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剧情介绍
Johnny喜多川广为人知的男性艺人事务所致力于将年轻男孩们培养成超级巨星，但50多年来，日本一直保守着喜多川的黑暗秘密——事务所男孩们长期以来对喜多川的性侵指控。即使在这位音乐大亨2019年离世后，日本传媒也基本上保持着沉默。为什么？记者Mobeen Azhar探索了作为J-pop偶像那令人窒息的事实，喜多川对媒体的影响，并揭露了对这一切视而不见而导致的残酷后果。女友第一季超棒少年侦探所第一季潜行者粤语沉睡的旧账离人心上我的野蛮女掌门狗果定理双食记玻璃圈风云水性杨花美国最牛越狱唱出王者：德国十二道锋味3菜鸟老警第四季一个姑爷半个儿 第二部保罗离去时一千个小丑谈谈天，上上床记录的地平线 第三季 圆桌崩坏伊丽莎·施莱辛格：永远火辣辣刺梦决战紫禁之巅（粤语版）格林白雪公主少年派2滑动门飞女四人组乐魂热爱2014放逐之徒足球使命谍战古山塘女子监狱 第一季午夜凶铃3(美版)1993年中央电视台春节联欢晚会女汉子一次聚会鬼作秀 第四季泡沫人生百日告別你是我兄弟通灵王 FLOWRS民警老林的幸福生活水下中国 第二季
长篇影评
1 ) 字数超了
看之前来豆瓣做了个标记，注意到热评第一中提到“东方主义”“白人高高在上的傲慢”这样的字眼，于是在看的时候不免带着这样的好奇凝视这部纪录片。看完后，我觉得我知道他为什么这样评价这部纪录片，但又开始好奇为什么这点是看完后总结出的全部重点。站在一个impartial的立场上，就拿记者问牛郎的那个问题而言，我可以理解牛郎的选择，对记者的反应也不感到惊讶。的确，就纪录片拍摄而言，这部确实不像bbc水准，但他想反映的问题就传播角度而言已经做到了，剩下的是社会，是相关甚至外界人士该有的作为。其实还有很多这样复杂的社会问题以影视作品的形式传播出来，很容易让人想到之前的dopesick。纪录片中有一个采访者也说了“你要讨论是非对错的话，这肯定是不对的。但他到现在为止还是我最喜欢的人。”最终，有所作为也好，能引发反思也好，但在所有议题中，如果你只看到了“白人对性侵行为表现出高高在上的傲慢”，那也不必花时间和精力来写什么观后感了，反正它很差劲不是吗。
2 ) 《猎食者》与《以神之名》
今天看了bbc《猎食者：日本流行音乐的秘密丑闻》和netflix纪录片《以神之名 ：信仰的背叛》前三集。前者曝光杰尼斯创始人喜多川常年性侵未成年男性，后者讲韩国邪教、前三集主要讲jms创始人郑明锡性侵女教徒。很遗憾，除了公开讲话，和后者在中国被抓的审问视频和其他审问记录，看不到这两个风暴中心、在各自经营的帝国里“位高权重”的人正面、详细回应自己做的事。
观众能看到什么？日本事件里，是bbc记者追线索追采访的努力（虽然不乏主观偏见），仅有一个已成年的前jr受害人，叙述自己的经历，一度哽咽，其他几位前jr依旧不同层面表达自己对已经去世的喜多川的敬爱，赤西仁还发表了一首歌。韩国事件里，是受害者女性勇敢站出来发声。我们希望审判结果是胜诉，是正义的裁决。
两个事件对比来看，一个发生在日本的娱乐经纪行业，一个在韩国用宗教信仰腐蚀信徒，对被害人的影响不难总结出共同点：
1. 受害人很难马上反应过来。事后，会合理化自己的遭遇（“只有这样才能出道”），认为有问题的是自己（“自己怎么能不爱‘主’”），会自我洗脑
2. 被害人成为施害者，无意识下对身边同样遭遇的人进行洗脑。在韩国，叶和外国姐妹打破了这个恶性循环
