过来：这也是生活，弹幕里的人生对镜头中的生活显而易见地羡慕。那些从偏远、小、清贫的四处向中心、大、繁华城市攀爬的生活，曾经是我们能看到的唯一的好的生活。但是现在的四处，国家用基建改善偏远，企业用物联解决小地方的物资，漫长的扶贫攻坚从清贫到小康，我们花了这么长的时间，走了这么多的路途，一定不是为了给下一代修补一条好的路，而是要尽可能地铺垫更多的可能更多的坦途。我听、我看大家对双减的理解，也陷入了不理解。此刻竟有一种豁然：双减之前的困局，是我们的发展的确太快了，我们从唯一的赛道中攀爬过来，越看越觉得来路的艰难，前路的难上加难，以至于大家都还只顾殚精竭虑地争夺那条唯一赛道上一个苟且或精彩的角落。也正因如此，有些贫弱的城市人口被吸干，有些健美的城市饮饱血汗；有些人被吸干，有些人在弹幕里感叹。

但是我想，世界总归，不一样了。

也会想：可是双减之后，好多孩子都没有机会在那条已经验证过的好的路上多走几步，是不是被剥夺了可能性。是的。可是拥挤在唯一的路上咬牙切齿争取一种可能的时候，很多很多种可能也被剥夺了。理当豁达一些，人本来，就始终是同时舍与得。

漫长前路，希望退不再是一种放弃，而是一种选择。

我那一刹那，心怀忧虑，害怕纯真是无知；害怕简单是苍白。但是至少，短短的记录中，高原的生活，并不贫苦；他们的精神世界，甚至是多少人的诗与远方。

芝麻头说：教育未必是精神世界的唯一来源。