甘地传国语

电影时长足有三个小时，而尽管是这样，在电影的开头也有所交代：电影不可能概括人物的全部生平，只能截取其中的片段以资后人观瞻品评。首先我认为，这是一部非常优秀的电影作品，而本·金斯利也贡献出颇为精湛的演技，电影本身的各种调度十分合理，同时带给观众不少的情绪感染，当年的奥斯卡最佳影片实至名归。这里先夸一下金斯利的演技。

在看这部电影之前，我还不知道到底谁是本·金斯利，直到我看到了电影主演名单......

本·金斯利本尊

？这难道不就是钢铁侠里面的废柴满大人吗？而且长得如此凶恶，完全看不出来这就是圣雄甘地本人，但是为什么演的那么像？！

花样本·金斯利

可以说和加里·奥德曼相似，在《甘地传》中，本·金斯利同样贡献出了“整容级”的演技。而两者又有所不同，加里·奥德曼只是在丘吉尔出任首相的单个时间点上对其进行饰演；而本·金斯利则贡献出了甘地的一生，从年轻而帅气的南非律师，到衰老而沧桑的和蔼老者，金斯利身上的每一根皱纹都在诠释着甘地的形象与这位中印混血演员的高超演技，以及其为扮演好角色所付出的辛苦和努力。所以说无论是电影本身还是角色选取，整部电影都属于上乘之作。

外表和神态上十分还原

可我还是想说，这部电影对于甘地的讲述，以及对于时代背景的刻画，有些过于片面。诚然，电影的开头讲述了甘地的演说技巧与感染能力的进步，然而也只是借旁人之口一笔带过，而其号召力的陡然上升也有些让人捉摸不透。同时，甘地也存在缺点，比如说在后期别人口中“政治讹诈”式的绝食抗议，尽管这样说十分不妥，但无论是丘吉尔还是以尼赫鲁为代表的国大党，在感情上对于甘地的绝食行为都是十分不快的，直到最后国大党才以近乎妥协的姿态答应支付巴基斯坦的应赔偿卢比数额，但同时，印度教与伊斯兰教也实现了十分短期却难能可贵的暂时和平。这一点对于电影的拍摄来说是很难办的，因为这毕竟是一部人物传记，并且要考虑的广大印度人民的丰盈感情以及学院派的政治正确审视观，过于直观的描述难免会伤及双方，所以便在电影中采取有偏向性的折衷之道，有些讨巧，但是十分成功。

而在时代背景层面，甘地的非暴力不合作运动得到支持，其实有很大部分原因在于印度境内武装力量的钳制，况且非暴力的运动镇压起来总比武装暴乱要容易的多。从为人上讲，甘地的自律、博爱与人格魅力基本上无懈可击，为什么要说“基本上”呢，因为甘地有一些可爱的固执，这种固执见诸很多大师身上，然而其对自己非暴力思想的固执，正是我对他提不起喜欢的理由。甘地在晚期的各种活动以及言论，都有些不讨喜——比如说对待犹太人，他主张犹太人集体自杀以换取纳粹的同情；对于中国就更不客气，除了不容任何转圜余地地拒绝蒋介石在中印之间修建战略物资输送公路以外，认为中国人放弃抵抗丢下枪支可以唤醒日本人心中的良知，日本人也就成了中国人的奴隶......

甘地与蒋介石、宋美龄

我想他老人家只是固执了点吧，以至于到最后的非暴力竟然有些鸵鸟精神的影子，但是不得不说，甘地对于印度的贡献，对于整个南亚次大陆的凝聚力，在世界范围内可能除了伟大领袖毛主席以外无出其右。甘地确乎是一位伟人，圣雄称号也当仁不让。

泰戈尔尊称甘地为“Great Souled”，意为圣雄

而第二个让我喜欢不起来的理由无关乎甘地本人，而是其在中国的政治土壤中永远无法实现的非暴力诉求。首先，中国整个社会环境长期受暴力革命观点的浸淫，非暴力没有相应的思想基础，对比印度宗教色彩浓厚的苦修、禁欲，思想上就首先不能完全适配相符；第二点便是脸面问题，虽说是殖民主义的先驱，但英国政府是要脸的，面对非暴力轰轰烈烈的运动与反抗，英国的确会开枪，但是不会没收国内外记者的相机，下令开枪者也会被送上军事法庭，更不会把坦克开到手无寸铁的血肉之躯上；其次还有英国的新闻自由，十七世纪约翰·密尔的《论出版自由》就在英国出版，中国与此相关的恐怕只有更加古老的文字狱的政治传统；最后一点，也许是最重要的吧，中国毕竟有过相似的实践，但最后还是以惨烈失败告终——有些时候，你可以挪走尸体，但挪不走长安街上的冤魂；履带上的鲜血费费力气当然是可以洗掉的，而人们的记忆你无法销除。