看的时候心情复杂，可能和纪录片的镜头语言选择有关。一部纪录片，包含大篇幅受害人讲述骇人听闻的真相。那施害者在哪儿？我问自己，我难道想了解更多施害者厚颜无耻的自说自话吗？作为一名普通观众，我意识到纪录片创作所需的专业性。我希望这样的纪录片唤醒更多人的同情与理解，帮助黑暗角落里的她他打破桎梏，让法律让体系更健全，保障人民的幸福生活。
2023.3.18
3 ) 对于那些“优越”“傲慢”的说法，我不这么认为
我首先不赞同有些人说这个纪录片傲慢的说法。
先不说记者是否震惊，换你你不震惊吗？
一些被喜多川“越界”甚至更夸张被侵犯的男孩们，在几十年后还能说出“我尊重他”“我最喜欢他了”这样的话你不震惊吗？还是你觉得要想上位就要出卖身体，满足绝对统治者，这样的思想行为是正确的？在东亚出现这样的行为是正常的？
摆出一副“这边的事情你别管，你反正也理解不了”这样的态度，这难道不是一种傲慢无礼吗？
在日本社会这是一个不希望被摆在台面上谈论的问题，或者说已经在心底形成了一种默许。或许更多人认为这是一个两厢情愿的事情，少年们也换得了自己出道的机会。
不得不说喜多川给这些少年们编织了一张巨大的梦网，让他们在十几年后，在知晓并且被这样对待过之后，依旧能说出“我最喜欢他了”这样的话。
他们已经形成了一个等级森严的社会，包括记者在内的这个体系之外的人，就算再怎么努力也无法触碰到这个体系的核心。他们有一种异常的默契和团结，包括事务所、艺人、粉丝，等等……他们就这样构建了一个坚固的壁垒，外面的人进不去，里面的人或许早已习惯他们的制度体系。
总之，逝者已逝，希望不要再伤害还在的人，不要再做那些无谓的猜测，毫无意义。
4 ) 百年一修的日本刑法和被害者自我合理化——评喜多川黑箱事件
作者：张宇，清华大学法学学士、日本早稻田大学法学硕士，现北京市京师律师事务所律师。
本文转载自公众号：后浪法评（geniuslawcomment），已获作者授权；未经授权，禁止再度转载。
原文链接：//mp.weixin.qq.com/s/eu4Qy2mZ6PgGaXHyeWamRg
3月7日，英国BBC电视台播出了名为“Predator: The Secret Scandal of J-Pop”的纪录片，报道了日本杰尼斯事务所创始人——Johnny喜多川长期对旗下未成年练习生（Jr.）实施性骚扰、乃至性犯罪的行为。
熟悉日娱的人都知道，杰尼斯事务所是日本男子偶像界的绝对大佬，几乎垄断了日本的男子偶像市场，SMAP、岚、山下智久等在世界范围内具有影响力的爱豆团体和个人均隶属于该公司；创始人Johnny喜多川更是其中“神一般的存在”，受到偶像和普通民众的一致追捧。
在BBC的纪录片中，几名曾经的杰尼斯事务所练习生讲述了自己被喜多川侵害的经历：时年十五六岁（甚至更小）的他们被叫去实际上是喜多川个人住所的“宿舍”，被喜多川像摆弄洋娃娃一样脱衣服、洗澡、按摩，直至实施性侵。更令人绝望的是，杰尼斯事务所的练习生似乎已经默认了这样的对待，将其作为出道的必经之路。其中一个前练习生表示，他所知道的明确对此表示拒绝并逃离的人，只有一个。
纪录片播出后，似乎并没有在日本娱乐圈引起广泛讨论，在国内也没有热搜。事实上，讨论BBC的纪录片是否属实没有意义，因为日本法院早就确认了喜多川性侵未成年人的指控。但是，即便喜多川已经于2019年去世，关于其曾经的性侵事件却仍然如黑箱一般秘而不宣。
作为一名真心实意追过岚的小粉丝，我想问一句：为什么？！
