基督最后的诱惑

很棒的电影,拍得好象是真实.

贫穷,压迫与苦难,由此催生的仇恨与强烈信心,一次次追随希望而来的绝望,由此而生的怀疑.最后,神子降临.是否真神,谁也不知道,神子自己也不知道.但是我们需要,所有的希望与信心,所有的绝望与怀疑,如潮水一般像他涌去.人们在汹涌的潮水中挣扎,在完美的内心与现实的暴行间挣扎.

同样是被神放在手心的人,执行神意的工具.亚历山大便是那行动派呀.他心无疑窦,得到启示立刻出发.用明亮的火焰燃尽一切.而基督说,惟有爱才能改变一切,即使用强力挣脱了锁链,邪恶本身将永远包围着我们....

感觉电影所表达的东西,怎么说都说不清楚.既有宗教的内在,又有个人的挣扎.爱与强力,信心与怀疑,这些教义中最基本的东西,都被放到人性的层面上来讨论.也许应该说,是表现了:人在保有自我的前提下信赖神,由此所走过的痛苦道路吧.

镜头处理得很好,服饰布景很真实,演员的演技也好得没话说.如果说有缺憾的话,大概就是演员一个个都挑得周正了,导致一边看如此正直的片子,一边会走神YY开小花....于是,犹大同学绝对是爱着基督同学的啊!!!!!!*第一千零一次的呐喊*...这两个人一场又一场的对手戏啊,基督同学那迷茫而充满信心的眼神啊.(我爱你,我相信你会追随我.)犹大同学眼中强烈的不甘呀.(我爱你,可我为什么不能理解全部的你.)*萌翻*

请我不要降雷劈我..Orz...于是说认真的说,这是一部既有思想又有画面还兼备了萌点的好片,强烈推荐.(至于情节......反正圣经故事大家都看过也就无所谓了.)

看小说的时候,印象最深的就是结局,基督做了一个梦,梦见自己被天使从十字架上救下来,和玛丽亚结婚,生子,过了富足的一生.年老后,犹大找到他,怒斥他为何抛弃众人.基督醒来,发现自己还在十字架上,于是由衷地感谢神救他远离最后的诱惑,令他免于失信.

于是,三日后是否复活并不重要,死亡才是最终的胜利.因为他摇摆不定的心灵最终做出决定,抛下现世的一切,乃至抛弃自我,全心地侍奉神或者心灵的妄想----电影里最最赞的一点也许就是始终未曾点出基督所信的是否真神.

就像我看到有观众写到的：一切让你心安理得的，都不是真理。
当今的世界，绝大多数现象都已经可以用科学解释了，越来越多的人成为无神论者，这并不意味着没有信仰。但是他们已经不需要毫无逻辑可言的神话故事来寄托慰寄。
这部片子在巴黎播出之后，还有信徒纵火烧了影院，可谓他们还活在他们的假想中，不愿意接受现实的拷问。因为一旦接受，他们的精神世界随之崩塌。
我相信这个世界有神的存在，但他们属于另一个物种，也就是造物者，而非创造人类。他们创造了甚至比宇宙还广袤的物。人只是其中的衍生物，在他们眼里不足挂齿，甚至都不知道人的存在。就像人类还没有找到比夸克还小的物。
也只有这样，正确对待你的所见，正视你的无知，人类才能跨过无知的边界。无知永远存在，但已知相对人类是可以量化的。也可以说已知的才是可量化的。

　　当我们高唱《恩典太美丽》时，我们是否真的理解恩典的美丽是什么？升上大学是恩典、考试合格是恩典、失而复得是恩典、有饭吃是恩典，甚至能够获取生命就是最美妙的恩典。而每当变幻艰难之时，就轻轻的说成是考验或是安排。那么耶稣基督给了我们什么恩典，或者二千几年前的他做了什么，他的人生又有何意义，才让我们能感受他的恩典呢？


