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剧情介绍
肯·罗素（Ken Russell）根据约翰·惠廷（John Whiting）1961年的RSC戏剧改编，原作为阿道司.赫胥黎（Aldous Huxley）于1952年进行的卢丹冤案的研究。 影片主要内容是发生在17世纪法国，个人自由主义色彩浓厚的乌尔班·格兰迪神父（Ur bain Grandier）顶撞到了天主教枢机黎塞留公爵的权威，从而导致公爵和教会开始共谋如何利用修女被“恶魔”附身这一借口来陷害神父，最终导致悲剧发生。 这部电影虽然有很多大胆惊人的地方，但不妨碍其成为英国电影中独特且具有里程碑意义的影片。奥利弗·里德（Oliver Reed）饰演格兰迪神父和凡妮莎·雷德格雷夫（Vanessa Redgrave）饰演的女修道院院长都表现出色，Derek Jarman设计的片场布景更是令人难忘。 编剧阿尔多斯·赫胥黎为导演肯·罗素这部火花四溅的杰作提供了素材。这部影片描述了在17世纪的法国，修女对主教暗生情愫，这种情绪在修道院中蔓延，整个修道院的修女都赤身迎接主教 ，她们被认为被恶魔附身，但除魔方法匪夷所思。导演罗素称这部影片是他所有作品中“唯一的、而且最政治性 的 影片”，这一对“洗脑”作出清晰刻画并对政教之间的勾结作出描绘的影片被英国电影分级委员会和华纳影业禁放，华纳影业至今仍宣称这部影片强烈不适于公开放映。疾速追杀4长路将尽民王加冕礼校巴人生盖伊·马丁急速飞车第三季脱线神话第一季特别行动：母狮第一季日历女郎结界师傲骨贤妻 第六季克莉丝汀·基勒的审判我的初恋女孩翔揸刘滩之潮潮的吹谷中十日重返伊甸园一粒红尘旋转人生说好不分手合伙人之路星迷黛岳街边下饭魂 第二季蜜月团团转瓜熟蒂落1983青春合伙人（2017）凯洛的末日日常暗黑之瞳 第一季反正我就废亲爱的房客红色警戒2020无节制消费的元凶风云九州2抗日冲锋队之夺宝锄奸小题大做齐天大圣之火焰山完全婚姻手册九州青荇纪私家法医第二季说好不分手1999上线了成语我美妙的西柏林浪荡子2004
长篇影评
1 ) 科普电影背景 非影评
以奥尔德斯·赫胥黎的《卢丹魔鬼》为蓝本，这部电影将17世纪于而班·格朗迪耶牧师的起落这段历史戏剧化，这位法国牧师因为其巫术被处死。
格朗迪耶教父的性吸引力让神职人员嫉妒，让修女愤怒，因此指控他施巫术并且以此魔咒控制别人，人人都将其烧死而后快。
肯·罗森的电影在意大利被禁演，并且其演员瓦纳萨·雷德格里夫和奥利弗·瑞德也被当局威胁，如果他们胆敢踏足意大利，那么等待他们的就是3年的牢狱之灾。
俊美神父的悲剧
1634年八月十八日，法国西部一个名叫卢丹的小城外，有位名叫约尔班-葛蓝迪耶的神父在广场上遭到火刑处死。
他被控的罪名是操弄魔法、玩弄修道院里的十七名修女，还让她们被恶魔附体。
由于在火刑处死之前，已经先经过吊刑、水刑、烙刑等各种拷问刑求，所以葛蓝迪耶早已没有力气自己走上火刑台，还得要别人把他拖上去捆住。
回到1617年，年轻的神父约尔班。葛蓝迪耶刚来到卢丹的圣皮耶教会就任，当时就曾在镇上引起了一阵骚动。
这位神父外貌俊美，很快的就变成市镇里女人们所倾慕的对象，于是流言四起，说葛蓝迪耶神父不守教规，在外头和女人胡搞，初审法院检察宫特伦坎的女儿甚至还因此怀了葛蓝迪耶的孩子。
女儿遭到玷污而气愤不已的特伦坎，于是向波瓦迪耶主教告发，说葛蓝迪耶神父犯了冒渎神明、通奸、强奸等罪名。
葛蓝迪耶因此遭到逮捕，在众人面前施以鞭刑，但是后来又因为证据不足而被释放。葛蓝迪耶获释之后，凯旋回到卢丹，城里的女人还欢喜的上前迎接他，为他接风洗尘。
