天下乌鸦

不到五星，但也不止一星。

我们把她是中国香港的，私货与否先放到一边。把女权，男权，平权也放到一边。

就故事来说，我认为并不存在丑化，甚至非常好地记录广东地区工厂区的诸多现象。

电影场景在类似于深圳龙华那种外来打工人聚集的地方，因此会有这样见多不怪，对一切习以为常的孩子。

之前因为工作常常需要去深圳龙华、东莞、惠州那些地方出差。全都是充斥着工厂小老板和湘菜馆的地方，而那里的湘菜馆特别喜欢叫XX公社，内部装潢也一定要搞成那种“复古”公社风。导演或许有隐喻吧，但至少真实。

迷信的小老板，带着金表的各种宗教串在一起做法的道士，在这个故事里的歌曲，场景的审美都遵循刘总的处事标准。下属们捧着他，被习惯性的骚扰的堂姐还得和他相处。

有人觉得丑，有人觉得这些人也是不得已为之，为什么不能体谅他。

怎么丑呢？故事里发生的一切都是大量存在着的事情。去那里看看好吗？

是，不是什么高贵的人。但最开始的场景设定，就已经完全的勾勒出了这些人生活的世界。

从头到尾小女孩只是一个旁观者罢了。

还有人说，不写LGBTQ就不会拍了是不是。但我觉得这部片子里的gay是一种必须。

帽子大哥在一群中年人中那么努力才能融入，是因为他是gay。他在小女孩面前脱下了帽子，吐露自己的烦恼。变出了翅膀，进行畅想。是少数群体与少数群体之间的那种惺惺相惜。背景音乐“世界令人失望”，然后压抑许久的他直接表达对异性恋世界的讨厌。

但结尾故事在说，他是gay，他也是个男人。

没有这个gay怎么能点出天下乌鸦这个点？

正如去年在代孕问题上女性与部分gay男之间的争论一样，少数群体之间应该能互相理解吗？

最终还是不一样的。

再说到南泥湾，有人说你用南泥湾是暗讽。

那如果说导演跪舔戛纳需要狠狠歌颂同性爱情，

为什么要用南泥湾？为什么让他们互相闻？

本身南泥湾这首歌曲说的是，一个地方因为战乱，被称为“烂泥湾”，然后通过努力变成了“好江南”。不合适吗？很多新型城市都是这样快速发展起来，在快速的发展面前，那就是什么样的事情都会有。所以什么都不奇怪。

整体摄影有什么好说的，丑且差。

说真的，夹带私货我也讨厌。但是问题就是太真实了，让这个私货可以有其他解读，且那些解读在我这里更合理。

看见有一篇长评说，她就是在说我父辈那代人，他们落后，他们古板。所以自己感觉到悲伤。

是啊，我看到堂姐被摸胸那种习以为常的的时候我也愤怒。

因为我的母亲做企业，就算爸爸也在她身边，行业技术壁垒高，所以没有跟我说过这样的事情。但是她也给我说过，一些同年龄段企业家是不避讳的公然的去讨论很多发生在这部电影里的事情。所以我在想，会不会其实也有，会不会我只是不知道。

当我们说父辈，那不是只有父亲，也有母亲。我们得想到我们的母亲们，遇到过多少这样不舒服的却又习以为常到麻木的事情。

这个片子里面的男性都是没有边界感的普通人。女性也都是些为五斗米折腰的普通人。

没有仙，也没有神。

所以丑，是真的丑。因为真实总是丑陋。

如果这刺激到你了，或许你太入戏，需要抽离。

就跟小女孩的视角一样，轻蔑又冷静。

我很喜欢这个视角，很新。

新在告诉我：不需要判定对错，你只需要知道，有些事情真实存在过，并且存在着。

我的下一部短片打算拍这样的一个故事。一个肥胖的白人流水线员工过着日复一日的枯燥的生活，懒惰的白人只要没有人监管就会发出猪的声音然后满地打滚找泥巴吃。他平时最大的爱好就是射击与家暴，同时如果他的手上不拿枪的话就石更不起来。他觉得自己的生活不应该被细化到每天的工作只做一件事，所以每天都会拿着枪去大街上面巡逻。有一天他发现了一名黑人男性，在与他进行一阵光怪陆离的舞蹈之后，他们身上的衣服变成非洲原始部落的衣服。两个人清洗了一家油漆店，然后五颜六色的颜料涂成北洋的旗帜的样子，最后两个人在北洋旗上开始击剑，在生命大和谐之际伴随着美国国歌，肥胖的白人恍惚变成了他年轻时的样子。 应该去不了北京大学生电影节或金爵奖了，可以冲击一下戛纳。

