黑水仙2020

Clodagh修女急于离开Dajieering前往Mopu宫殿接受捐赠，开立学校，从而给当地树立宗教信仰的榜样。这个宫殿是当地将军妹妹的寝宫，他的妹妹在此跳崖，留下一个小孩，现已长大成人。

随同Clodagh修女前来执行任务的还有修女Ruth，被认为是和Clodagh一样自恃清高。Clodagh经常出现幻觉，回想从前的肉体之爱，有赤身裸泳，长发飘逸骑马在草地奔跑，还有和情人见面亲吻。Sister Ruth也在宫殿经常产生幻觉，看到图画好像听到曾经的酒肉纵欢的场景，还听到小孩的哭声和长裙经过身边的拂动感。

Clodagh对将军派来协助的Mr Dean看不惯，他说话随便，举止没有规矩。Mr Dean也认为Clodagh自恃身份想要在当地各种宗教和谐共处的状态中建立外来天主教的权威，是对当地情况的不熟悉和不尊重。Clodagh对Mr Dean的拒绝实际是对自己欲望的压抑，她认为自己信仰纯正，实际压抑自己的欲望。Mr Dean的举止野性，却也唤起了Clodagh修女内心深处的欲望。这个情形让人想起关于对印度殖民的写实小说，深入黑暗深处。这是文化对自然的入侵，对自然的驯服。但是自然的文明化，并不是消灭了自然，而是使得文化的交往方式依赖自然的力比多满足。但是随后宫殿现实的困境，没有水的closet，宫殿急需修缮，给修女认同自己的欲望提供了一个借口，Mr Dean的被接受也让情况有所好转。

剧中有一个镜子的场景，镜子不经意中露出，修女都伫立镜前很久。但是宫殿的侍女Angu一句话，如果你站在镜前过久，你会唤起心中的魔鬼。或许，这句话是点睛之笔，引出修女心中压抑的欲望，自恋的自体情欲。。。

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The superior of all is the servant of all.

特别喜欢这个版本的MR Dean我也不知道为什么。也许因为和我30岁的感觉比较像吧。哎呀，我真是吹牛了，我哪有人家那么帅啊。

克罗达是思春的主角，加入教会前是被跑去美国的男友抛弃的人。菲利帕嬷嬷是个黑人，不知道原著是不是这样？ 他说出了真相，we see the beauty of everything，the air is so clean， You can see too far。罗思嬷嬷年轻貌美，可能是作者本人的影像。布莱奥尼嬷嬷是个老妈子，坚实而稳定。布兰奇嬷嬷是一个小女孩。

安谷这个老女人见证了上一个公主的死亡。安东尼是个可爱的小男孩。王子到这里学习语言。坎奇是最低价的首陀罗，却有一副好皮囊。

星期五是禁食日，一直要到下午3点。

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我又看到了民国的海报，上面的内容把我笑死了，那时候把这部电影翻译成“思凡”，它的广告词是怎么写的呢？—— 心猿意马难控制，青磬红鱼苦煎熬。怕看陌上春色，怎遏心头欲火。心灵跳出红尘，肉体堕入魔道。

原来就是靠这个尼姑思凡，来吸引观众的呀。这不就是中国版的：“尼姑今年整28，正青春被师傅削去了头发。”入魔·高登女士是写童书的高手，而这一部却是她的人性杰作。对，作为本尼迪克教会的高级修女，在剧集当中你发现她经常梦见性爱，似乎是和自己青年的男朋友亲热着。看来还是民国时候的中国人懂她呀。人家抛弃了什么《黑水仙》，直接叫《思凡》，妙啊。

Instead of black nazis-sis, they call it “ Dreams of the secular life”！ Marvelous.

他们来到了现在幸福指数最高的国度尼泊尔，但这群基督教徒居然疯了，真是讽刺啊。也许只有佛教这种宗教才适合这里，如此博大——它讴歌了所有的事情，却认识到万物的真相是空空如。这里的美基本是印度式的，一种万物皆宜的几何感。我不说是佛教的，因为这里也有印度教，也有苯教。

众所周知，英剧一向都是以短小精悍著称，尤其擅长制作三集迷你剧。

比如《神探夏洛克》《黑镜》《无人生还》等等......