接下来登场的则是故事的另一位主人翁，珍妮-德-桑洁。她在卢丹市圣吴苏乐会修道院担任院长一职，有着明亮的眼眸和一头金发，是大家公认的美女。不过，当时的修道院与世隔绝，生活起居必须严守戒律，更不允许有性生活，所以住在修道院中的修女们被压抑久了，有时会传出某某修女精神崩溃的流言。
这些修女生活在一个全都是女人的环境中，不知不觉间流传起一些奇妙的怪事，她们看到人的灵魂在修道院里飞翔、听到不知从何而来的声音、甚至在暗处见到男人的影子，总之就是有幽灵在作祟。
有一位修女提到，那幽灵的面貌，就像是那赴任以来和城里女性牵扯不清的圣皮耶教会神父葛蓝迪耶。
听到这流言，最先沦陷的就是修道院长珍妮。二十二岁青春年华的她，内心有着无法抒解的情色欲望，于是暗恋上那从未谋面的葛蓝迪耶，而且恋慕之情越烧越烈，无法遏止。
恶魔附体的修女
有一天，珍妮突然发了失心疯，出现了怪异的举动。她歇斯匠里的叫着「葛蓝迪耶!」，同时疯狂的跳起舞来。更奇怪的是，修道院里其它的修女也一个跟着一个像是被恶魔附体似的，大喊「葛蓝迪耶!」之后就昏倒不省人事。
于是城里的人开始谣传，葛蓝迪耶神父懂得操弄恶魔之术，他派出恶灵附身在修女们身上，制造出这些骚动。
这次的恶魔骚动后来演变成了给葛蓝迪耶治罪的最佳借口。有个人一直想要整垮葛蓝迪耶神父，他就是教会参事米尼昂。米尼昂是初审法院检察官特伦坎的外甥，特伦坎一直为了女儿被玷污一事耿耿于怀，于是米尼昂抓住这次机会想要复仇。
米尼昂首先申请要为修女驱魔，并邀集市镇当局的人参观驱魔仪式。那些教会派来的驱魔神父把发疯的珍妮抓起来五花大绑，然后开始和附体在她身上的恶魔对话。
经过一番争斗，那「恶魔」终于坦承，说葛蓝迪耶神父已经和恶魔签下了契约。
可是修女们经过这驱魔的折腾，性幻想越来越高涨，她们走在城里的时候口出恶言、脏话连篇，还大喊着葛蓝迪耶的名字。这群修女接着走到市中心的广场上，随即脱下衣物，坦胸露背的跳起舞来。
有些修女头部上下摇晃，下巴用猛烈的力道撞击胸口，撞击声喀喀作响，好像下巴都快要骨折似的。有些修女匍匐在地，双手手臂朝身后扭转，并且抓住双脚脚掌，整个人扭曲成一团、活像是在表演高难度的特技一般。
和恶魔签下契约的男人
城里的居民听说这骚动，都跑出来一探究竟，当他们见到修女的怪异行径时，不禁大叫道：「她们被恶魔附体了，都是那家伙搞的鬼!」随即冲向葛蓝迪耶住的地方。
葛蓝迪耶当场被捕，之后官府的人在他家中搜出了他与恶魔阿斯摩太所签下的交易契约。
「我在此与恶魔立下契约，在我有生之年将侍奉恶魔、否定基督与众神，并且带领人们走上邪恶之路。我若是毁弃这份契约，自愿将肉体与灵魂献给恶魔作为惩处。立约人——约尔班-葛蓝迪耶」
想也知道，这份契约显然是为了陷葛蓝迪耶入罪而捏造出来的。不过有趣的是，整篇契约都是用镜像文字所书写而成，至今仍旧保存在巴黎的国立图书馆内。
为了让葛蓝迪耶承认他与恶魔签下了契约，当局决定使用「针刺法」来鉴定真伪。当时人们相信，和恶魔立下契约之后，身上就会留下恶魔的印记，用针去刺那个部位，人不会感受到任何痛楚，这就是「针刺法」的由来。
米尼昂与驱魔神父在使用针刺法来鉴定时，偷偷耍了点手段。之前在为修女们驱魔时，曾询问「葛蓝迪耶身上，哪里有恶魔的印记?」他们在用针刺这些特定部位时，故意使用磨钝的针头，所以轻轻刺下根本不会感觉到痛苦。接着，又用锐利的针去刺身体其它部位，证明针刺法的确有效，一切都如修女的证词所言，确认葛蓝迪耶确实有恶魔加持。
另一方面，市镇当局则是找出那些曾经被葛蓝迪耶玩弄后抛弃的、或是诱惑葛蓝迪耶却无法得手的女人，这些女人对他抱持着恨意，她们都编造出对葛蓝迪耶极为不利的证词。就这样，证据越来越明确稳固，总计收集到六十多件民众证词，其中包括有冒渎教会与不守教规与人私通等等，各种嫌疑应有尽有。
经历拷问与刑求之后
