给我承诺

    中午睡觉有些冷了，找部喜乐的电影看。 乐了一中午。 如不是怕影响同事休息 简直能开怀大笑了。大师级的导演没搞出晦涩高深的东西让人玄想， 而是用天马行空的超现实主义的手法： 幽默 夸张 民间的喧腾和热情反衬出现实的无奈和残酷。爱极了那可爱机智有些许顽皮的爷爷。承诺这在现今的国人心中已无多大分量的词汇 放在一个12岁未进过城的少年肩上多么不可思议！乳臭未干的孩子居然没有迷失在花花世界里 历尽艰难却也充满快乐的完成了（卖掉奶牛 买回一尊圣像 带回一个妻子）。 喜欢爷爷和女教师在铃铛两头的绳子间缀着你上我下 我下你上 有一搭没一搭的说着 笑着·····我又想到相得益彰这个词了！也许是不一样的民族吧 我们中年或老年人的爱情是那般隐忍 憋屈 甚至别扭！ 记得10多年前在杭州西湖边一长椅上坐着两人——发已苍苍的老太 双腿搁在老头腿上 轻轻晃着。 满脸娇俏！（勇敢而幸福的人！） 我在远处驻足良久 感动也久远 随着年岁日增 更常常想起。

emir kusturica的 “给我承诺”-悲伤的喜剧还是荒诞的梦境
贝尔格莱德偏远的小山村里，住着12岁的特桑纳和祖父.
祖父是个机关设计迷,连叫孙子起床上学也要精心设计,让孙子被床板发射出去才罢休.祖父虽然还有性感美丽的女追求者 ‘波萨’,但是却感觉到自己很快就要死了,他让 特桑纳去镇上把牛卖了换个老婆回来.
 特桑纳刚来到镇上，就成了黑社会的目标.仅仅应为他是个小乡巴佬.
从这里开始,喜剧和黑色幽默就开始分道扬镳了. 黑色幽默让你看着搞笑混乱的画面一点也笑不出来,看完之后心里像是被沾满泥泞的车轱辘压过了一样.
特桑纳穿着肥大的西装牵着牛来到了小镇的桥上,从来没见过的高楼让他数的下巴掉了下来也没数清楚有几层,从没见过年轻女孩的他眼里只有摇曳的腰肢和肉感的屁股.直到看见美丽的嘉斯娜,宛如清风吹拂过他躁动的心.
特桑纳被导演扔进了一个个扭曲癫狂的情景,充满想像的场景,和演员充满喜感又夸张的表演被揉进了一个老套的英雄救美的磨具里. 于是诞生了这部个人痕迹明显的艾米尔·库斯图里卡式的电影.一如他 95年的《地下》Underground,可是我更喜欢他的<地下>.
就好像一个先锋艺术家,尝试多年后终于以一种形式博得了出位,那么好他将几十年如一日的重复自己,炒冷饭直到自己都倒了胃口.
<给我承诺> 除了形式感上还是库斯图里卡式外,可是内涵上却已经衰弱.他无法超越自己了.
因为<地下>太经典了,别人都很难超越,更何况自己.
不过毕竟是一个天才导演,再不济片中还是有很多桥段可供庸人盗版.

