女生要革命

从三个人物出发关注三个问题：

1. Claudia：性别结构存在的同时还有种族结构，在女权主义革命当中，种族结构中的弱势群体应当扮演怎样的角色，应该怎样被纳入考量？

女权运动在美国的发展历程确实一定程度上与少数族裔的权利争取有一定的交织，但如同影片中所表现的，白人女性的确比少数族裔更有“底气”，并且她们往往会忽视这种差别。Vivian对Claudia一开始的谨慎很明显抱有不满。她因为自己无所顾忌就希望身边人的革命精神也和她一样“彻底”。这是在许多思潮和革命席卷社会时我们经常观察到的：最“先进”的人，可能会对于那些不够“先进”、不够“彻底”的人嗤之以鼻，而不去考虑他们背后的其它背景和处境。我国虽然不存在种族结构，但有城乡结构、贫富结构——住在城市的、受过高等教育的、收入高的女性显然天然地有更大的选择权与话语权。在女权活动中应该多考虑这种异质性。

2. Kiera：革命中个人的自主性、主体性处于怎样的地位？

Kiera是被其他女权主义学生推上奖学金候选人的位置的，成为了这所高中第一位女性候选人，背负或者说代表了女权主义的意志。但值得注意的是，她在一开始并不是很愿意成为这样一个角色。影片对于她的刻画想表达的可能只是她一开始可能有点低调、“不好意思”——当然后面她自己是也很希望争取到这个奖。但退一步，假设她其实并不十分愿意呢？如果她和Claudia一样顾虑重重呢？身为黑人女性，她会考虑的自然会更多。但在她表现出自己的意愿之前，实际上其他人已经将她推上这个位置了，她成为了这场女权活动中“标志性”的人物。在一些运动中，人们可能会将希望寄托于一个像Kiera这样的人之上，希望她能做到什么，但当事人的意愿不一定得到足够的强调和重视。这可能是值得谨慎和反思的——一场革命中，参与的人应该充分有自主选择权，而不是沦为他人意志的傀儡。

3. Seth：女权革命是否需要男人，男人的支持重要吗？

Seth这个角色是我个人看来本片最大的败笔。从Vivian做第一本小册子开始，Seth的“支持”就让她非常心动——比起说“受鼓舞”，我觉得sexual意义上的心动是更准确的。后来两个人吵架，Seth说我一直那么支持你进行这些活动而你只把我当出气筒，这句真的给我听笑了。仔细想想，Seth有什么实际行动上的支持吗，其实不多；并且像到后来他站起来提名Kiera，有多少是出于对于女权运动本身的支持，又有多少是出于要让Seth更喜欢他，这无从得知。但是影片的表现和刻画，产生了一种，男性里也会有女权主义的支持者、男性对女权运动也非常重要，这样的引导。不是说男性中没有女权主义者，也不是说男性毫无作用，但在生活中我认为男性的作用已经被过分重视和过于夸大了。尽管男性中可能也可能存在着真正的女权主义者，但说实话，大部分声称自己支持女权主义的男性都很值得警惕——有的人只是嘴上说说（反正对他来说没有任何代价），但未见任何实际行动；而有的人，根本只是通过这样的标签博取女性的好感罢了。

今天是国际妇女节，百年前国际上无数的女性走上街头，为了自由和平等才换来这一天。

为了让更多女性在这一天能够关爱自己，正视自己。

而今天在无数女神节、女王节消费的资本下，这一节日显得意味深长。

女生要革命 豆瓣：7.9

16岁的薇薇安，是高中二年级的学生，开学第一天就迎来了一年一度的学校女性排行榜，什么胸部最大的女生，最翘臀的女生，最能干的女生，而薇薇安则被评选为，最听话的女生。

颁布这一奖项的，是男子足球队长大魔王威尔森。

而这所学校更过分的是有女生穿了吊带背心，因为过度发育的胸部，校长责令她披一件衣服，或者直接回家。

但新转学的黑人女生露西却不吃这一套，她在课堂上公然质疑老师，甚至挑衅威尔森的绝对权威。

并且对于威尔森的威胁她并不恐惧而是直接去校长那里指出威尔森对自己的性骚扰，却被告知要她不要大惊小怪。

这一切的不公平待遇，在薇薇安眼里是逆来顺受，长久以来威尔森的厌恶行为女生们虽然内心有波澜却照单全收。

直到薇薇安劝露西：

“你低调一点，威尔森就会去烦别人了。” 但露西却说：

“为什么让我无视，我要高调，抬头挺胸。”