到了二兰一四年八月十八日，葛蓝迪耶被判死刑定谶。不过，在处以火刑之前，他已经经历过了各种各样比死还要恐怖的刑求与拷问。
除了吊刑、烙刑之外，还有水刑、西班牙长靴以及慢慢拉长身体的刑具。经过一连串的拷问，葛蓝迪耶的手脚筋骨都像豆腐一般碎裂，骨髓也喷溅出来。
这些拷问施加在人的身上，哀嚎惨叫是免不了的。可是葛蓝迪耶却一直忍耐着，没有大声呼救。见到他心智如此顽强，审判官灵机一动、突然逆势操作，他们说，一般人遭到这等刑求，必定无法承受痛苦，只有经过恶魔加持的葛蓝迪耶，才能够耐受这些极刑的煎熬。
事情演变至此，那些修女们越看越害怕，其中有几人一面哭泣一面鼓起勇气，坦白说出，当初的自白都是受了指使而说谎。
而卢丹市也有些地位较高的市民，出面要求把这事件移交到巴黎的议会再做公正的审判，甚至考虑要请法国国王亲自定夺。
可是这一切都为时已晚，葛蓝迪耶早已被判死刑，当局为了避免夜长梦多，决定立即处死，任何替罪犯伸冤的人也都要判处重罪。
到了1634年八月十八日，葛蓝迪耶被放在一具草率制作的木橇上，被拖行移送到设立在卢丹市郊的刑场上，因为经过这么多刑求之后，他的双脚已经无法行走了。接着，死刑执行者将他拖上火刑台，捆在木柱上。
即使死到临头，葛蓝迪耶仍旧大声喊道：「我没有和恶魔签下契约，我就算死了，也会永远诅咒着你们!」这时神职人员赶紧把圣水泼在他的脸上，让他封口住嘴。
葛蓝迪耶死后，他所说的诅咒成真了吗?事实上，执行死刑的拉克塔提伍斯神父、执行驱魔的特兰斯基神父以及另一位驱魔神父巴莱，都遭遇到不祥之事。
拉克塔提伍斯神父在刚执行过死刑的那一个月，就大喊道「原谅我，葛蓝迪耶，这不是我的错!」并随即死去。特兰斯基神父在五年之后横死。执行驱魔与针刺鉴定法的马努里博士后来精神错乱而死。而巴莱神父则因为另一件恶魔附体事件处置不当，被驱逐流放到国外。
2 ) 诡异另类，超脱闹剧
槽点方面：
促使影片下降质量最大的槽点非男主莫属了，与蓝本剧情太不相符(仅供个人观点参考)。这里并非指Oliver Reed本身的演技问题，而是影片选角问题。影片蓝本剧情是传说里的Grandier神父以出挑非凡英俊的迷人外表以及性魅力能迷倒群臣甚至引起哗然一片，有种要被艹过一番都此生无憾的高能颜值，好，这里说的Grandier颜值神高，一回头看片子，Excuse me?_(´ཀ` (´ཀ` (´ཀ` 我还能说什么，一看就是一个不怀好意淫威不断欲擒宽纵的中年胖叔把玩弄权的bug银乱史？？？？有带这么玩的吗？？？大哥！！！也太不符剧情所需了？？瞬间对此片生出弃疗感┐(─__─)┌，真的觉得太残念！如果挑一个就算演技一般但是颜值能把全片大众都压下去的大帅哥那片子真的变成可能会被我放在神坛上供着的神作！毕竟全片一开始就是敲定是用视觉取胜的，又咸湿可口群魔乱舞假若还有帅哥看最后烧死我都咬着我的小湿巾替他哭一把的话你能忍？窝的天，迷倒群臣让修女们每天每夜意淫的对象居然是个连里头年轻的巴莱驱魔神父颜值都够不着一丢丢的中年大叔.....What Can I Say or How Can I Say....f**k.......这一点真的不吐槽我都别说我看过这片。当然，咱们冷静下来(好像只有我比较激动...)想想吼，当年要拍这么敏感的片子有多少演员乐意去，别光说找颜值高的了，毕竟到最后里面的男女主两位演员差点遭到坐牢的风险，为奉献这部片子勇气可嘉的演员们表示夸赞。