一、东京高等法院判决：报道属实
早在1999年，日本著名娱乐杂志《文春周刊》就连续14周报道了喜多川对旗下未成年练习生的性虐待等丑闻。
报道发出后，1999年11月，杰尼斯事务所将《文春周刊》告上法庭，提出了侵犯名誉权诉讼。2002年3月，东京地方法院判决杰尼斯事务所胜诉。随后，《文春周刊》提起上诉，2003年7月东京高等法院改判《文春周刊》胜诉，认为《文春周刊》关于喜多川性虐待的报道属实，没有损害其名誉，对此不承担赔偿责任。
日本律师穗积刚调取了东京高等法院的卷宗发现，当时有两名受《文春周刊》采访的少年出庭作证，各自讲述了他们的受害经历并接受询问。法庭调查认为，两名少年关于喜多川性骚扰的具体证言的内容基本一致，也没有证据表明他们有串通作伪证的动机，因此认可他们证言的真实性。
此外，喜多川本人也亲自出庭为自己辩解，除了否认证人的指控外，甚至自爆自己20年前就因为生病做手术丧失了性功能，因此不可能实施被指控的性侵害。不过，东京高等法院裁判认为，喜多川提出的诊断书、陈述书等证据并不能证明其患上后遗症或丧失性能力的事实。
更重要的是，在面对法庭询问时，喜多川无法对自己的主张自圆其说。最后，他甚至说出了“实际上，我也很难说他们（少年证人）说的是谎话”这样事实上承认性侵指控的话。
东京高等法院指出“前述证据可以证实，充分考虑到被害人的年龄和社会、精神上都不成熟的状态，其与一审原告（喜多川）在社会地位、能力方面的巨大差异，以及这种行为的性质和该行为对少年造成的精神冲击的程度，少年们没有自行向侦查机关控告，甚至没有告诉监护人都是可以理解的。另外也能肯定的是，从少年的立场而言，他们考虑的是，如果拒绝了一审原告（喜多川）的性骚扰行为，在舞台上的站位就可能变差，也可能无法出道。”高等法院认为，喜多川利用少年练习生因为上述担心而无法抵抗的心理，实施性骚扰行为属实，认定《周刊文春》对此的报道真实。
此后，杰尼斯事务所继续向最高法院上诉，又于2004年2月自行撤诉。东京高等法院的裁判成为终局判决。
二、为什么喜多川没有受到刑事审判
由此可见，到2003年为止，喜多川性侵的事实已经得到裁判确认，此后又陆续有少数原Jr.曝光被喜多川性骚扰的情况，但始终没有在日本引起什么水花。没有人去起诉喜多川，更不用提让他承担刑事责任；只有无数少年源源不断地涌入他所掌权的“造星工厂”。
造成这一现象的原因有很多，就法律层面而言，当时的法律并不能有效保护未成年男性受害人。
日本现行刑法颁布于1907年，1908年10月1日起正式施行。直到2017年，刑法才修正了关于性犯罪的规定。
在此之前，日本法律中的强奸罪仅指男性对女性的奸淫，同性之间的性侵不可能构成强奸罪。因此，喜多川即便性侵男性练习生，也不会受到强奸罪的规制。
如果退而求其次，刑法规定的公然猥亵罪和强制猥亵罪，虽然不限制被害人的性别，但同样很难真正发挥作用。这是因为，由于喜多川实施性侵害的地点具有隐秘性，公司的练习生又都受制于他，恐怕很难取得有效的证据。
更重要的是，根据当时的刑法，包括强奸、猥亵在内的所有性犯罪都是“亲告罪”，即被害人“告诉才处理”的犯罪。如东京高等法院判决所言，对于只有十几岁的被害人而言，他们出于认知、恐惧等各种原因，甚至不会告诉自己的父母，更何况向警方提出控告呢？因而，喜多川长期对未成年人实施性侵行为，却几乎没有人提出控告，警方也无从启动调查。
2017年刑法修正之后，“强奸罪”改为“强制性交罪”，被害对象不再限定为女性，犯罪行为也扩大为性交、肛交和口交。并且，全部性犯罪都由亲告罪改为非亲告罪，成为了“公诉”案件。