意象的解读


　　实际上电影开初的两小时左右，一路也强调着他的软弱与及家庭在他心里的重要。导演将在荒野的三次试探更改，也欲突出这些东西。

　　首先是蛇的诱惑，表面上是指涉到性，然而却同样为家庭的隐喻，抵过此诱的耶稣在荒野低头哭泣，那就正表明他对舍弃平凡的不忍，那是在往后没有的反应。

　　网路上< class="text">中提到不解狮子和苹果树两个意象，我就尝试解释一下。狮子明显是权力的象征，取缔原著里魔鬼和高山的意象，简单的以狮子进行权力的试探，明显是考虑到镜头的处理能力，并在此层次上再创作。而狮子无法走入圈里就表明它非上帝而是魔鬼罢了。

　　至于苹果树一意象由耶稣说过种子的故事后，更为明显。希腊神话中，金苹果在有智慧的象征，另外后世亦多挪用苹果作知善恶树上的禁果象征。他先是吃掉在衣里随手捏来的苹果，再把里头的种子向外撒，即把智慧向外宣播的诗意表现。至于他在圈里吃能生进去的果树，亦提醒观众只有神才能把真正的智慧带进圈进。


平凡的诱惑


　　《基督最后的诱惑》便以颠覆《圣经》里四福音书的故事，尝试赋予耶稣一种人性的软弱，藉着这种改编来让我们重新认识耶稣的伟大。

　　故事的重点在于最后一个诱惑，钉在十架上的耶稣身心俱疲，忽尔自称守护天使的女孩对他说：“你的父是怜悯的神而非惩罚的神，你的苦也受够了，记得他对亚伯拉罕说牺牲他儿子，就在他要杀他时，神就阻止了整件事。他也会救他的儿子，他在考验你，而且对你十分满意。”

　　连亚伯拉罕也牵进来了，上帝要他奉献他的儿子时，正是试探着他的信仰，其背所包含的宗教问题可就多了，就如自由意志与决定论的悖理，与及来自上帝的试探等，加上上帝竟然要人的儿子，何其要命？

　　故事中的耶稣顺从守护天使的意思走下来，既是人又是神的他，人的一面想要过人的生活，平凡地结婚生仔、平凡地无力抵抗诱惑、平凡地死亡……平凡对于他居然是件遥不可及的事，电影一直强调他所感受到，成为弥赛亚所带来的责任，与及随着责任而来的痛苦，令他最盼望的就是活得平凡，卸下救世的重担。


牺牲的伟大


　　故事中的他就接受了这份诱惑，要直至临终前，门徒们聚首他的床边。当中受千夫指骂的犹大则凶起来骂：“叛徒！你选择像人般死，而非如神般死！没有牺牲就不可能有救赎！你看那女孩不是天使，是魔鬼！”作者借他来道出基督的责任，并且他由人成为神的原因，正是他付上自己的性命去牺牲。

　　结局是他对天对神疾呼原谅自己，向神忏悔自己的罪，才回到十架上，笑着完成自己的使命。直至那一刻，他才正正式式以人的方式成为楷模，成为伟人。

　　一直以来宗教里强调耶稣挂在十架上，日晒雨淋、血流成河，煎熬非外人所能道等，其实正正忽视他在精神上的痛苦，而电影上亦就表明他的痛苦在那里。

　　要求不畏痛苦和死亡的人去受十架苦，无论他有没有罪，事实上并无什么伟大可言，因为那些苦他都是能承受的。然而放在这样的一个作品中，我们才能看到耶稣精神上的痛苦，克服软弱的瞬间，他方是伟大的！

　　恩典、牺牲的意义正正在此，毫不接纳耶稣有人性软弱一面的原教旨主义者，又如何能够真正明白救恩最美妙的意义呢？

 《基督最后的诱惑》一向是被宗教界认为是禁片，不过至少它总的线索还是复述了旧约中的大部分情节，基督是上帝之子，戴着神的旨意来拯救耶路撒冷及其人类，它拥有各种神迹，最后按照天命上十字架为人类赎罪，只不过在十字架上钉死之前脑海中为了驱散肉体的痛苦想象中自己假如不被钉死在十字架上而是向凡人一样娶妻生子，宜享天年，病死在妻子儿女周围，看着人类灭亡在天父的圣火之中是什么感觉。这就是所谓最后的诱惑，基督在十字架上的临死前的最后的犹豫。