除此外，影片的剧本即使在蓝本的铺垫下过于按部就班未能将情节有所突破，因为古典气息浓重的电影只能通过演员、摄影、视觉等去弥补可观性，参照1964年的《红死病》同样古典气息过浓将影片陷入一片沉闷而被后尾极具感官的结局拉回彼岸的最好例子。《卢丹的恶魔》同样也是讲述权利斗争人心晦暗的故事，前半部分神父淫威弄权差点把全村女人日了个遍拉一堆仇恨，后半部是否只能说明是可想而知的因果报应？而群众在宗教氛围燃烧的正义感实则只是邪恶的政治勾搭纵使必然结果的俗套历史情节，突出17世纪宗教狂热生动的恐怖氛围外结尾也无爆破的点缀，只是幸好全片情节保留一定的逻辑性，加之接下来要说到出众的视觉感官也将槽点弥补了许多，影片亦未陷入真正沉闷的边崖。
优点方面：
前面说过，全片最厉害之处就是人神共愤的视觉体验。映入眼帘的是一片暗沉布景里带血以求鲜明对比的艺术配色，花巧里却不显凌乱，连幻想景象都充斥变异的奇幻、精巧的构思，影片在麋烂精致的设计下将黑色的情节碰撞特显诡异的宗教氛围，这一点可谓不可否认的成功。首先影片在角色方面下了一番功夫，画着脸谱外交官的女儿，拿着枪玩着打人鸟的游戏视劳动阶级皆如草芥的贵族，年轻的巴莱驱魔神父和米尼昂神父，狼狈为奸主谋的当地政府官员，当然表现最出色无疑是那个驼背异形般的修道院长珍妮，所有的角色皆把人类最阴暗最丑陋最邪魔化的心理特点完整地显露，修女珍妮多次的自我鞭挞手握十字意淫画面每每呈现出极具戏剧性的冲击让人大跌眼镜，修女们入魔化的表情既是让人觉得滑稽又深生诡异，如此一群乱世人魔在神坛面前果身胡闹烧圣经亵渎至丑陋到毫不保留，并且在情节的推动下体现的是人与人利益之间的勾结，如传说般平民在贵族权势下的屈服、背叛信仰，为了自卫去离经叛道，就像修女珍妮最后都把神父喊作魔鬼、恶魔，她不是不相信她的祷告者对她的庇佑，而是发自内心亦是一个现实主义者，那么魔鬼也只是自我心里萌生的憧憬对象，当驱魔神父把她放上神坛以着魔理由对她尽其蹂躏之所能，只因为权利斗争而要牺牲的人说实在也是自我利益冲突，久而久之也驱使人民内心相信神父因为施展了巫术使众人对其甘拜下风，意淫不断，本是丑陋的外表在自我利益的维护下显得更是丑陋不堪，展示人性自卫中扭曲分化的现象。
影片最后Grandier以去毛发拷打到疲倦不堪的肉体送上了火邢台，这幕戏非常触目惊心，让我想起来《寂静岭》被绑着的女警官焚烧的场景。这一幕众人抱着骷髅头形状的布偶在色彩明艳的舞台上起舞，贵族举起酒杯庆祝一场勾结终于尘埃落地拉下胜利的黑色帷幕，在Gandier神父焚烧惨烈的叫声中众人隔着熊熊烈火露出诡异的笑脸，甚至连骷髅布偶感觉都在笑，这时外交官举起女儿和神父生下的婴儿目睹烈火焚烧，而只有这个婴儿脸带悲伤实则是信仰留下的种子摧毁的隐喻，烈火不断燃烧神父诅咒身边的人，这里用了大量的主观镜头呈现，火焰盖过了他的双眸，诡异的笑脸逐渐消失，他皮开肉绽在火中死去，话说当年已经有这么赤裸的特效，配合交叉蒙太奇的剪辑以及配乐，以当年的尺度实在触目。说来也是权力斗争的牺牲品，讽刺的是人们在创造的权力同时将彼此玩弄的体无完肤牺牲的最终也是自己，都是历史上一贯的可笑现象，而到了结尾城墙打破，神父的妻子跨越城墙走上这条旁边几柱高举白骨的塔座的道路离开了卢丹，深想可能是导演给予信仰一丝希望的隐喻，因为神父的妻子是全片最淳朴的平民角色，当她的出现也是神父在世俗中看到的最珍贵淳朴的宝物才决心真正爱过一场，她到最后彷如信仰的化身离开俗地，越走越远，逃离卢丹阴霾般人性埋葬的地方。《卢丹的恶魔》前半部以循规蹈矩的模式叙事到后半部极端化的胡闹表现出来其特有的艺术气质，胡闹而并非真正的胡闹，是把人心赤裸的恶劣进行夸大化，即使历史俗套的很，但是视觉感官可以促使其成为一本邪魔化的视觉指南。(再说一次如果影片主角换一个大帅哥我绝对会把此片放神坛上供着....）
6th Aug,2017
8:15pm
3 ) [Last Film I Watched] The Devils (1971) 7.7/10