    又一部热热闹闹的库式电影，较之《黑猫白猫》更加的癫狂不羁。狂欢般的背景乐似乎一直贯穿电影始终，不知道是不是斯拉夫民族音乐，听上去像波尔卡舞曲般叮叮咣咣，甚至还听到了《两只老虎》，真是疯的可以。据说为电影配乐的是他的儿子斯奇伯•库斯图里卡。
    在库氏的电影里，一本正经、循规守矩的人只能出现那么几秒钟，似乎这种人根本不配停留在镜头里，于是，所有人，无论好人、坏人、老人、儿童、清纯的女孩儿、卑鄙的流氓，都像发情的麻雀般活力爆棚，欢快的跳舞、欢快的洗澡、欢快的打架、欢快的杀人。人性的卑鄙丑恶、社会的黑暗混乱，都融化在一幕一幕癫狂的喜剧场面之中。只是偶尔，比如，爷爷一边在眼镜边上磕开鸡蛋，一边幽幽的说了一句“即使死亡来了，也不会比我的生活更糟”，此时，你才能隐约窥到那一群群狂欢的人影背后无比艰辛的生命。在这样一个承受着欧洲自二战以来最大的人道主义灾难的国家，这样一个战火不断、风云多变的国家，你又如何去娓娓道来纯真的浪漫和温婉的爱情，如何去冥思生命的哲理与永恒的时空，想来想去，真觉得只有这样一种似乎不带一丝情感的癫狂与近乎天真的狂想才能够映衬这个国家那灾难深重的历程。
    库斯图里卡这样谈到南斯拉夫：“我在这样一个国家出生，希望、欢笑和生活之乐在那里比在世上其他任何地方都更强有力，邪恶也是如此，因此你不是行恶就是受害。”

《向我承诺》（Promise Me This）。

记得田壮壮说过，他认为库斯图里卡不是大师艺术家，而是一个杰出的手艺人。我非常同意。

我深以为然。你不会从库斯图里卡的电影中找到大师的晦涩与思辨，他更像一个民间的传统老艺人，就像天桥的古彩戏法师、京韵大鼓河北梆子演员、马三立高英培那样的相声艺人那样，有着民间的喧腾与热情，让人开怀间又偶有淡淡的哲思与忧伤。

这部电影就和《黑猫白猫》一样，是一部纯粹库斯图里卡的电影，从一刻不停欢腾的音乐，再到飞人奶牛美女跳伞装甲车夜总会野猪婚礼混杂的影像，让人从心底觉得沸腾。就像凉爽的深秋与朋友一起喝啤酒吃麻辣火锅一样high。

这应该算这一年来看的电影中最让我高兴的一部。

民间故事与节庆气氛
——关于库斯图里卡的《给我承诺》
文/苏七七

《给我承诺》是埃米尔•库斯图里卡2007年的作品，相对于《地下》那种在沉重的历史与政治之轭下的暗夜狂欢，库斯图里卡的近期作品似乎都有意为之让历史与政治站在稍微边缘一点的位置（但他总还是要对政治略加点染与讽刺的，这是他保持作品的“当代性”的一个重要元素），而重新让生命力、道德、命运这些更“前现代”的，似乎是更永恒的元素在电影中居于中心，并且刻意地给电影一个“HAPPY END”的结局。这种新的叙事方向的形成，对于库斯图里卡这样一位非常成熟自觉的电影作者来说，意味着他的整体观念的变化，里面有对现实政治的绝望与逃避，但在逃避里，他又试图在从“民间”的方向上，找到一种能超越于现实政治的东西（在政治之下依然保持自身的性质与节奏的东西）——这是库斯图里卡的闹剧不只是浅薄的商业闹剧的原因。他的电影是有世界观的电影，有自觉的美学追求，自觉地在传统中寻找可以依傍的结构与元素，又经过他百无禁忌的加工变形，显得聪明、放纵而又欢愉，这也体现出了一个电影作者试图与世界形成的关系，面对世界的态度。

1/从民间故事出发，回到民间

爷爷在临死前，给十二岁的孙子特桑纳留下了三个遗愿：第一，到城里去把奶牛切维特卡卖掉；第二，用卖牛的钱买一幅圣尼古拉的画像；第三，带回一个妻子。《给我承诺》的主要情节是围绕爷爷给特桑纳的遗嘱展开的，这是一个非常典型的民间故事的叙事结构。几乎所有的民间故事都以“带回一个妻子”作为核心，无论是正剧式的王子屠龙救了公主，还是喜剧式的农民的三儿子（经常都是失去了继承权的幼子）在各种巧遇与搞笑中带回了一个姑娘，带回一个妻子意味着生命的繁衍与生活的延续，这是在任何政治制度下都没有改变的日常生活的核心行为，而在库斯图里卡的电影里，这一行为显然还可以作为承载性欲、伦理与爱情的容器。爱情在库斯图里卡的电影里也不需要布尔乔亚式的过程，美，以及纯洁的欲望，就足够定义爱情，而放纵的情欲以及在情欲与金钱之间的关系，就是“反爱情”，电影轻便地建构了几组对立的二元关系项：善/恶，爱情/金钱，乡村/城市，纯洁的小特桑纳在鞋匠兄弟的帮助下，战胜了黑老大，娶回了美娇娘，在婚礼庆典中完成了一个回归的封闭型叙事。