几乎个个都是精品必追，每一部看完都让人意犹未尽。

最近，BBC 又和 FX 合作了一部三集限定剧。

故事融合了性压抑、欲望、宗教、神秘、惊悚、超自然......等多项经典元素，非常美。

没错！今天想推荐给大家的就是这部讲述「禁忌之爱」的经典翻拍之作——

黑水仙

Black Narcissus

《黑水仙》的故事改编自 鲁默·戈登（Rumer Godden）于1939年创作的经典小说。

个故事经典到在1947年时，英国首屈一指的电影大师组合「迈克尔·鲍威尔和普雷斯伯格」就为它创作了一部同名电影。

他们两人堪称是英国最伟大的电影二人组。

凡是他们经手合作的电影，无论是美学风格、还是表现手法都是独一无二的，且十分具有英伦特色。

在四五十年代，英国电影趋近现实主义的这个大背景中，他们这种幻想主义的审美十分超前。

《红菱艳》《偷窥狂》《夜夜春宵》等这些代表作都是如此。

现实主义和逃避现实的幻想，就是他们电影的主旋律。

这种互为冲突且自相矛盾的电影风格，在他们的作品《黑水仙》中尤为明显。

而《黑水仙》也正是迈克尔·鲍威尔所拍过的欲望最浓烈（qing），情感最晦涩（se）的电影。

电影从头至尾都只有隐晦的暗示，每个画面之中都隐含着情欲的气息，但由于太过充满美感，几乎不引人注目。

人性与欲望的矛盾，信仰与情感的碰撞，在影片中被一种哥特式寓言的表达方法展现了出来。

再加上电影由当时拥有独特色彩审美的传奇摄影师 杰克·卡迪夫 所拍摄。

这一切的一切都让这部经典心理片，成为了英国彩色电影史上的一部里程碑，也让它拿下了第二十届奥斯卡金像奖「彩色片最佳摄影」的奖项。

ASC美国电影摄影师协会，公布电影摄影史上最伟大的100部电影，《黑水仙》毫不意外的名列前茅。

并且《黑水仙》也是知名导演马丁·斯科塞斯（代表作《华尔街之狼》《纽约黑帮》《禁闭岛》）最喜爱的电影。

在这样完美的原作光环之下，BBC和FX的压力可想而知。

但好在，这两家电视台，一个拥有精致的质量和画面，一个尤为擅长制作此类题材，这合作可谓是相辅相成。

而且，他们在阵容上也下了血本，不仅找来了“邦女郎”杰玛·阿特登，“夜莺”艾斯琳·弗兰乔茜。

还有“荆棘女王”黛安娜·里格主演，这也是黛安娜·里格去世前所出演的最后一部作品。

那么，这部传世名作《黑水仙》究竟讲述了一个怎样的故事呢？

那就要从一个神秘的宫殿开始说起......