THE DEVILS, Ken Russell’s grandiose and provocatively scandalous adaptation of the notorious witchcraft trial in 17th Century France, has its own indisputable artistic flourish albeit its thinly veiled obloquy and ridicule of the insidious backscratching between religion and politics, actualized in the most wanton style which can be both riveting and endurance-testing.
Father Urban Grandier (Reed), a Catholic priest in the city of Loudun, is as liberal in his attitude towards Protestants as in his views on sex, woman and marriage, which makes him a fair game in the eyes of Cardinal Richelieu (Logue), who is spoiling for a theocratic regime by ingratiating himself with a flamboyantly attired Louis XIII (Armitage), who opens the film with a ludicrous playacting. So the actual persecution is carried off by Richelieu's minions, the Baron de Laubardemont (Sutton, an exemplar of dastardly evil-doer) and an adept inquisitor Father Pierre Barre (Gothard, hard to take him seriously with his jarringly out-of-context hippie hairdo and histrionic enthusiasm). Distinctly and blatantly, Russell plays the anachronistic card to accentuate the whole scenario’s fulsome scale of delusion and sleaze: the town’s cubistic buildings, the prison-like, cemented interior of the church and low-ceiling convent. It marks a big leap from other more detail-revered period films, that is where Russell pushes the envelope of his unorthodox vision and constructs something so bombastically lavish, idiosyncratic, sacrilegious and explicit to make great play of the harrowing witch-hunt and jeer at the religious brainwashing.