借助一个传统的，经典的叙事模式显然是取巧的，但在这种取巧里，有库斯图里卡对民间传统的一种尊敬（在这个极其怪诞的电影里，对宗教对信仰执有一种肯定的态度），以及他试图从民间传统中能够对抗现实政治的东西。一方面，在农业社会里，民间故事中最推崇的是“智慧”，智者总在民间，而统治者总是愚蠢的，《给我承诺》中秉承了这一传统，电影里的爷爷是个发明家，用他的种种小机械装置来对付有钱有势的情敌，另一方面，民间故事里有各种粗野的性玩笑（这更多地存在于民间口头故事，在收集定本里常常被“文明”地修订了），体现了原始丰沛的生命力。现代化带了更精密的分工与更繁多的物质，但是智慧与生命力却遭到了损害，从农业社会向工业社会的转化，是不是在“进化”，这是一个可以另加探讨的话题。库斯图里卡怀着一种对乡村生活的热爱和缅怀，但他没有去“分析”这些问题，而是跟随自己的本能与爱好，以一种过度的、荒诞的、又洋溢着热情的笔调去歌颂自己想歌颂的，但他的特出之处在于，他的这种歌颂不单一——或者说没有流于空虚的对于过往的理想主义，爷爷的强大小发明与小特桑那在车子后备厢里嘉斯娜轰轰烈烈的做爱，都在逻辑上显得过于薄弱，有某种对歌颂的内在的自我怀疑。库斯图里卡没有去强调电影在逻辑上的正确与强大，他是在一个传统深远而现实薄弱的可能性上建构《给我承诺》的，并且在提供一个有内在裂缝的框架后，就不管不顾地把恶搞进行到底——让逻辑的问题就此止步，快感登场，让快感自管自地发挥出力量来。

所有库斯图里卡的电影都有“只此一家”的观影快感，他的天马行空的想像力，他百无禁忌的性行为描写（其实他电影中的性描写并不直白粗俗，只是对乱伦、兽交之类的“禁忌”话题都完全地口没遮拦而已），还有他自始至终充溢在电影里的民族风格音乐，都使得他的电影像是在感官快感的趋动下往前走的电影，有一种生气勃勃的生命力。事实上，库斯图里卡的电影乱而有章，在极其怪诞疯狂的场面后，还是有一个强大的控制者，把握着电影局部间的协调与整体的格调。

2/民间在何处

将传统与民间重新祭起作为一面反对现代化的旗帜时，最为吊诡的一个问题是，我们还有民间故事或仿民间故事可资存放我们的民间回忆与民间理想，甚至智慧与生命力这种东西也可以在某个人物身上还魂，但是“民间”还是一种物理存在么？是不是还有一个空间可以称为民间？这个问题在《给我承诺》里没有出现，民间故事是属于农业社会的，它天然地在乡村里口耳相传，在前工业社会，乡村与民间是袜子的正反两面，从乡村掏进去，自然就掏出民间来，但在一个后工业社会，还有没有一个炊烟袅袅的乡村？《给我承诺》里展现了一幅牧歌式的田园风光，一老一小自称“农民”，但他们没有什么务农的迹象，是农业社会可疑的遗民。这是库斯图里卡的这个作品显得不扎实的地方，过于干净的画面使电影在现实性上被打了折扣，如果折扣得太厉害，它就只是个给观众做做白日梦的商业片了，可能就变成了“治愈系”，想像出某个世外桃源式的乡村来治疗现代病。比起《黑猫白猫》（库斯图里卡1998年作品）中尘土飞扬的城乡结合部似的地方，那些贪婪丑恶的中间代，《给我承诺》退了点步——在《黑猫白猫》里，有智慧的老人，有纯洁的年轻人，但是中间的一代人，没有传统的荫庇，不能移民到国外，他们身上能真正显示出现实的残酷无情，以及，当代的，真实的，“民间”的堕落与绝望。《黑猫白猫》中的中间代，善与恶不显得那么绝对，他们都在共同的泥泞中滚打，肮脏的皮肤，镶着金牙或戴着金链，残忍与卑劣中又有那么一丝温情。