纽约中央公园的甘地纪念雕塑

所以我不喜欢在中国不可能实现的东西，比如说我们的终极目标，以及同为乌托邦的非暴力不合作的思想理念，但是这不妨碍我对甘地钦佩与不喜欢并存，我因为粉丝和阅读量少得可怜，所以我才敢说出上面那些胡言乱语，但是这并不代表我盼着这个政党和国家垮台，我希望他们有一天可以做出道歉，家里人给我说，当年参与的士兵，回来以后人手一个照相机，所以我也希望可以把这些东西还给它们原来真正的所有者，这样我才会觉得，她会live long and prosper，而不是因为拍了一个媒体评分的《厉害了我的*》，才从心底生发出什么自信心与自豪感。

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偏题了这么多，最后以爱因斯坦评价甘地的一句话收尾吧，虽然这么说有点大言不惭，但是他说的和我心里想的十分一致：“在未来的时代，可能极少有人相信，这样一个血肉之躯曾经在地球上匆匆走过。”

出生于浓郁宗教氛围家庭的年轻人，长大后得以去西方感受尊崇权益和自由的国家学习，矛盾的意识形态和充满苦难的生活环境赐予了他全新的思想体系，这种后天磨砺而出的天赋丝毫也没有浪费：带领印度人民走出被殖J民的阴霾、向全世界证明了一颗伟大灵魂的真实存在。他的死亡一如活着时受到贫民百姓到政界首领的关注，他的一举一动关乎着民族和国家的命运乃至整个世界格局的改变，他是个只穿自己纺织出来的衣物的倔强老头，他一高龄之身屡次绝食解决了一次又一次全国暴B动——他就是甘地。

作为一部人物纪传片，本片以倒叙的方式先交代了甘地的死亡，万民拥戴之中缓缓走出的和蔼老人面带微笑的看着眼前的刽子手，瞬间给我们留下了无数悬念：甘地为何如此受全民敬仰？又被哪方势力刺杀？杀他的人出于什么样的居心和目的？甘地死后的印度又将何去何从？三个多小时的片长不能详尽的将这位伟大首领的一生叙述殆尽，但也详细交代了甘地一生最主要的思想“非暴力不合作”的形成和成熟过程。他是一位伟大的哲学家和演说家，但事实证明他的博爱注定了他不会是一名优秀的政治家，最终印度和巴基斯坦因为宗教信仰的分裂与他的决策失误不无关系。然而，我们更能从这些几乎偏执地信仰着一个宗教而怨恨其他宗教的人民身上可以看出，他们的思想和生活丝毫未受神的庇佑和帮助，而甘地从多种宗教中汲取精华，竭力广施恩泽，他才是真正相信并贯彻了信仰的人。

同样，这也是一部历史巨作，甘地努力一生的事业同时也是印度国和人民的流血史。在第一次看到英国军官下令对平民扫S射时不免心惊，因为这些的确曾发生在这个地球村里，是和我们一样的人，下令屠杀更多手无存铁的人，以及无数无力反抗的妇女和儿童，死伤1516人。他们拼命的在一个不到足球场大小范围的围墙里逃跑着哀嚎着哭泣着，其中以试图保护孩子的妇女哭声和失去双亲保护的孩子哭声最为凄厉。这一幕，让我觉得羞耻。而后来的印度人民所表现出来的以暴Z制暴同样触目惊心，我想，甘地早就知道了人心之恶，所以一味要求他们原谅。但并不是每个人都能接受，当被人打了右脸的时候，还要把左脸转过去让他打，让打人者感到羞耻，让打人者看到自己的勇气的。

甘地一生中致力于拯救弱者和女人，他说印度有两种奴隶制度，一种是女人的，一种是低等贱民的。被奴役的、被压榨的、被不公平对待的人们都是他的拯救者，在他眼中，这两种人是被世界无限剥削的同时又受尽歧视的人。联想到现在印度屡屡出现的禽Q兽事件，几乎让人们忘记这个国家也是四大文明古国之一，几乎让人忘记了这个国家才是佛教的发源地，几乎让人忘记了这个国家出现过一个矮个子男子用一颗坚强的灵魂让整个世界为之颤抖，只剩下了对女人权益的极端蔑视。这也是当年甘地没能解决的重大问题，这里也是一个极为有趣的现象：这些文明越悠久、历史越深厚的国家，都是建立在剥削N女人的基础上昌盛的，一旦要求他们面临思想转型，必将以其丰富的落后经验以及极端化的兽S性作为解决手段。出现各种兽S行的不仅仅是印度，只不过人们更关注国外人民的生活有多水深火热而已。