在印度北方海拔8000尺的高山上，有一座宫殿，名为莫普宫。

这里是当地头领将军的父亲所打造的藏娇之地，曾经也是声色犬马，纸醉金迷。

但在公主斯丽玛蒂坠崖死亡后，这座美丽的宫殿就被废弃了。

于是，将军将它捐给了英属大吉岭社区的修道院，让这些修女们来这里传达上帝的旨意。

因为罗伯茨神父病倒了，院长嬷嬷将建立新修道院的任务交给了年轻修女 克罗塔 。

摇身一变成为了修道院里最年轻的长修女，克罗塔信心满满。

她认为自己一定能带来上帝的旨意，改变这个蛮荒之地。

但她却万万没想到，真正被改变的从来都不是莫普，而是这些来到莫普的人们。

原来，在她们之前，德国圣彼得修道院的修士们就已经试过去那里传教。

可还没坚持到一个月，就无功而返。

没人知道原因，似乎在那片土地上还隐藏着许多不为人知的秘密。

克罗塔在院长嬷嬷的建议下，带上了擅长园艺的菲利帕修女，强壮自信的布里奥妮修女，善良热心的布兰奇修女，还有能力出众的露丝修女来到莫普，开始了修道院的修建工作。

虔诚的修女们在这里建立起医院和学校，想要给这里的人们带来教育和救赎，与当地人更融洽地生活。

但在这远离世俗的偏远高山上，那纯洁的雪山、洁净的空气、清澈的水和呼啸的山风，还有华丽的莫普宫，对修女们来说都是如此与众不同。

宫殿内还保留着当年的装饰，墙上的壁画依旧没有褪色，旖旎的场景遍布宫内每一处。

在这环境的影响下，似乎有什么东西在修女们的心中悄悄改变，某种欲望在每一个修女的心中蔓延。

将军的代理人 迪恩先生 的出现，更是打破了修女们心中欲望与信仰的平衡。

克罗塔似乎也并没有她所想的那样坚定，自从来到这里，她被压抑的记忆开始复苏，她不停回想起自己成为修女之前的故事。

在一次次斗嘴中，她不由自主的被迪恩先生所吸引。

但作为一个修女，她早已发愿绝色、绝意，遵守清规戒律。

在被压抑的欲望和修女的职责中，她会如何抉择？

而除了克罗塔之外，其他的修女们同样也面临着欲望的挑战。

菲利帕修女将本该种菜的地方都种成了花，这种改变让她心生恐惧；

露丝修女被莫普宫的神秘幻象所吸引，宫殿中曾经存在的美丽妃子、香艳场景时时刻刻都在扰乱她的心。

她因此疯狂的迷恋上迪恩先生，对克罗塔与迪恩的交往心生嫉妒，因嫉生恨。

一场可怕的悲剧即将再次重演。

究竟是否有鬼魂在操纵着这一切，修女们面对这份来之汹汹的欲望又该何去何从呢？

从剧情上来看，《黑水仙》的内容及其简单，甚至有些老土。

两女爱上一男的三角恋故事，放在现在来看似乎有些狗血过时，但在当年，勇于讨论修行与人性的矛盾话题还是十分前卫的。

并且新版《黑水仙》延续了电影关于东西方文化和宗教信仰的碰撞主旨，还有「思凡」的主题。

情欲于东方的某地不知不觉中产生，进而令西方文明瞬间堕落。

剧中极具印度文化气息的莫普就是东方文化的代表，即原始迷信，是蒙昧、混乱和纵欲。

而从大吉岭而来的修女们则是西方文化的代表，即基督教义，是理性、克制和禁欲。

修女们一心前来宣教，想要救赎有「罪」的世人，却没想到山上人们自给自足，生活富裕，没有罪恶也无需拯救。

最终反而是这些自诩为圣人的修女们，被这美丽的「香格里拉」之地所影响，欲念横生。

正如剧中的菲利帕修女所说，

“这里的空气太清澈了，你能看到得太远，仿佛注视我们的只是山脉，而不是上帝。”

只有圣者和俗人能在此生存，因为生活在大自然中只有修身养性或随波逐流这两种选择。

因此，将军、少将和迪恩先生，作为俗人在这里生活得很好。

而没能坚持修身养性的修女和修士们，在这里则无法留下更好的结局。

露丝修女最终没能战胜自己的欲望，精神分裂、走火入魔，铸下大错。

克罗塔修女最终在露丝修女的死中清醒过来，离开了这个伤心之地。

这部剧集整个看下来就像是一场梦一样，充满了纯洁、情欲和悲剧的气息。

剧中有这样一句台词，令我印象深刻。

克罗塔修女在面对心动的迪恩先生时，曾说过这样一段话，

教会告诉她们欲望是属于男人的，她们只是满足男人欲望的容器，但却没从没有人告诉她们，如何面对自己的欲望。

从这层意义上来看，这也是一部女性主义觉醒片了。

总之，这剧故事简单，但实际上却隐喻了许多不为人知的内容。相信每一个看到本剧的人，都会在里面看到不一样的「风景」。

不过，翻拍一向容易翻车，原作又珠玉在前，大家觉得这次的翻拍成功了吗？

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中外水仙花的意象都差不多，美丽的仙子因为爱的激烈而香消玉殒.