是我们过时了！我们带着传统电影的思维（崇尚着新浪潮，左岸派）去看这一部打破电影语言的片子。我们还幻想着电影带有它独特的诗意和朦胧的不确定性将观众带入时间的世界里让我们思考着作者的内心。今年戛纳告诉我们，这样的幻想是残酷，是虚无的。可能电影也踏入了后现代，观点远远比形式更重要。讨论女性主义和同性恋只需发声就好，无需多加思考，拘泥于形式。作为中国为数不多的女性电影，乌鸦批判了我们对于电影的偏见！感谢🙏

一个港人视角的偏见。

虽说导演的作品其实也是一种“偏见”，但不把这种“偏见”的缘由和逻辑讲清楚就不算好作品。就像语文老师常说的写作的中心思想，这电影连篇文章都不是。

作为生活在珠三角经济圈的广东人，深深能感受到除了来大陆赚钱的明星外，大部分明星和香港民众对大陆都有着天然的优越感，那那都看不上…而且并没有随着香港电影的没落和内地经济的崛起，而对内地有所改观。

客观的说，电影里描述的事情有吗？当然有，不仅我们有，全世界都有！但电影里的就是无中生有，那个长辈在饭桌讨论还是学生的女孩性生活？导演不是抹黑，还能是什么！如果大家看过春娇与志明，你会发现两部电影气质是很像的，里面的荒诞感和街头感，尤其镜头语言十足港片模样。如果有观众懂粤语的话，把粤语代入这部电影，让人物都在说粤语，更是没多少维和感。

港人才能用港片方式拍出香港的电影，因为香港人才懂香港人。香港电影在亚洲甚至世界都能有一席之地，不过那是在90年代。2000年过后，香港电影就开始没落序章，怪97回归？谁也怪不了，是市场在变化，因为2000年后中国加入WTO，中国内地电影市场也在快速成长，谁是大哥谁是小弟，连欧美电影资本都知道，大部门香港电影人也知道，但他们比欧美电影资本扭捏。港人用港片拍大陆的电影，其实也没有问题，问题是导演了不了解内地，了不了解内地的民众，简单来讲就是能不能放下以前的优越感重新认识内地。但从电影来看，就这样明着面夹带私货，导演又蠢又坏！

以前内地人偷渡到香港，语言不通，又没见过世面，土里土气的他们被叫“大陆灿”。

看到电影的导演上台领奖的那刻，我觉得她就是来自香港的“港灿”。

蠢且坏！

这部影片拍摄得十分干练简洁，以此掩饰其暗讽的隐晦。但这种暗讽，哪怕有所了解，也无法在写影评时说得更为直白。在此，只简单罗列几点我“带有个人主观色彩”所感受到的。

刘总在ktv带头狗叫时，其下属立刻附和。眼镜肥胖男最后也开始“狼嚎”，表明自己虽然对这套规则感到悲哀无奈，但又不得不服从。胜男才因此愿意跟他“交心”（共舞），至少在这个维度上他们有同病相怜之感。但需要注意之前有一个镜头：女主进入饭店前被三个小混混尾随，她随即转过身冲着他们仨学了一声狗叫，小混混立刻愣在了原地，看着女主逐渐跑远。为什么女主要学狗叫？一方面可以认为，狗是看家护院的，狗叫是一种领地意识和威胁将以暴力反抗的表现，所以女主学狗叫无疑只是为了吓跑他们。但如果这样去分析，为何这三个小混混会因此愣住，而不是被女主滑稽的行为逗得发笑？这也为之后影片更深刻地展现隐晦的“狗”规则，埋下了伏笔。