整个电影情节都是令人颠覆伦理的震撼，督基是一个卑贱的木匠，为了谋生替罗马人制作十字架来钉死犹太抵抗组织成员，整日生活在同胞的唾骂中，为了摆脱内心的压力，他寻找妓女玛丽亚来派遣苦闷，并为此他经常偏头痛，有幻听幻视的毛病。犹大是一个忠诚的犹太抵抗组织成员，受命来诛杀犹太人的叛徒基督，在生与死的一刹那，基督为了活命声称自己就是犹太传说中的上帝之子，信使弥赛亚，自己的私生子身份正好是上帝之子的证明。犹大在半信半疑之间犹豫，最后相信了基督的话，并且要追随他的左右直到他拯救犹太民族，但是他警告基督如果他背离了犹太解放事业，犹大会毫不犹豫地杀死他。于是，基督背起行囊告别家人前往沙漠声称要去聆听神的旨意，在沙漠中苦熬了十天十夜之后，他的幻听幻视更加严重，看到蛇爬过来以为是撒旦的诱惑，看到篝火以为是魔鬼的化身，口渴难耐想象周围长出了苹果树，为了吃苹果想象自己手里拿着斧头来砍树，最后受不了了跑出沙漠告诉在等待的犹大说上帝给了他一把斧头要他发动起义，犹大告诉抵抗组织觉得这个基督半疯半癫自己都不明白自己是活着还是死了，自己对自己是上帝之子深信不疑正好可以利用来作为革命的幌子，于是组织了一帮人跟随并监视着基督到各地去发动群众，宣讲革命道理。基督第一个要拯救的就是和自己有过肉体关系的玛丽亚，这个妓女正好被犹太群众游街示众准备处以“石刑”，就是用卵石砸死。基督挺身而出说出了圣经里面著名的那段话，He who without sins casts the first stone。同时羞愧地在内心深处忏悔和妓女通奸的罪行，当地的男人大都也和此女有染，只不过痛恨她服务外乡人，并献身罗马士兵，想要杀死她来挽回犹太民族的尊严。这时候，人人都觉羞愧就放下了石头，于是玛丽亚从此侍奉在基督左右，加入了革命的队伍，走上了革命的道路。基督继续一路上宣讲革命的主张，但是老百姓都觉得他疯疯癫癫让他们冒死反抗罗马人的统治必有用心，纷纷涌石块来回应，犹大等革命同志觉得人民群众觉悟不高，必须要实施一些欺骗手段来达到目的，于是来到一家正在举行婚礼的人家想要向他们阐述革命的道理，并且暗中调查这家人较穷招待客人的酒都没有只有一坛坛的水，犹大等几个革命同志自掏腰包偷偷把水换成了酒，然后怂恿基督让他施展神力把水变成酒，基督整日处于半昏眩状态，稍受暗示，便有幻听幻视，便虔诚的“做法”，没想到竟然成功，从此对于自己的“神力”深信不疑，这家人也对基督顶礼膜拜，到处宣讲犹太人的弥赛亚降临人世，犹大等几个革命同志信心大增决定继续如法炮制，找了一个乞丐说好两个罗马金币让他装瞎子，找基督要神力，基督如法照施，“瞎子”大喊大叫的说自己复明了。走到一处葬礼，犹大又雇用了一个盗墓者钻到坟墓里面藏起来，然后怂恿基督表演“起死回生”的神力，果然那个盗墓者脸上缠着木乃伊的绷带就被基督从坟墓里面拉了出来，死者家属虽然看着活人不象自己的亲人，可是早就吓呆了哪敢吱声，于是犹大领导的这个犹太抵抗组织的游击队成为所有支队里面发展最快的，经上级研究决定把解放耶路撒冷的起义提前打响，于是基督来到圣城的神庙前向人民群众宣讲革命道理，并且号召起义，推翻罗马人的统治，神庙里的祭祀听说起义不仅要赶走罗马人还要把他们也镇压，觉得还是罗马人来的可靠就派出军队镇压，革命群众还没发动起来就惨遭镇压，起义失败了。