在《给我承诺》里，让观众（尤其同为发展中国家的观众）感到亲切的，不是电影中的草地与山坡，而是小男孩特桑纲被抢走奶牛时，把他扣住的那个纤维蛇皮袋，连纹路都那么熟悉，很可能是从义乌出口。电影里有着对全球化的明嘲暗讽，对美国，对欧盟，对东欧现行体制，黑帮老大也不满足于开开夜总会放放高利贷，还要进入房地产业，建造本土的双子楼。——黑帮老大成了这个电影中最醒目的人物（Miki Manojlovic扮演，库斯图里卡的御用演员），金钱与欲望的结合（在现代社会里有欲望的金钱就是所谓“资本”）使他熠熠生辉，无所不为，电影里很恶搞地让他当一个饥渴的兽交爱好者，是不是有某种“非人的欲望”的隐义？欲望已经超过了人性的边界？但库斯图里卡的一个重要魅力是他在伦理边界的模糊不清，总是在恶的边缘开发出怪诞的美感与快感。比如老大带一只用塑料纸打抢成“新娘”的母鸡进了小屋子，然后是满天飞舞的鸡毛，惊心动魄的鸡叫，喽罗们猥亵的偷窥目光，然后老大出来拉上拉链，优雅地掸了掸、抖了抖满头满身的鸡毛。这段荒诞的性描写其实有“民间故事”的余韵，比起伍迪艾伦在《性爱宝典》中对种种禁忌的知识分子式的调侃，库斯图里卡面对禁忌的态度更为直白。

把欲望划分为纯洁的欲望与肮脏的欲望，是《给我承诺》里不能不进行的一种划分，因为又要肯定欲望，又要否定“反爱情”、“反人性”的欲望，但是显然恶之欲比起善之欲要强大得多，因为它不受道德的管辖，故事还要朝着“HAPPY END”的结局走，就只能加入更强大的外力因素，于是民间故事里的巨人与侏儒就登场了，他们成为主人公的保护者和帮助者，使他能顺利地达成爷爷的遗愿。好人能得到庇佑是有在有神论的前提下，人可以执有的一个朴素信念，但是在进化论与无神论的冲击下，人是否能得到“庇佑”恐怕已难以达成共识，《给我承诺》里库斯图里卡强调了宗教的作用，爷爷在墙上画了许多圣像，他让特桑纳带回一幅圣尼古拉的圣像画，在东欧，圣尼古拉也是儿童的主保圣人。

3/民间故事与节庆庆氛

从民间故事出发，但无法在一处真正的“民间”着落下来，电影也就无法达到一种与现实进行的更有效、更深入的对话，这是《给我承诺》的主要要问题。但即便是在较次的库斯图里卡，也还依然是库斯图里卡，他依然能够营造出狂欢气氛，让身体与快感焕发出光彩，这大概是库斯图里卡作为一个艺术家，在天赋里拥有一种生命力，一种什么也无法扼杀的欢快感。《黑猫白猫》与《给我承诺》里，都既有婚礼也有死亡，死了的老人重又复活，节庆的音乐响彻画面，“这种世界感受与一切现成的、完成性的东西相敌对，与一切妄想具有不可动摇性和永恒性的东西相敌对，为了表现自己，它所要求的是动态的和变易的、闪烁不定、变幻无常的形式。狂欢节语言的一切形式和象征都洋溢着交替和更新的激情，充溢着对占统治地位的真理和权力的可笑的相对性的意识。”（见巴赫金《拉伯雷研究》）在库斯图里卡的作品里，狂欢既是风格，也是手段。