一轮明月

关于弘一法师，最先接触是在南怀瑾的著作上，刚开始我是无法把这个法号与李叔同这个大名联系在一起的， 记住的也是他的讲义大意，更多关注他的优美诗句。 我常常在想，是怎么样的人，可以修养这么多门高超的艺术造诣，如果有转世一说，他肯定在轮回长河中保留了完美的记忆。
    但是他只是一个孤独的人。无论是年幼严明的家教，还是在上海躲避战乱，还是最后和他认为是天生注定的姻缘的雪子相拥时，依然孤独。这种精神上的无所依使他决定抛弃俗世繁华，探究佛理真相。
    有幸在灵隐看过大师的真迹，字型很飘逸寂寥。还很幸运有这样一群文艺工作者，把大师的一生讲述出来，虽然电影时间有限，很多的情节要查阅资料才能理解，但是在心情低落，觉得人生苦闷时，看这个电影，让人心中充满平静。
     只缘尘世爱情姿，莲座现身月上时
     菩萨尽多真面目，凡间能有几人知
发慈悲心，做自在人。虽然大师生于乱时，在世时并未得自在。

   《一轮明月》好像是与某部大片同期上映的，与同学在上映首日兴高采烈地等待进场时，看到了《一轮明月》的广告，濮存昕一副凛然的样子立着，电影的名字也很有韵味，在心底留了个影，不容多想就进场了。一直还以为是关于鲁迅的电影呢！
 
    前几周看到CCTV-6的广告，心里很是激动。因为濮存昕，因为李叔同。濮存昕是我很敬重的男演员，《蓝风筝》撼动心灵，艾滋病大使让人温暖。近来很少看到他的作品（净是些广告），他的品行、演风配得起李叔同，因此这部电影还是很值得期待的。

    最早知道李叔同，是音乐老师初一教我们《送别》之时。音乐老师是个很有才气的人，一直用自己独有的方式教音乐。讲起《送别》的曲与歌词，他总是很激动。总是记得一次他看我的笔记，细心地在抄录的《送别》的歌词下写上“李叔同”，对其敬重可见一斑。于是我对李叔同愈发感兴趣，泛泛读了些，心存疑惑与敬佩。疑惑是，如此有想法、有激情的人，为何会遁入佛门？难道是想做陶渊明吗？如果是这样，那我对他的感觉可是大打折扣了。

    电影在一汪揉碎的月光中开始，在佛门的清静中结束。单从电影的角度说，它并不是那么好。导演对其一生的事迹太泛泛而谈，一切都在赶马灯似的前进，没有详略，什么都讲到了，却又什么都没讲深入。一些环节性的的东西没有阐述清楚，变化来的有些突然。另外，李叔同的日本妻子为何选择徐若瑄？是为票房考虑吗？对于这种正剧，很难兼顾票房，那就干脆找合适的人演啊！徐若瑄表现的，始终是年轻时代的可人、娇滴滴的样子，夫妻间的琴瑟之和似乎并没有很好展现。最后在桥头与弘一法师离别也并不出彩，没有表现出一种庄重。甚至还不如李叔同因为父母之命的妻子的气质。
   
    不知是因为对佛门的不理解，或是一些其他的感情，相较弘一法师，我更喜欢李叔同。忧国忧民，一腔热血，热爱教育，才华横溢。是他，把西洋艺术带入中国，破开国人的蒙昧。是他，用自己的方式教书育人，终培养一代大家。他就是一轮明月，在黑暗的社会中，散着孤傲的光芒。
   
    遁入佛门，看似与尘世了结，实是另一种奉献。他勤俭朴实，在断食中澄净自己的灵魂。他苦心孤诣，终精通律经。在临终时对抗战局势的关心，更是把他的忧国忧民展现得淋漓尽致。看似在佛门中与外界隔绝，实际仍心系天下，继续用自己的才华，谱写人间传奇。他就是一轮明月，在每个夜晚，笼罩世界，照亮心灵。
   
    李叔同与丰子恺的师生之谊更是令人动容。这也让我想起了《恰同学少年》中杨昌济与毛泽东。同是老师发现学生过人才华；同是学生有过激之举时遭遇退学；同是老师据理力争，挽留学生；同是老师对学生有着特殊的情感，愿把毕生之学识传授学生；同是在教与学中，老师以其独特的人格魅力影响学生的一生……丰子恺说李叔同是他一生最敬重的人，因为“他是个像人的人”。而做一个像人的人，也是他的毕生追求。孜孜不倦的《护生画集》，是他与老师友谊的凝结，是这位大师人格魅力的完美展现。而《护生画集》所传达出的淡定与质朴，也是老师与他的真实写照。
  
    李叔同，弘一法师，在一轮汪汪的明月中，永驻心间。

佛家看待万事，均讲因缘。如是，我和这部电影，也算有缘。

06年去厦门的时候，在南普陀寺待了半天，寮房很干净，僧侣按时作息课读，一切井井有条，不同于其他寺院。意外看到了这部电影的海报，方知弘一法师曾在南普陀寺弘法。

中学的时候，唱弘一法师的《送别》，曲韵婉转感伤，诗词苍凉，余味悠长。杭州虎跑寺曾看到他断食出家的整个记录，他的一些手书，和他对自己“一事无成人渐老，一文不值何消说”的评语。