但是，直到2019年7月去世，喜多川都没有受到指控，最终在全体杰尼斯艺人的送别中体面地离开了世间。
三、“黑箱”背后：权力的肆意和被害者自我合理化
喜多川之所以可以肆意侵犯未成年练习生而逍遥法外，根源在于他和他创造的“杰尼斯帝国”所拥有的绝对的权力。
在日本，杰尼斯事务所几乎垄断了男子偶像行业，也对电视、新闻等媒体产生巨大的影响。杰尼斯事务所可以向电视台等输送艺人资源，同样也可以据此向媒体施压，决定选角、报道内容等。2019年7月，因涉嫌施压不让出走杰尼斯的原SMAP三名成员参加电视演出，日本公平交易委员会对杰尼斯事务所发出口头警告，要求其注意不要违反《禁止垄断法》。杰尼斯事务所的垄断地位可见一斑。
在杰尼斯事务所内部，喜多川更是“君临”一般的存在。根据报道，杰尼斯本人亲自参与并决定Jr.的选拔，对于偶像的出道、乃至舞台的站位拥有绝对的话语权。正如判决揭示的那样，如果违背了喜多川的意志，练习生就只能站在舞台上不显眼的位置，失去了镜头，更失去了出道的机会。
在这样的绝对权力垄断下，不只是喜多川，任何人都能够为所欲为。日本媒体对喜多川的性丑闻集体选择沉默，公众更是对此讳莫如深。BBC的纪录片提到，大多数父母都知道喜多川的癖好，还是选择把孩子送到杰尼斯公司，甚至会主动安排喜多川和孩子独处的机会。也有练习生说，如果被喜多川“临幸”就能变出名，那自己也会接受。
更为诡异的是，即便遭受了喜多川的侵害，仍有原Jr.说喜多川是一个很棒的人，他的行为是把大家当“family”并且包含爱意，电视上的偶像们也在开心地讲述着和喜多川的回忆。
而在日本社会语境下，这一切都有迹可循。
首先，日本社会对性的态度极为压抑。对于性侵被害者而言，选择揭开性侵的“黑箱”，向他人讲述乃至公开被侵害的经历，就意味着将要受到外界众多非议、污名。例如著名的伊藤诗织事件，即便她最终取得了胜诉，仍然遭受着大量谩骂和荡妇羞辱。女性被侵害尚且如此，同性、尤其是男性之间的性侵害就更不为保守的社会所接受。日本性别平等委员会调查显示，在性暴力被害人中，有六成的女性受害者选择不向任何人讲述受害经历，而作出如此选择的男性受害人，达到了七成。
在这样的压抑环境下，当一个十几岁涉世未深的男孩遭受性侵害时，极有可能难以向任何人启齿，却在周遭“不接受就无法出道”“大家都是这么过来的”的声音中不断被洗脑，只能选择接受。为了让自己接受，受害者可能会进行自我合理化，为暴行寻找情感上的突破口，从而减轻心理上的痛苦。如同房思琪受到性侵后的自我欺骗——我是爱老师的，如果不这样自我暗示，她便无法接受自己被“玷污”了的事实。于是，受害人选择放大喜多川的才华和对Jr.的关心，选择接受“他是因为爱才对我这样”的解释，选择以这样的方式逃避痛苦。
在庞大的权力机器面前，个人显得如此渺小和无助。文春和BBC的报道让更多人发现，原来舞台上魅力四射、给人们带来梦想的爱豆，竟要遭受如此残忍的对待。但是，这本不该是常态，社会更不该因为喜多川之流拥有的巨大影响力而放任其行为。
自2017年针对维恩斯坦性侵行为的揭露以来，“metoo”运动鼓舞了越来越多的受害女性。
然而我们也应当看到，性侵的受害者不只是女性，也有很多男性；加害者不只是男性，当然也有女性。只有打破针对男性受害者的禁忌，反对任何形式的性暴力，才能推动社会和法制的真正进步，才能避免杰尼斯事件的悲剧再次发生。
5 ) BBC纪录片后续发展