犹大向上级承认错误说对革命形势估计错误，没有正确估计到当地的犹太上层阶级也站在了罗马人一边，要求承担责任受处分。上级分析了形势认为，责任不在犹大，使党委错估形势，没有意识到革命斗争的残酷性和长期性，为保存革命火种长期潜伏，决定把基督当作替罪羊交给罗马人杀死，一来暂时让罗马人不再追杀革命同志，二来基督的死可以更加加深人民群众对于罗马鬼子的痛恨，三来可以应验一新的传说就说基督死了替人类赎罪是上帝造安排好了就让所有的犹太群众死后上天堂，这样子在革命运动中普通群众就会不怕死，因为死了可以上天堂，四来这个基督看见革命群众被屠杀吓破了胆，开始对于革命和自己的革命使命动摇了，党组织生怕他说出什么不利于革命运动的话也早想把他干掉，借罗马人的十字架真是一举多得。此时，犹大对于基督又是一番暗示与鼓动，于是这个基督就言听计从同意参加这个自杀行动，让犹大主动去罗马人告发他以便上十字架找死。犹大接受了组织的派遣成功的让罗马士兵找到基督逮捕他，并从此顺利的打入敌人内部，后来长期潜伏为革命运动提供了大量的宝贵情报。可怜基督直到上了十字架，手脚被钉死在十字架上才从痴迷中清醒过来明白自己成了革命运动的牺牲品，看着身边还有两个陪他就死的战友也被钉在十字架上，对于革命运动彻底灰心失望，开始幻想当初和妓女玛丽亚偷情的欢乐时光，想象着自己如果不参加革命好好给罗马人造十字架挣的钱足够再娶一个老婆生一群孩子，过着不光彩但是富足的生活慢慢老死，为什么要走上这条不归路呢？这些想象改变不了自己成为革命牺牲品的命运，但是却能够让他摆脱一些在十字架上煎熬的痛苦，最后经过一天一夜的折磨基督终于死在了十字架上，他死后犹大买通了看尸体的罗马士兵把基督的尸体偷走，在坟墓里面埋了一块石头，然后再散布谣言说基督复活了，受蛊惑的革命群众打开坟墓没找到尸体就信以为真了，从此基督就深深地活在了革命群众的心底，激励着他们一代又一代地反抗罗马帝国的统治，直到革命成功罗马帝国被推翻，基督才正式被追认为革命烈士，在全国各地都建立起了他的纪念碑和纪念馆，每逢12月25日基督诞辰，世界各地的革命人民都自发地组织起来纪念这位伟大的革命先烈，缅怀他英勇不屈和罗马鬼子战斗到底的革命气概。然而两千年来对于基督的各种革命宣传都选择避开他的真实的内心世界的描述，刻意把他刻划为英勇不屈坚毅顽强的革命战士，现在这部电影真实地反映一个伟大战士在疼痛折磨下的临死前的犹豫完全不会破坏它的高大形象，相反，瑕不掩瑜这种普通人的心理正可反映出领袖人物的不平凡之处。影片中对于犹大同志的正面形象反映也使得这位战斗在敌人心脏里的无名英雄在天之灵的以告慰。此片有着高度的革民历史传统的教育作用，能够激发青少年对于当今革命来之不易的道理的深刻理解，对于从小树立报效祖国，时刻为革命献身的伟大理想的培养有的不可多得帮助，建议各地政府领导认真组织观看，深入开展讨论，结合当前伊拉克人民，阿富汗人民反对美帝国主义侵略的自杀运动加强为革命献身的思想教育，努力培养一大批敢于视死如归为革命理想上十字架做人肉炸弹的社会主义接班人。

我肚子饿了，想吐。