Oliver Reed’s macho bravado is not everyone’s cuppa, but tellingly he is riveting to behold in the show trial and on the stake, operatic but counterpoising the sadistic atrocity with his own stamina and compassion. Vanessa Redgrave’sSister Jeanne des Anges, a twisted character subjugated to her repressed sexuality, is both a victim and an inexplicable indictor, her tour-de-force is staggeringly perverse and utterly stirring, a deformed figure imprisoned by her warped faith, mouthing the ugly truth of nun’s ill-fated destiny, from this regard, the orgiastic sequence (much is cut from the original version but re-added in shoddy quality in this DVD version) in the heat of the exorcism, evokes a ghost of misogyny and misgivings that Russell’s abandon seems to be beyond the pale in his unrestrained demonization, not of the Establishment, but of the powerless and downtrodden. Last but not the least,a dazzling Gemma Jones debuts as Madeleine De Brou, Grandier’s wife, who could have been put to good use (or at least a chance to give her own voice, however it would be inconsequential for the preordained judgement) in the fray if Russell’s modernist take doesn’t opt to kept her entirely off-screen during the show trial of her husband.
All things considered, THE DEVILS substantiates itself as a cultish eye-opener for the liberal-minded audience, but definitely a bugbear among devout God-botherers, a monumental artifact only can be conceived and manufactured in the age of liberation.
referential point: Russell’s TOMMY (1975, 7.4/10)
能明白当年禁映的原因，你直戳戳的告诉宗教徒他们的正义性来自世俗权力的倾轧而非万能的上帝、神性只是空空如也的盒子里的谎言、圣洁的修女淫乱的和娼妓一般在教堂赤身裸体、政教合一既残酷又癫狂、教廷的事儿不是追求真理的争辩而是争权夺利的阴谋、以信仰之名藏纳了数不尽的迫害，可不得戳着他们的肺管子吗，瓦妮莎·雷德格雷夫的歪脖子修女和迈克尔·戈特哈德的眼镜神父演的极其精彩，奥列佛·里德被吐槽长的不帅没有吸引众女的合理性，但是其实很有性张力
what a disturbing film full of poetic sickness
3.5。真是肮脏又淫乱。所有宗教的诞生都伴随着“牺牲品”。所有女人-修女（出生丑陋嫁不出去才做修女）对耶稣和神父的绝对臣服与迷恋（肉欲）仿若女巫的诞生。契合“女人是原罪，女人是一切罪恶的起源。”的基调。一小时后的淫趴几乎达到了疯魔般的亵渎。修女疯狂撸蜡烛/赤身坐于耶稣雕像上…
Russell从来不给片子停下来呼吸的机会。同年拍的波兰的Diabel也以一种歇斯底里的方式探讨性、宗教、权利，就更为立体深刻。仅管如此，他的努力和野心也堪比Pasolini的索多马了。
很难再找出一部电影能够更加肆无忌惮地亵渎天主教会，它几乎是以喜剧甚至接近于闹剧的方式拍摄的，但其主要角色的塑造和剪辑方式则为叙事基调带来完全相反的诡异与恐怖的气氛，镜头中的荒诞与诡异的配乐烘托出一种冲突强烈而扭曲疯癫的氛围，而火刑那场戏视觉冲击力极强的剪辑则是这种特殊风格的极致
"the tourist season is coming, we need a bigger theatre"第一次驱魔开始的father barre像摇滚明星，眼看着观众一场一场多起来. 反正中世纪烧女巫常常serve观看的人群 jesus－judas－devil在火墙里不分彼此dont look at me look at your city. fight or become slave.