昨天在B站刷到一个视频，是一位颇有名声的油管主中田敦彦对喜多川事件历年报道的总结，归纳得清晰有条理，想对事件有更全面了解的朋友不妨可以看看：
有条件的朋友还可以上油管原视频转转，看国外网友如何评价。这个视频最有价值的部分是最后五分钟总结了截至2023年4月23日的最新进展。此前只有NHK一家提及BBC的纪录片，民放台是一声不敢吭，但4月下旬民放台也开始报道这件事了。
虽然是站在杰尼斯事务所的角度去报道，但看得出社会大众对此事的关注，以至于杰尼斯不得不出来做点场面活。因此我们看到最近杰尼斯公告的内部调查和商谈窗口机制，还有阿姨想换社长的传闻（换个挨骂工具人。
最后中田在视频的结尾也问出了我非常想问日本社会的问题：一个放任喜多川肆行无惮的社会，究竟是个怎么样的社会？
“最低程度上，社会应该验证事实的真相，媒体要履行它们的职责，企业不能说因为创始人去世了就摆脱向社会说明的责任。国际社会的常识会据此作出一个判断。如果对此仍然无动于衷，日本还能说自己是个发达（）国家吗？如果被这样询问，作为日本人的我，都不知道该如何回答。”
中田以上述评论作为视频的结语。这让我想起在另一个纪录片里听到的，另一位日本记者小贯武震耳发聩的自问自答：我们是否只需要抬手指责当年作恶的人就可以了？
6 ) 偶像人类学：如果是我来拍这部纪录片，我会怎么拍？
没看片之前我还在想，他关注这个问题挺好，评论们怎么那么义愤填膺。没想到看完之后，我也加入了义愤填膺大军，实在是做得太烂，浪费好题目。
我觉得这片子烂的最大原因就是，这个记者没有了解过整个日本的情况，只见树木，不见森林。只揪着一个性侵做文章，啥都做不出来，就好像大学生拼凑出的鼠目寸光课程论文，选题选得挺好，内容一塌糊涂，言之无物，都是老生常谈。总算明白了老师的无奈心情。
亏得他还是替BBC跑腿的记者，人类学理论完全没用得上。英国的人类学社会教育应该是相对来说比较普遍的了吧。要想研究日本偶像文化，不能脱离亲属、宗教、政治、经济这些要素，他完全没涉及到，只是找当事人审问供词，然后痛苦地质问为什么这些人包庇犯罪。
尽管他来调查研究的不是偶像文化，而是喜多川，但喜多川早就不是单纯独立的个人，而是杰尼斯公司、偶像文化、日本流行文化的象征性符号。他找错了讨伐对象。他碰到的那些壁，守护的不是众人不熟悉的性侵男孩老头，而是在这个神秘老头支撑下建立起来的整个流行文化世界。Johnny‘s empire不是喜多川一个人的帝国，而是遵循某个所有游戏参与者都认可的逻辑建构起来的，所有人的乌托邦。记者靠“按摩”这种小事，就试图击溃对乌托邦有极大贡献的传说人物，实在是螳臂当车、蚍蜉撼树。不禁让人浮想联翩。
如果是我来做这个题目，我会老老实实做田野，而不是一心想进公司拍照、采访最高领导人。这种做法无异于不顾当地宗教信仰，肆意闯入祭坛、触犯禁忌，还困惑对方怎么不顺从自己。从最开始粉丝说喜多川是“God”时，满脸震惊的样子就表明已经开始产生分歧了。东亚人的宗教信仰并不体现在“神”，而体现在“偶像”。
要我说，如果他再去采访一下日本人的婚恋家庭观，可能受到的冲击更大。日本人谈恋爱，跟过年走亲戚似的，一星期说一次话，一个月见一次面，感觉营业额差不多够了就行。组建家庭，就是稳定的合作伙伴，明确职责分工，各自玩各自的也可以。男人在外出轨、搞风俗女，都无所谓，睁一只眼闭一只眼得了，有时还是工作需要，不得不容忍。女人可以养小白脸，可以乱搞，只要别让另一半知道，相信自己才是正室、真爱就行。