他除了母亲替他娶的原配，后来还有一个日本的妻子。他出家后，日本的妻子来质问：什么是爱？法师说：爱是慈悲。

却不知道原来他在出家前，最放不下的，就是这个日本的妻子。她也通音律书画，又温婉美丽，是李叔同（弘一法师在俗时候的名字）理想的爱侣。妻子问他，既然放不下，为何还要放下？李叔同说:我仿佛已经看了你几万年，可是我紧紧抱着你，心还是觉得渴。妻子说，那我和你一起修行吧，在日本出家，也可以有家眷。叔同说，中国的和尚不允许娶妻，我是中国人，我要做中国的和尚。好友夏丏尊问，你一出家，置妻儿的责任何地？叔同说，如果我病死了，一样无可挽回。（竟与佛祖的回答如出一辙。）

他修的是持戒最严的律宗。律宗已几近失传，他又重新搜理教义并严格遵行，成为律宗的一代传人。

却不知道他修行律宗的前后情由。传他衣钵的师父问他，修律宗极难，不知你的愿力如何。他对师父说，弟子入佛门晚，非严格持戒不足以破障。师父看他诚心所至，才收他为徒。此后弘一法师闭关四年，终于整理并完成了弘扬律宗的著作典籍。

他修行后粗茶淡饭，过午不食，海青都是补丁，毛巾棉被净是破絮，但他不以为意，继续使用。

却不知道他的这种修行方式，深受普陀寺净土宗高僧印光法师的影响。他曾同这位高僧共住7日，同行同止。镜头中他和高僧一起补衣袜，高僧说，你在僧俗两界都极有声望，我们不要师徒相称，你我同修吧。他学高僧一样，吃完木钵中的饭粒，倒点水匀一匀，再把水一饮而尽。高僧微笑地看着他说：要惜福啊。

他在俗时家境富裕，风流倜傥，艺术上的戏曲诗词篆刻文墨音律无一不通。

却不知道他读书时，几十门课程，他最喜欢法学，并深谙国际公法是强国对弱国的约束。他深怀救国救民之心，出家后还求教高僧：人心不古，佛法如何救国？高僧答：要让国民都明白，善有善报，恶有恶报，国人都信佛，则国为佛国。抗战后，弘一法师目睹侵华日军的暴行，深悲吾民信佛求善，可日本人不信佛求善。

这就是“悲欣交集”的悲字吧。法师本人已经得道，他的一生，经历了生活、艺术、宗教(物质、精神、灵魂)三个阶段，每个阶段都臻于圆满，然而他所爱的中华吾民，仍然苦难深重，苦海无边。法师圆寂时候的心情，也满含着佛的慈悲。

见过这几个字。在不通书法的粗鄙的我看来，这些没有铁钩银划的字，没有刚劲没有机锋，朴拙天然，一如赤子之心。

印光法师对弘一法师说：“要惜福呀！”
泪珠滚滚而下。闻之。
《一轮明月》票房惨败，败就败在太想好。犯了高、大、全的通病。怎么再现弘一法师？其实多年前弘一法师的弟子丰子恺先生就指明了一条再清晰不过的脉络。物质——精神——灵魂。
丰子恺说，人生的活法可以分为三层：物质生活、精神生活、灵魂生活。物质生活指衣食，精神生活指文学艺术，灵魂生活指宗教。李叔同就是沿着这个楼梯一步一步成为弘一法师的。
可这片子却像流水帐似的罗列堆砌法师的求法过程，如同跑马圈地般狂奔不止。法师苦修律宗，以求普渡众生，一生所求就是持戒修律，这些在片中简直有点刻意淡化，是陈家林太根红苗正？或是另有隐衷？嘿，剪刀手爱德华？
如果把此片当做弘一法师求法的纪录片，入世出世前因后果表述坦白，却又加入了红尘世事。从时空感来说，造成了一种居高临下的视角，如从高处一扫而过，空泛而层次单薄。导演大方向的把握准确，细节处理却粗糙随意，心理层面刻画太少，这种大而化之的表现方式对史政经或许正合适，对弘一法师这样的题材未免有些简单粗暴了。看片过程中多次感觉到导演如迷途羔羊几番挣扎，有心无力无的放矢。
李叔同了却尘缘，事实上的确有避世之意。那样的时局那样的世事，悲天悯人跟无能为力的冲突苦恼煎熬，惟以佛经解心魔。这是他的法子。他的处世哲学跟叔本华有些类似，因为昏沉中清醒，苦事中顿悟更觉悲剧。所以他要修律宗，非苦行不得减孽。他选了明义渡人的道路，所以他能解脱。否则恐怕他只会跟梵高一样，最后一句话：痛苦永无休止。呃了。所以他是勇者。勇者才敢于直面自己。活着比死亡更需要勇气。
事实上只消那一句：“要惜福呀”，就足以让人顿悟。可惜啊，静止的力量从来都让人小觑。点题的便是弘一法师回答妻子的那句：爱，就是慈悲。
于身边人是绝情的，也是不负责的。可是她唯有放弃。对弃世者而言这也是一生必须背负的罪孽。这也是自私么？可是无可设法，爱了就要承受。只有被迫的婚姻没有被迫的爱，从爱中索取甜蜜就必将付出痛苦。双生子买一送二啊，笑笑。
 