与此同时，薇薇安在自家的床底发现了母亲16岁在从事的女性运动，推翻男权世界，女生要革命。她的母亲曾经是地下朋克女性主义运动“暴女”成员。

也许受到了母亲的影响，薇薇安决定匿名派发一本女性要革命的杂志，不仅做了男性排行榜，还控诉、号召所有高中女生一起穿吊带背心。

影片改编自珍妮弗·马修利的同名小说，该片的导演艾米·波勒曾经编剧过《头脑特工队》以及《轮回派对》，同时她也是一名演员，在该片中担任了丽萨这个角色。

有人说这是一部极端的女权电影，太过政治正确，虽然这是帮助女性发声的电影，但电影本质上还是倡导平权。

比如学校评选最佳运动员，女足球队长没有参与的名额，而男足球队长却没有竞争年年都能得到，比如学校的排行榜，只评选女性却不评选男性。

很多时候，这种女性的抗争，并不是偏激的要求女性独裁或者一方把另一方压倒，我们想要的，不过是和男性拥有平等的权利，仅此而已。

但很多时候，偏激的女权和温和的女权对于发声也有着不同的情绪表达。

电影里的薇薇安，因为受到母亲的影响，可以奋不顾身的站出来，和这个社会反抗，虽然从厕所派发宣传单开始，但这项运动，却得到了很多女性的迎合，并且很快地成立了女性革命小组织。

而同样的和薇薇安从小一起长大的好闺蜜亚裔女孩克劳迪娅，因为家庭的原因，受到亚洲传统母亲的影响希望她能好好学习，考上医生平稳度过高中时代，她不允许她的人生出现差错，哪怕是倡导女性平权。

在美国一个亚裔女孩承受的压力，远远大于一个白人女孩，这不仅仅是来自两个母亲的差异，也来源于两种文化的差异，

但你能说面对女性想得到更多权利，克劳迪娅就没有波澜吗？

有时候无声女权，只是在找一个契机爆发，而不是激烈地表达，才是维护权利的唯一方式。

从2017年#METOO运动爆发开始，更多女性开始从各种方面争取自己的权利，不被污名化、女性说不要，就是不要，性别的双重标准等等....

而国内以微博为首出现了诸多的偏激女权，甚至于对于很多年轻女孩来说，“出拳”被当做一种标新立异的女性标志，争取权利不假，保持抗争也应该，但更多时候，我们也该认清现实。

电影中女孩们争取到女足球队长和男足球队长拥有了相同竞争最佳运动员的权利，并且会得到一笔丰厚的奖学金。

在双方对峙的过程中，无论体力还是声望，女足球队长都比男足球队长要更胜一筹，当薇薇安已经准备好香槟迎接即将得到的胜利和奖金时，男足球队长还是毋庸置疑地获得了最佳运动员。

在一片男性欢呼声中，薇薇安开始质疑自己，甚至更偏激，很多时候我们的义无反顾和奋力反抗就像打在水面上，没有回应也毫无波澜。

以至于这种孤立无援和无能为力让人越来越偏激，越走越远，我们必须承认社会的天平有时候是倾斜的而有些努力并不会得到任何改变。

电影结尾勇敢走上街头，表达意见的女性们，那一刻的光芒身为女性给予女性的力量，让每个身处当中，感受当下女性内心感动又温暖。

就像一百年前那些走上街头要求自由平等不被“私有化”的女性，那些曾经为了这一代女性能够得到权利喊着女性要革命的前辈们。

也许当下，我们改变不了什么，但未来我们一定可以看见改变。

很多时候我们需要“革命”，

想必总有人要做，也一定要做！

够真实，比如一开始上课的mansplain，男生Seth在一群douchebag中的“矮子里拔将军”现象，校长作为女性却并没有给予支持，Vivian女权意识初觉醒后在餐桌上的“钻牛角尖”行为，Claudia作为Asian kids背负的厚望与桎梏，即使是国外高中也没有开明到哪去的“停学”等一切与未来前途挂钩的threat，母亲尽管年轻时参与过riot grrrl、去超市购物也会反讽售货员对自己的善意性别歧视却在dating时仍不敢展露真实的、吃速冻披萨和冰淇淋的自己，以及endless的女性规训和物化；也有理想化，比如从未被监控到的地下活动和moxie运动毫无悬念的一呼百应；也有局限性，比如对Seth和Vivian的感情刻画仍逃不开异性恋霸权视角，且颇有给他一颗golden star的意味，女权不是求偶密码，倒是希望对女性友谊的刻画能再丰富一些，但是总的来说还是非常不错，除了女权也有别的共鸣，比如十八岁关头的认识自我，mbti测试的局限性（INTJ）和对自我的突破。Sexism, objectify, rape, women's stories are endless to tell. 这样的作品还不够多，还可以再多些。