这几乎就可以回答记者的困惑了：如果是外人，无论他做了什么事情，都是他的个人隐私和偏好，我无权干涉；如果是家人，就算他做了不好的事，我也会无条件宽恕他、包容他、支持他、爱他。所以当记者询问别人对喜多川个人的看法时，不轻易在公开场合谈论他人隐私的日本人，作为陌生人自然不予置评，不会跟他说什么；原杰尼斯成员作为喜多川的家人，自然会站在喜多川这边支持他。这里暂时还未涉及权力、控制的问题，只是一种待人接物的方式。记者称这是因为日本人太礼貌了。不过想想那些奇奇怪怪的人在大街上对别人评头论足，这种不礼貌的行为难道就是更好的吗？似乎也没有那么黑白分明。
偶像文化作为靠粉丝而生存的娱乐行业，绕不开粉丝为何愿意买单。偶像是贩卖希望和梦想的他还给日本上下级秩序结构问题误以为是杰尼斯公司的问题，说得好像是某个藏着惊天大秘密的黑窝点一样。但人家根本没觉得这是秘密，而是不方便谈论的隐私。一旦将隐私夸大为犯罪来谈论，就一定会有人觉得委屈。明明还有很多更恶劣严重的坏事坏人，怎么不管他们，来管我们和蔼可亲的按摩老头？这不公平。我甚至觉得正因为老头恋男童，才有眼光和本事拉来这么多充满魅力的偶像推给大众。不是他才华横溢，可惜是精神病；而是因为精神病，才显得才华横溢。性侵或许不是整个行业里偶然的黑暗面，而是这个行业运营的必要前提条件之一。
在这种意义上，朋友对日本人产生“矮”的印象，可能来源于杰尼斯偶像。他们是迎合喜多川的恋男童癖审美专门挑选出来的矮个子帅哥，是校园里还没有长成成熟男人的青春男孩。
标题与其说是秘密，更应该说是公然の秘密。这里的逻辑似乎是：我们知道这里有一个或许不那么正当美好的事情（牺牲个人）存在，但我们认为如果它的存在可以实现全日本集体的利益，甚至包括受害者当事人（出名），那么它就是值得接受并保护的。
记者强调这是不折不扣的犯罪行为，是不能理解为什么抽象统治西方世界的法律在东亚就成了可有可无的点缀。比起捍卫个人抽象法权或尊严，还是现实的利益更是让人无法拒绝的诱惑。我逐渐理解某些自愿放弃道德获取利益者并声称自己并非不道德的傻逼的想法。正如某评论里写的一样，熬夜学习和献出肉体本质上没有差别，都是自愿自虐换取收益。受害者并不认为自己是受害者，而是有主体能动性的，是加害者的同谋。尽管这种做法是给加害者开脱罪名。
（如果多花点心思这篇文章也可以写得更好，但懒得搞了qwq）
记者太高高在上了，充斥了自以为是的傲慢和怜悯，把一个长达几十年的残酷剥削事件硬生生拍成东亚猎奇小故事。没看到成熟记者的锐评，只看到完全没做好功课只带了满满偏见的一套言论。菜鸡bbc，拍这玩意前有真心诚意去给文春磕过吗
欢迎来到东亚…
单纯从纪录片的角度来说，拍得太烂了。毫不掩饰傲慢感。但凡团队里有个人类学本科生都不至于拍成这样，做的调查根本配不上这个题材的严重性，内容浮于表面，想触碰一些日本的社会文化但又完全不愿做功课。杰尼斯的肖像权垄断很难调查吗，再离谱也应该在片中清楚地解释给观众，而不是营造出一种“不知道为什么日本人都像被下了蛊似的不敢用杰尼斯的照片耶”的诡异气氛。采访人还一直对受害者强调“我觉得这很奇怪你不觉得吗”“我觉得这是错的你不觉得吗”，反复使用“荒唐、离谱、不理解、难以置信”这种词，甚至面对镜头直白地表达出他觉得受害者疯了这种态度，更不用说各种奇怪的特写镜头。最后当然得拉出西方做对比啦，营造出亚洲人果然都未开化，还得靠我们拯救世界的优越感，作为本科生的作业都得给不及格，你们英国的人类学家看了这片得集体跳楼了