“狗叫”，这种通过暴力保护自身和压迫他者的统治方式，是男人们心照不宣的社会规则。女高中生通过模仿狗叫，向男人们予以回击，表明“我知道你们最隐晦的秘密”。狗也会学狼一样嚎叫。无论痛苦地接受，还是主动服从甚至领导这套规则，ktv中的所有男性无疑都默认并遵守着它的秩序。导演兴许并没有否认，这个社会中或许确实存在对这套狗规则不屑一顾但又被逼无奈的男人，但她想刻画的并非一个又一个鲜活的人物形象，而是男权社会下的群像，即无论起初自愿与否，最终都会沦为这套规则的“走狗”。她以一种诙谐且刺痛人心的方式，为这个事实默哀。

为何说这个无奈的胖男人也被刻画成了狗，而非与刘总等人不一样的狼。影片末尾，在一个与他戴着同样鸭舌帽男人出现时，答案不言而喻。伴随着被模糊处理的《浏阳河》，胖男人与年轻男子互相嗅着对方，像动物般诡异地扭动着身体时，也暗示了这套规则在男txl身上依然存在。胖男人不再是ktv时“洁身自好”，被迫顺从规则的男性，而开始暴露自己的兽性。这些形形色色的狗并无区别，只是吸引他们最终接受这套规则的理由并不一样罢了。从异性恋到同性恋，用性这个最为隐晦又赤裸裸的欲望，暗示了男权社会的本质。

先岔开话题，聊一下有影评提到的“前后呼应的宾馆”。开头的宾馆是男店主背着老婆偷腥，女主跟同伴赌了一碗糖水，说他撑不过10分钟。但之后有个女人从宾馆跑了下来，说“连五十块都嫌多，还说什么爱我”。这里存在两种情况，因为这个跑下来的女人被模糊化处理了，远处看跟那个和男店主开房的女人有较高相似性。所以假设她们就是同一人的话，那五十块更有可能是开房的房钱，而不是pc的费用。因为pc的话，男人不需要用“爱”来笼络一个女人；“爱”的骗局更适合白嫖。五十块已经衡量了所谓男人无关痛痒的“言语爱”。当然，女性会这样说，也是因为在这个时代，物质/金钱确实可以衡量太多太多东西。第二种情况就是，她们并不是同一人，导演插入了另一条没有头尾的故事线来丰富群像。见仁见智了。

我个人偏向于第一种解释，这在影片末尾有暗示：女主的高中生好友再次来到糖水铺时说的第一句话是“谢谢你请我吃夜宵”，这就意味着之前女主和她好友计时的赌注是不作数的（否则应该是好友请女主吃夜宵）。当然也有女主新拿了很多红包，大方请闺蜜的因素。如果是第一种情况，男店主和开头的女人偷腥因为男方不想付房钱而被迫终止，那么虽然没挺过10分钟，但赌注仍然是不作数的。这也可以解释一个镜头，就是当眼镜男看到那个戴着同一个鸭舌帽的年轻男人起了色心后，女主主动给了一个新红包并开始计时，就是再次进行类似的赌注。给钱和计时的时刻，也是女主跟这个在ktv时还“同病相怜”的男性彻底划清界限。我认为导演在这里的处理倾向于强调，哪怕在一些事情上男性和女性能产生共鸣，但本质上男性不愿意放弃这套规则带给他们的优势，也不可能真正达成男女两性的和解。这也让ktv短暂的共舞，显得更为诙谐可笑。

为何这种男txl仍然逃脱不了男权社会的规则？试想，这个拿着钱的男人和这个献身的年轻男子，谁会处于权力上方？从女主给红包的那一刻，就已经默认赋予了眼镜男，男权社会的男人身份。《厌女》、《会饮篇》等都有提到这种男同现象，被插入者更像是被“女性化”了的男性，但即便如此，这样的男性仍然具有反客为主，成为在下一场关系中行使插入权的男人。