甘地的饰演者本·金斯利，以及《阿拉伯的劳伦斯》里的主角彼得·奥图，是目前我看过的人物传记片中演技最好的：即感觉不到他们是在演戏。观影途中你会像在看一部纪录片，看着一颗伟大灵魂的诞生，看着这颗热爱着不同民族的赤子之心在人间的险恶中跌跌撞撞却目标坚定，看着他们因为太多的博爱而沦陷为了或政治或宗教斗争下的牺牲品，看着他们用仅仅几个小时的时间完美的向活着的尸体们散发一个故者的光辉。甘地死去时，爱因斯坦说，后代子孙们不会相信，世界上曾真的活生生出现过这么一号人物。不得不感谢这些伟大的演员，因为他们精彩绝伦的演出，这些领袖人物可以再一次天神一样出现在后代子孙的眼里，去感受黄沙之间的悲喜，去感受历史浪潮的怒吼。

印度独立仅仅四天，甘地便被暗杀，这是何等的讽刺。生活在苦难中的印度人民在被殖民的生活里忍气吞声，甚至根本不知道自己的权益遭到了多大的剥削，甘地的到来好比是一泓清泉，浇醒了他们浑浑噩噩度日的昏梦。这些教民们曾经团结一心对抗不公的英国政府和以及世界对待他们的偏见，他们可以迎头走向举头挥下的重棒而不动摇，然而屡见不鲜的暴力事件证明要拯救一个国家，半路杀出个“以爱渡人”的想法是不够的。人们习惯了受压迫，突然翻身的狂喜只会激发人暴怒和施虐的本能，教育不是对所有固守己见的决心老去的成人都管用，所以甘地可以拯救的，其实是看着他成熟起来的下一代。说句玩笑话，如果回教和印度教民斗殴至死的决心有一半拿来对抗英国政府，不用甘地出场这个国家早就独立了。

本片的摄影极美，片头的夕阳晚照在平静的河流上静静的思考，给人的视觉感是滴水穿石的舒适，平淡的生活场景下蕴育着神秘的宇宙哲学。甘地死后万民送灵的场景更是让我想起了课本里十里长街送总理的震撼，人们静静的流泪，他们的神情写满了送走的悲伤，但也有祝福这个灵魂安详沉睡的愿望。影片不断出现众多追随者自发性的追随甘地这一场景，这种看不见却能使全国人民团结在一起的力量即便在荧幕外也轻易使人受到感染。

最动荡，最艰苦，却也是最崇高、最团结的时代，已经过去了。时势成就了甘地，也毁灭了甘地。他是人类良心的代言者，他的爱太无私太纯净，却终究低估了人性的恶念和毁灭欲。不同的人或阶级自然对他有不同的评论和见解，但历史会告诉后代子孙，圣雄甘地之名当之无愧。

经典台词：

你只是个人，你只是一个人，对于不想做的跟你一样好的人而言会更加困难。——甘地妻子对甘地说。

他们可以折磨我，打断我的骨头，甚至杀了我，而他们所得，不过是一具尸体，而不是我的屈服。——甘地第一次号召大家不要以暴制暴，非暴力不合作思想开始成型。

两百年来能如此蔑视大英帝国而平安无事的印度人就只有你而已。——甘地好友对其评价。

这当然很蠢，是英国人决定印度人的生活方式，能够买什么，能够卖什么，何为公理，何为妨害治安，所以难怪我们顶尖的年轻人虽然有东方的尊贵气质，却一碰到西方的弱点就毫无抵抗的与其同化。——甘地与几个年轻人交谈。

如果想成为他们的一份子，就必须和他们一样的生活。——甘地第一次被捕入狱，决心只穿自己的纺织物以支持民族产业。

请你接受这个事实，任何国家的人民，都宁可要自己国家的一个坏政府，也不要外国的好政府。这是我们的问题，而不是你们的，你们总是要走出去——戴尔将军的大屠杀之后，甘地与英国政府对峙，提出独立。

想要独立自主，就必须先证明自己，才能够独立。......你们只剩一件手织衣物可穿，那就神气的穿着它。......如果一件漂亮衣物造成了你们的贫穷和饥饿，那么它便不再漂亮了。——甘地夫妻双双演讲

当我绝望时，就会想起在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。怀疑这世界时，就想想这些话，然后努力以神的方式去做。——甘地第一次绝食时所说。

我知道印度还没到我要的那种独立的阶段。——第一次绝食成功阻止暴乱后，甘地又被捕入狱所说。

民族运动要激起反应才能有作用，我们会一直努力下去，直到他们有所反应或改变法律，控制权不是在他们手中，而是在我们手中，这就是民族运动的力量。——甘地出狱后决心制造私盐对抗英政府。

印度教徒和回教徒并肩而走，抬头挺胸，面对无可逃遁的受伤或死亡，一直持续到夜晚，女人抬走死伤者，可一切仍然持续下去，西方原有所谓的道德优势，都在今天丧失了，印度自由了，因为它承受了一切苦难与折磨，既不屈服，也不退缩。——民族自发的“非暴力不合作”运动时，报社记者如是报道。