日本之耻：喜多川的初恋乐园。不光是BBC记者感到崩溃，我也快要崩溃了。日本看似是一个极为先进、文明的国家，但在防治性侵害这件事上，从政府层面的立法，到一般民众的认知，都还停留在一个非常荒诞、荒蛮的阶段。即便喜多川已经去世了，杰尼斯公司也应该对以往那些受害者，做出道歉、赔偿，并提供心理康复辅助（化名为小林的受害者，显然仍深陷遭受性侵后的巨大创伤之中）。希望伊藤诗织的胜利，不只是她一个人的胜利。
作为纪录片当然不太出色，但是看到一堆人用高高在上、“东方主义视角”等词批判，嗯哼？那些当然就是不正常，甚至恶心猎奇的。你觉得人家大惊小怪，是不是你自己在不正常的环境呆久了，觉得自己承受了更多苦难，所以有优越感了？就是这样，东亚人才会一直过着不正常的生活。还有人对“东亚三国手牵手”嗤之以鼻，真是笑死了。
以居高临下的姿态浪费掉了一个很好的选题和讨论机会。采访者对当地的社会文化和相关背景几乎没有了解甚至没有试图理解。只有质问，没有倾听，所以从始至终没有确立一个坚定的破题点，只是反复抛出“恋童”“性侵”等自觉耸人听闻的话题点，却没有去挖掘本质是性剥削的议题下更深层的东西，只是在表达自己的“heartbreaking”“angry”。整部纪录片除了可能对受害者进行二次伤害外，只得出了一个结论：“日本人大概是疯了吧（原词用的insanity）。” 如果能够引起什么相关的讨论，或许也有其价值。有讨论总还是比保持沉默、视而不见，或者视为理所应当要好的。
感觉记者采访到最后已然要怀疑人生，无论自己如何正气凛然地批判这种显而易见的犯罪行为，苦口婆心地强调这对当事人可能造成的伤害，路人、粉丝、甚至是当年曾经差点遭受伤害的junior，都在或多或少地绕开这头“房间里的大象”，还毫不掩饰地表达对Jonny的热爱，甚至能略带自豪地说出“如果能出名，我也愿意”。与其眼睁睁地看着他们往火坑里跳，实在不如闭上眼睛转过头，让他们沉浸在自己的想象之中，继续对这一娱乐王国抱有最不切实际的幻想。以及，BBC的球已经发出，日媒这回还能继续充耳不闻吗？
这么值得挖掘的事件，却只是这么没有深度地拍摄。没有感受到对受害者的同情和关怀，也没有感受到对施暴者的憎恶，也没有感受到对社会有力的抨击。只感受到一个想利用已经受过伤害的受害者再干个大新闻的功利心态，对于整个事件记者仿佛是出于礼貌地愤怒和同情。也没有什么深度采访，像是只是为了博个名气草草拍了个骗子。原本该保护弱者刺痛黑暗的纪录片却被拍出了浓浓的功利气息。
给这个纪录片评分很难。因为我和记者小哥一样被日本人的三观炸裂怀疑人生了。这个纪录片从纪录片制作的角度平平无奇甚至有点像网飞旅游美食纪录片，完全不是BBC的水准，但我完全理解因为你的受访者都是那样的……？？？能怎么办？记者都已经那样引导了（且这种引导是基于正常人的思维逻辑和道德感），受访者还是坚定地说出：我爱他，喜多川没有错。从纪录片内容带来的新闻价值来说，它远超出一个性丑闻纪录片的价值，它是让观众对一个民族的文化、逻辑和心理产生疑问、不可置信和好奇。
豆瓣评论区也不失为一种东亚地狱奇观，毁灭吧真的。
喜多川这个事情可以说是公开的秘密，BBC这部纪录片实在太流于表面了。你至少深入分析下这种举国包庇性侵犯的文化根源在哪里，而不是一脸高等文明的懵逼脸。而且说难听点记者自己祖上哪儿来的，那地方啥样没点b数吗？英美国家难道靠身体上位的人已经灭绝了？