佛经有曰：‘如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。’此为三无漏学。 戒者防身之恶，定者静心之散乱，慧者去惑证理。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅盘境界。律宗修戒，禅宗修定，最终目的就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
弘一法师辛苦整理的律宗经卷现在也广有流传，想必西天也是欢喜的。
 
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禅宗始祖摩诃迦叶于灵山参破世尊拈花微笑，世尊遂以此实相无相、微妙法门咐嘱之。
世尊云：“吾有正法眼藏、涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶！”——《大梵王问佛决疑经》
“正法眼藏”亦名“涅槃妙心”。释尊入禅宗最高三昧加持会众，并拈所献金花示众，看谁能领会其旨。迦叶尊者，独契涅槃妙心，开出清净莲花，是真具正法眼者。拈花幻像如如不动于袤广无极，色即是空，无不是空，空空如也，意会无言。
 
日本禅宗有个故事。
两个日本和尚走在路上。他们来到一条涨水的河旁。一个年轻漂亮的日本女郎穿着和服站在河边要过河，但是看着湍急的河水一筹莫展。
一个和尚说：“我可以帮你吗？”
女人说：“我想过河。”
和尚抱起她，把她扛在肩上，过了湍急的河流，把她放在对岸。他和同伴就继续往庙里走。
那天晚上，他的同伴对他说：“有个事我得跟你说道说道。作为和尚，我们已经发过誓的，对于妇人连看都不可，更不要说碰她的身体了。今天过河的时候，你看了而且碰了。”
另一个和尚说：“老兄，我已经把她放在河对岸了，可是你还在头脑里抱着她啊。”
有佛曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？其实放下，对红尘纷扰中的纭纭众生而言，何其难啊？
无天，无地，无我，无心。无不是真纯，无不是真我，无不是真天地。
唯有性空，即心即佛。
 
《楞伽经》云：“佛语心为宗，无门为法门。”主旨为心性转变。
《六祖坛经》敦煌本慧能曰：“若欲修行，在家亦得。不由在寺。在寺不修，如西方心恶之人。在家若修行，如东方人修善，但愿自家修清净，即是本方。”
王朔怕是很得了此经的要义，所以才解了他自己的〈六祖坛经〉。西西。

夜很深了，四野很静了，当所有的空间只留给了一个人，我独自品味一部有关弘一法师的电影----《一轮明月》。看着看着，整颗心都很沉重。

在中国历史上，李叔同是我最喜欢最欣赏最敬重的一位大师，虽算不得文人，但我总是喜欢把他当成半个文人，大概那性情与文人太相似了。

电影里的李叔同是爱心大使濮存昕主演的，表演还能令人满意。我实在也无必要吹毛求疵了。

李叔同，一个绚烂之极归于平淡的文艺大师。是小三郎，是风流才子，曾经“二十文章惊海内”，曾经“天涯五友”撼申城，曾经赢得“李也文名大似斗，等身著作脍人口”。总总，就是做留学生也风光无限，作教员亦受众人敬重。最是那首脍炙人口的《送别》把他推向了极致。然叔同仍不快活，他决意出家做和尚。
　
最让我难忘的是那夫妻分别的场面，叔同要获得什么必定要放弃什么，我想这其中的抉择是很难的也是很痛苦的。叔同的心里必做了一场艰难的斗争。也罢，既要做个和尚就要来个彻底，从此我不再是你的叔同，你就管我叫弘一了，从此我们也不要再相见了，你回你的日本，我做我的中国和尚，再见就是陌生人了。我们就以西湖为证吧，而后，你坐你的船我乘我的舟背向起行，再没有交点了。你问我爱是什么，我说爱是慈悲，我用我的慈悲来渡完我们余生的爱。
　
和尚，清贫是必须的，艰苦也是不可或缺的。我既已出家，又决意一心钻研律宗，今后也就不怕孤寂了。清清静静闭关四年，我四年不出，我只躲在自己的小屋里修律宗，偶尔听听自然之音，偶尔喂喂窗前的小鸟，虽苦亦能苦中作乐，好不惬意。
　
当慕访印光法师是，法师说要惜福啊！大师何尝不是一生惜福呢，一瓢一钵一杖足矣，行走天下，布道四方，朋友有识之士虽有所助亦皆赠人矣，大师之品行为众人楷模。此皆赖于惜福。
　
想想大师一生，忠孝悲悯，对国有无限的爱，此忠也：对母亲有无边的爱，此孝也；对芸芸众生有无疆的爱，此悲悯也。此至忠至孝至悲悯之人，前无古人，今亦无人。
　
大师，确是天上的一轮明月，普照大地，普渡众生。
　
我用今无限静的夜来怀念弘一法师，来祭奠一轮明月。

                                                        
２００７年８月２４日

《从濮存昕的电影，认识弘一法师》
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