Cinema Museum 重映，Mark Kermode 做介绍，讲到本片长期遭到华纳禁映的历史，BFI为修复本片做出的努力。非常精彩的关于宗教与政治的反思，并且，竟然并不病态和晦涩，直白，有力，不用隐喻，而用的荒诞景象本身，来展示政教勾结的可怕后果。
人力滚轮拆墙机，宗教审判业务部，酒池肉林驱魔宴，火刑狂欢嘉年华；空圣盒，猎鸟人，骷髅风车一路转……最伟大的驱魔电影，也许没有之一。Mel Gibson和Terry Gilliam一定受此片影响很多，当然，还有修女系的SM porn
绝对伟大作品。强烈的文本、典故与疯魔的感官、肢体交融。拍出了所有真实历史的伤痕，也揭露了欲望与信仰、原罪与圣行交锋焦灼的苦楚。坚石之城、人骨轮盘，德里克·贾曼为本片设计布景后转向电影。
在Ken Russell对于Huxley的影像化之中，创伤性的蒙太奇暗示着对影像的剪辑等同于招魂术——亵渎在修女让娜的祈祷之中突然出现，“诱惑”以影像的方式现身，作为取代神圣的反客为主之物。论薄伽丘式的爱，或曰迷恋。《卢》所呈现的逼仄修道院并不存在神迹，由肉体驱动的信仰之名，在禁欲的表象之下，德莱叶借用受难者面孔背后无限空间构成画外的无限延伸直通超验之时，《卢》对于格拉维耶神父的处理则反其道而行之，狂欢化的空间与有限延伸的修道院拱顶是逼仄的，在影片之中，纵使画面将在摄影机之外有所延伸，却始终维持着某种封闭的有限性。唯一的哥特时刻：国王和主教到来，修女们以裸体召唤Glavier神父的肉体之名，被审判的神父身后的暗色调不断延伸。不应该忘记的是，病态的迷恋是哥特神圣的另外一面。
8.5/10。卢丹教区神父因与性压抑的修女们荒淫无度而冒犯了保守势力导致被他们用酷刑诬陷折磨至死的故事。各种摄影美术和诡异仪式的设计都极具原创感极其邪典、癫狂、亵渎，但作为传统故事片叙事节奏太混乱了。
http://weibo.com/1565377705/DqBJIEDy7?type=repost#_rnd1460440235152
我怀疑我看的盗版在画幅上出了问题，画幅比原来的更窄了（本身画幅就窄），在这种逼仄的框架里，人物的身体所表现出的扭曲更能加大某种“痛苦”。一面是画幅的长向极限延伸，一面是画幅的宽向人物逼近，一切（尤其是画幅中要表现的人物主体）都贴近了那个不可逾越的边缘，更加显示出某种不可能的抵抗，摩擦由此产生、咬着牙抵住门的圣母像由此产生。关键词是扭曲、极限、与边缘。就像在女主脊柱上隆起的棱角一样，在这样的画幅里，女主也像皮肤下的一块块骨头像从画框中挣脱出去、彻底的溢出！也恰恰是骨头挣脱出皮肤的不能，人物挣脱出画幅的不能导致了对抗关系中始终持续的紧张状态。一切在皮肤与骨头、人物的与画框顶撞的力与力中流动、然后凝固。
Plus d’une simple fustigation envers les dérives du pouvoir ecclésiastique appuyée par la dénonciation du fanatisme et l’obscurantisme, les Diables excelle avant tout par son esthétique formelle (couleur, décors, plans) sans oublier ses scènes cultes audacieuses
与Ken Russell同场看这部电影的大屏幕，是件幸福的事。
假如看的是Uncut版本会不会觉得更有冲击力一些？我猜并不会，因为毕竟有《熔炉》珠玉在前。[恶魔]有着类似的故事，但重点不在道德而在人性之恶上。在贾曼无邪坎普的布景下，这个人间惨剧变成了荒诞闹剧。这种独特的风格是如此夺眼球，让人几乎没看到这个剧本本身的扎实，特别是台词写得极有水准。
以格兰蒂的死收尾了，政治的部分就结束了，电影里表现出的人物行为因明确的前因后果和显得更合理化；赫胥黎书的下半段里，慕男狂的让娜修女以圣女自居走上朝圣之旅受到王公贵族的接见；性、宗教、狂热、人的非理性可以有更深的探讨。
肯.拉塞尔又一次展现他奇妙的视界，宗教的野蛮神秘与性的偏激奔放，融汇成惊心动魄的景象，一个性的无政府社会。
传说中的修女剥削电影，真是一片群魔乱舞的景象....
叹为观止的直白讽刺。政教合一的权力乱像，借用禁欲主义引来的疯魔导致乌合之众的狂欢。影片的视听美学也运用的相当高级，彩色影片却用了大量黑白设计，禁欲的教堂墙面设计成的黑白格子，一尘不染的环境，低矮的房间还有修女直不起来的脖子处处表现宗教的性压抑。最后一个镜头的超现实主义构图，城墙打开，神父的妻子走向绝望未知的未来。视听手法对传统宗教赤裸裸的挑战至今仍然让大部分人难以承受，大概是因为审查发行知名度不高，感觉索多玛120天与之相比都弱了很多。