是，这个纪录片是拍得很浅，处处受挫，充满记者本人的不理解和问号脸。但是也证明了一点，细节是塑造一件事最好的工具。因为就连我都早听说喜多川的恋童癖丑闻，但是也只是泛泛。但真的看到这个记者采访出几位受害者，描述细节的时候，让人瞬间有了这个人到底犯了什么罪的实感，毛骨悚然。日本人的态度令人震惊的背后是事情无解，你能拿他怎么办，可以理解但无法容忍那些父母。另外，弹幕里为出现的爱豆应援，评论里嫌不够实锤的声音，和纪录片剧情达成了巧妙又地狱的呼应。
恶心至极的强奸犯生前逃过法律的制裁，那么至少他死后应被挫骨扬灰、遗臭万年。但看完这纪录片深深地知道连外国人看来最起码的迟来正义都注定不会发生——这背后是刻在骨子里的笑贫不笑娼、身体能换来阶级跨越何乐而不为、父母贩卖孩子予淫魔实现发达等扭曲价值观
拍得很烂的纪录片。但完全不能理解有些人的观后感：他只是持续性侵未成年，而这个记者在展现白人的傲慢和高高在上
洋记者讶于“人性的沦丧”，霓虹人信奉“如果他真是罪犯不会有这么多的支持”，这才是最大的矛盾。是，片方浅，既拿不到物证又掰扯不开贵司是如何无孔不入的，但洋人已经弥补了日媒数十年来缺失的职责，将一切拉到聚光灯下，之后应该是霓虹人自己接过东京高法的未竟之业。反而是看客们，你们希望片方放怎样“可信”的“料”？超时空获得老头的按摩油、睡的床单，甚至招个魂采访下？还是藤岛或现役杰人绚烂自爆？给糟老头成功人士、娱乐巨擘立牌坊的所谓社会“支持”正是来自作壁上观，来自连国人也附和霓虹人那种口头谴责下ltp后，马上忙着摘干净自己与组织的纽带、自担与不可描述之间的可能关系。反对ltp，究竟是口惠一句即可，还是要正视这个奉罪犯为神明而毫无愧意、绝不切割与道歉的娱乐帝国之每一砖每一瓦？
挖得还不够，希望文春再接再厉。
作為曾經的傑尼斯粉絲，對喜多川的戀童醜聞有或多或少的了解，而紀錄片並沒有讓我對此事的了解加深。作為紀錄片本身，採訪者的存在感太過強烈，對於調查、遭遇、所聞所見下的判斷也太先入為主，帶上了非黑即白的色彩，也沒有將問題的探究擴展到社會文化層面的問題，而當對受害者進行採訪時，也沒有試圖站在受害者角度思考，忍不住讓我生出受害者在遭受二度剝削的感覺。
被评论区一些滞仗发言逗笑，双标嘴脸让我误以为是J家掌握了ta们的裸照。片子已经明确表示了，人家大楼你进不去，现任高层接触不到，可见资料少之又少，好不容易联系到几个人，最后发现他们觉得这还不算啥，甚至认可这种行为，采访了心理咨询的人也讲的很清楚，这跟日本的国民性和耻文化有关，还想让人家记者小哥怎么去变戏法呢？听到这些斯德哥尔摩综合症的受访者说着爱他，人家表现的已经够得体啦。说不能理解，是说很多人压根没有意识到这是sex abuse，而不是理解不了卖屁股这件事好吗？东亚在这方面就是很落后啊有任何问题吗？实在不懂，在这种已经可见的各方掣肘的情况下，又指望人家去挖多深带来一篇多惊世骇俗的爆料，真想忍不住说一句，是啊，人家不懂您这边的文化了，人家洋大人高高在上傲慢片面了，那不然您来？
评论区某些人避重就轻的姿态和纪录片中那些漠视sexual harassment的日本人有何本质区别？（喜多川就该下地狱）
看到最后忍不住白眼，多好的主题，多么丰富的素材，那么多可以深入探讨的话题，都被“外国”主持人若有若无的傲慢和自以为是毁了，仅止步于一个普通的文化猎奇纪录片。一个家里指望成名赚钱的牛郎愿意接受XQ然后出道，这能有那么“友邦惊诧”吗？难道发达国家的中产生活已经优越到想象不出有少年愿意卖butt出名？还有那些什么“东亚三国”手牵手的反思怪能不能消停点，什么都反思只会显得你脑袋空空，人云亦云，根本没有一点自己的见解和调查。