最美的乡村

不知道各位有没有在农村点过火炕，或者生过灶火？原理其实很简单，就是把可燃度从易到难的排个顺序，然后点火方巾灶膛里——易燃的火料会带起不易燃但耐燃的煤炭，把“火”从自己身上传下去。这就是俗话说的“薪火相传”吧！在中国人的传统之中，有着一种很执拗的“利他”精神，所以也只有中国的文人，才会能说得出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这种话。

总有人在说农村就是落后、就是陈腐、就是封建迷信，所有说这种话的人都犯了一个错误：不把农村人当人。当你站在一个足够高的道德制高点时，所有人都是你批评的对象，而他们为什么会这么做的原因，却不是所有人都愿意去想的。农村的生产结构相比于城市更加原始，也就有更多的麻烦，比如人与人之间的边界、人的内心世界，很难得到正常的“兼顾”。就像第二集的剧情中说的一样，索要彩礼的老丈人不是一定要那个钱，那只是他害怕日后不能再见到女儿、没有人照顾的恐惧的一种表达方式。

第一段还可以，辛兰这一段太扯了 ，每晚两集内容假大空，心疼关文龙。一个第一书记什么情况也不了解就去开展工作，给关书记添麻烦，来村里利用自己关系按了自来水，抓住人家贫困户问题，上纲上线，人家关书记带领大家致富，辛书记……

刚开始看第一部分，唐天石那部分还可以，确实为了脱贫做到实处，剧情也比较紧凑，扎实，所以开始给了五颗星。现在这部分只能降分了，给两颗星吧。

扣分在第二单元吧，有点拖了。

选材挺好，三个单元也是递进关系。

第一单元是全村贫困引入技术脱贫

第二个单元是已有技术全村大规模脱贫仍有个别钉子户未脱贫

第三单元是全村很早全员脱贫，但是后续仍然有待解决的后患，下乡解决问题防止返贫

农村剧的三观比普通剧的三观要好太多，放普通剧里梁依依和冀瑞丰这种情况肯定是浪子回头金不换要复婚的。

整体来说1＞3＞2

第一单元比较完美，扶贫干部一户户了解当地情况懂政策解决问题。

第二单元了解导演编剧想要表现扶贫干部与当地人员彼此不了解到一起努力这个循序渐进的过程，但是感觉如果扶贫工作真要不了解情况就去做不太好。

第三单元土豪石全有回老家贡献，简直第二个关长河，同时也在表达网络时代的好处，算是贴合时事。

不过前两个单元会有代表性的来扶贫，着眼于贫困户的脱贫，到了第三单元，如果不是石全有和冀瑞丰招工只要贫困户及老弱病残这一点提到村里还有贫困户，会让人觉得古川村因为冀瑞丰祖辈和父辈的努力让全村没有贫困户，他们两个只需要让大家不要返贫直接致富就行了。不像扶贫干部的脱贫经历，更像普通的农村致富经。当然这个也有可能是因为整部剧砍了8集导致最后一个单元的仓促

整体还是好看的，但是比起最美的青春那种让人看了一集还想看的感觉从第二单元开始少了点，好在30集还是有长度优势的，可以到4星

相信最近国际上的大事大家都有所了解，这里咱们拿剧中角色举个栗子：电视台指派工作组下乡扶贫，有没有错？没有。辛兰让丈夫清理屋子，有没有错？没有。但因为副台长的存在，所有好的东西都能被污蔑成坏的。建立贫困户有没有错？没有。贫困户认证有问题举报，有没有错？没有。但是因为孔权在，这就成了一个全损的局面。上面两个例子都说明一件事，一个制度或者规则的好坏，当然要根据执行的主体来进行判断，但也不能因为官僚主义的影响，而丧失了制定规则的初衷。官僚主义是一切制度的天敌。

看到关来喜作为富裕人家，评上了贫困户，理由是他的儿子给村子里修路招商引资。这里有个问题，我们制定出的某项政策或者制度，究竟是要作为标杆标尺，来规范人们的生活，还是应该作为服务性质的规定，来让人们觉得满意？其实这涉及到人们对管理的认定，管理究竟应该让人们获得更好的生活，还是应该让人们获得当下的满足？两者孰优孰劣？我有一个观点，那就是所有的思考都应该有立足点，所以作为一个中国人，我认为ZF作为管理者应该是“家长型”的，同样的，制度的根基之一就是要一碗水端平，放任漏洞的存在就是对系统最大的威胁。从这一点上来说，我是站取消关来喜贫困户的——你可以立牌坊、命名道路，但你占着弱势群体的福利，就是不应该！