很多细节不必多提，挑一两个印象深刻的。举个例子，女主主动提出自己“非处”试图打消刘总招儿媳的念头，这与她的厌男是呼应的。一是打破男权社会对读书好的女生的“乖乖女”印象，与此同时又说自己跟上一任分手是因为影响到了学习，形成一种虚虚实实的反讽。另一方面，女主本身不愿意接受这套男权规则，所以针对cn这个标签，自然对她无关紧要了。她根本不会担心有人背后嚼舌根说她非处，因为，她不在乎这样一个社会给她的任何title。

再举一个例子，刘总在ktv左手莉莉右手抱着体面的表姐，说自己是全天下最幸福的男人，也很写实。左右手缺了任何一个，都不足以满足一个男人的欲望。他既需要迎合社会规则，娶一个体面且“尊重体谅”他的漂亮女性（或者从财产继承的角度来说，通过女方的家世获取更高的社会地位并便于财产传承），也需要一个能满足他各种性癖和那种被压抑情欲的地下情人。无论是这两种女性中的哪一种，某种程度上都成为了男权社会中男人的附庸品（不说得绝对，因为不想引战）。

最后，《浏阳河》这首湖南民歌让影片所展现的内核变得更为隐晦而不可轻易谈论。有影评从“通知的喇叭”、“红色背景”等元素分析其具有意识形态色彩，当然也有从HK的角度切入的，都有一定道理。但《浏阳河》这首歌，再结合之前对这套被导演喻为狗的规则分析。她想批判的究竟是什么呢？liberate后的秩序又是怎样的呢？嗯，我完全不懂。女权的标签或许能引开一大部分人的注意力。

写在最后的话：我的个人理解不代表影片原本的内核，也乐意承认这种理解的偏差和不足，希望personal能予以我在这个公开网络世界一些自我保护。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：Magnolia（来自豆瓣） 来源：//movie.douban.com/review/14511243/ 看了汪有的微博，我很好奇他说的“凝视你的凝视，让你的凝视非常可笑。”到底是一种什么样的视角，才去搜了这个片子，看完片子之后，判断不出片子的好坏，只觉得那些情节非常熟悉荒诞且写实，而这片子也入他所说，是一个全新的女性视角。 不是男权叙事下的一个被欺压、被同情的女性，这样的女性形象可以在随便一个文艺作品高中看到，这样视角下的女性将自己悲惨的境遇讲述出来，将自己的苦难摊开在性别不平等境遇下，想要得到一个公道，可是这公道在谁的手里呢？她讲述给谁听呢？不是一个蔑视男性的女性，极度仇男厌男的影视形象，片子中的蒋胜男则是作为一个旁观者，去凝视观察，跳出来了男性凝视，这种形象确实是全新。 这部在大家眼里屎一样片子，一个观点是那个女高中生会在大人的饭局上说出不是cn，性生活的词。 现实生活中确实不会有女学生说出这样的词，可是为什么不会说这样的词呢？为什么对于一个女学生是否有性生活这件事情如此耿耿于怀呢？ 这难道不是因为c不c是长久以来的男权社会对女性的评判标准之一吗？片子里女性毫不顾忌的说了出来，不正是从女学生的视角，对男性准则的嘲弄，就这样说出来了，她不认同也不在意。 对于KTV那段领导学狗叫之后，一群人群起而学之，是在贬低男性吗？我有一个男性朋友，在学校当老师，后来为了多赚点钱，经人介绍参与进了一个项目里面，各方面都谈拢的条件下，迟迟不肯签合同，那就继续谈，从一些正经的社交场合，谈到洗脚城谈到夜总会，同样点了人来陪着，左拥右抱的也没去开房，当场办事且互相录像，这样的应酬三四次了之后，那份合同才签下来，他分了8万块。 一开始这位朋友也并不认可这样的应酬方式，可是后来不也屈服了吗？因为好奇，我要了他手机里的录像内容，当时我的视角与蒋胜男无异，审视着这诡异且荒诞的场面。 至于一些人说的政治隐喻，我没看出来，浅薄的我只能看出一些女性视角的东西，见笑。