世界上没有免费的午餐，美国人对此应该最有体会。

美国人坚信并身体力行了什么是争取自由。因为自由从来不是强者的施舍，而是不断地抗争争取到的。

美国人不相信救世主，但相信简朴纯真的道理，不平等是现实，打破不平等是与生俱来的责任。

美国人不相信权威，道理比权威大，权威在美国人追求道理的过程中，一次次被打翻在地。

一个相信道理，不迷信权威，并愿意为打破不平等，争取自由而牺牲的民族是伟大的民族。

这样的伟大民族，是人类的骄傲和希望。

一开始感觉就是披着一层薄薄女权外壳的普通糖水青春电影，甚至有些老套，但没想到看到最后，自己竟然还是哭得稀里哗啦。

最喜欢的就是影片前段，露西和女主在台阶上的那段谈话。“如果你保持低调，他就会放过你，然后去烦其他人。”“谢谢你的建议，但我会昂首挺胸，高高抬起头。”

为什么明明是那些人做错了事情，担惊受怕的却是我们自己？

前几个月我在学习的这边也碰到一个男生，总是给我发很多莫名奇妙的验证消息，说什么他要哄我开心他很累之类的，但我平时根本就没有跟他互动过。在公共空间区域里他也总是死死地盯着我（我不敢看他，因为不想和他对视），或者围在我身边转，甚至还对我的朋友大打出手。这也不是他第一次在这边与人进行肢体冲突了，还有很多事情就不都说了，反正我们大家都觉得他神经病而且还有暴力倾向。但老师又总说跟他沟通的时候他很讲理，总是答应得好好的，还叫我不要被这些事情所影响……那段时间我每天下课，都有同学把送我回家。

现在想起真的是蛮生气的，明明被影响的是我，为什么还要让我去包容他的行为，去合理化他的行为，甚至不能因为他的行为而生气受伤。凭什么呀！没有人来解决问题，就只有靠自己，我也要高高地昂起头来了！如果自己都不愿意为自己发声了，那还会有谁会来为自己发声呢？

这两天就是“女生节”和“女神节”了，对这两个节日的刨根问底和污名化的讨论，也在这几年开始拿到台面上，一些女生已经不再觉得所谓的“女生节”是对自己的关注和呵护了，而女王节，女神节此类谄媚的词语，在女性认知中，也已和消费洗脑脱不开关系，就连妇女这个词的词性也需要商榷一下，是不是叫做女性节会更好一些。这是好事。

《女生要革命》豆瓣给了7.9分，目前评论人数还较少，这部电影牛的是把女生在父权制社会下的校园中面临的困境全部道出：强奸，身体指摘，被男性审视（搞女生各类排名），穿衣，种族歧视，LGBT，甚至是体育奖学金的男女公平选举，残疾，还有单亲妈妈的生活态度，女性校长的纵容，移民家庭的小心翼翼等等等等，可以说这部电影它太政治正确了，但就是这种正确，也是目前女性急需的正确。

我在之前写那个酷儿和lesbian一点思考：关于同性恋和波士顿婚姻折射的问题的时候看到过印象深刻的一句话：一个女性，亚裔女性，亚裔女同，要承受多重压迫和歧视，每一个标签都是要承受的诅咒（大意如此原句忘了），今天在这部电影里也看到了相似的场景，解放要从行动开始，哪怕是从女生厕所的传单开始，如果不去开始，那么我们对于现状的不满和愤怒所产生的动力就会迷失方向，只会始终在隐忍中草草度日，中学生活也变成了一段噩梦一样的日子。

上千野鹤子的《父权制与资本主义》里把女权理论分为三种：1.社会主义妇女解放论 2.激进女权主义 3.马克思主义女权主义

1.社会主义妇女解放论，只是利用女性，最后只能以失败而告终，因为无论是“近代的资产阶级革命”还是之后的“社会主义革命”，女性都曾被允诺给予自由和平等，革命承诺的解放，只是在利用女性的力量，而结果都是被窃取革命果实，实现了“男性的解放”

2.打破社会主义妇女解放论的是妇女解放运动，也就是激进女权，激进女权以弗洛伊德理论为基础（对弗洛伊德理论的修正和控诉）。弗洛伊德的学说，是人如何成为父亲和母亲，儿子和女儿的物语，也就是与“家庭”这一制度再生产机制相关的理论，而这个家庭制度，则呈现出“父权制”这一历史形态，是由性和世界之间的压抑性的不平等组成

3.马克思主义女权主义者既不是女性马克思主义者，也不是女权主义马克思主义者，她们而是想解析性统治的物质基础的唯物主义女权主义者。

当时在那本书看到一句惊天地泣鬼神的话：弗洛伊德理论与马克思主义理论的主要区别在于，马克思旨在反抗压迫争取解放，而弗洛伊德则重在适应压抑，精神分析师称此为“治疗”，这正对应了自己在很久之前，觉得心理咨询在某些层面是没有用的治疗，是一种只知道将你捋顺了的治疗。

如果女孩们面临着不公平的环境和校园暴力，只知道压抑自己，将自己捋顺了，而不是去fighting，去刚一刚，那所有的事情还是永远无法解决，最蠢的更是那些身在其中而不自知，反倒觉得是现实本该这样，误将豢养是对自己的某种恭维和宠爱的女性。