欲望是作为一个人天生的，只能驾驭而不能回避，最好公开谈论互相帮助共同来对付。

欲望的对立面是现实，克服欲望的办法就是回归现实，美好是相对的，也是短暂的，时间是良药。

没有经历过往往把欲望想象的非常美好，经历了往往也就看破了红尘。

美好的外物、情感都是过犹不及，中国的中庸之道，也就是克制，是我们回归平凡人生的唯一选择。

轰轰烈烈只可能存在精神世界或不可感知的未来。现实没有完美，我们迟早都会学会接受残缺的美。

Mopu宫殿被称为House of Women，被外部势力闯入了：一个是将军的侄子，宫殿前女主人的儿子；另一位是宫殿维护的必须代理，代表将军的Mr Dean。外部势力和宫殿本身神秘的存在，一起构成了致命的诱惑，给住在这里修女们或者女人们带来了灾难。

客体的逻辑是前主体描述存在本质的逻辑，宫殿存在的本质是享乐的场所，是享乐失去的场所，是失去享乐酿成灾难的场所。但是，同时，宫殿地处喜马拉雅山脉某个顶峰，远处冰雪封盖，前后是深邃美丽的峡谷，宫殿美的化身，是追求世俗美感的地方。这显然与修女前来此处的目的产生冲突，修女此来是为了见证上帝的恩赐，给当地儿童建立学校，典范上帝的荣光。客体的逻辑和主体的逻辑产生了冲突。

这也是为什么掌管花园和植物的修女被这尘世的审美所吸引，忘记了自己的宗教使命，从而下定决心离开Mopu宫殿回去Dajeering。另外，还有两个修女因为Mr Dean的闯入，勾起了各自对尘世男女之情的享乐。

修女们来到Mopu宫殿，担负着上帝使命，想要把Mopu宫殿变成上帝荣光闪耀的场所，成为这个尘世之地世人效仿的典范，这是修女们设置的反思，是对该地的预设，想要让这个蛮荒之地变成充满宗教意义的场所。这个使命，这份荣耀，同时也是一份享乐，她们要把Mopu宫殿变成她们心中的享乐客体。设置反思设置了享乐客体。但是，修女们自身压抑的肉体欲望，自己在尘世受到的拒绝，在此刻变得更加清晰。

修女Clodagh曾经的情欲过往，在Mopu宫殿苦修生活的映衬之下，愈加显著和活跃，她只有依靠鞭刑惩罚自己的肉体才可以克制自己的欲望，但是情欲的生长让她变得更加柔软和失去依靠。Sister Ruth 自命不凡，但是一向遭到同事的排挤，来到这里之后，体内的自恋被宫殿曾经的风月历史和悲惨结果所影响，产生了各种幻象，生活在现实与梦幻的两难之中。

确定的反思出现在客体和主体的综合，产生了宫殿之中宗教的秩序，学校顺利展开，修女们也各司其职，在圣诞节到来之前齐唱赞美诗歌，融洽而神圣。但是不协和，不一致的剩余同时出现在圣诞前夜。修女们对此行也心存怀疑，主客体的统一没有产生完美统一，能指的秩序终究要被这个剩余所攻破。

当然，这一集当中还有关于spirituality和religion的争论，修女认为spirituality就是宗教信仰，二者完美统一，从而实现人的精神诉求。但是Mr Dean却认为Spirituality高于宗教，甚至宗教只是spirituality的特殊存在状态，这二者的矛盾同样体现了特殊和一般的辩证矛盾。特殊性是普遍性的唯一体现，而普遍性是特殊性无法自洽的说明。

脸即故事。Clodagh的脸容是照着贝尼尼《圣特蕾莎的狂喜》来的，线条硬朗，有清刚之气。她的思凡，是纠结于前男友的背弃。负气入空门的过往，不断拷问着她的信仰是否纯粹。

Ruth则带有一种天真的肉欲，她的思凡，是迷恋眼见之物，Mr Dean不过因缘际会落入她眼帘的男子。也是她最为Shrimarti Devi的遗迹所感，看到一个《走进科学》式的解释，是高原缺氧造成的幻觉，笑。

其实老修女Briony对Mr Dean的殷勤更加不假掩饰。

Blanche的思凡，是割舍不下对世俗亲子关系的向往。赠药没有救活孩子，犯了与原住民交往的大忌，导致教团的办学事业付诸东流。

园艺修女Philippa的思凡，是耽溺于壮丽景观、美好事物、小资生活。一朵花对眼目的愉悦都不被容许，她成了第一个退却者，正揭示了绝对的禁欲生活、绝对的宗教献身实为不可能之事。

接替她的修女Adela脸上有伤疤，影射广州三元里事件，她在调任来Mopu之前应该是失去了传教的基地，被驱逐回印度大本营。这样一个失意者在饭桌上的“鞭子论”代表的是“传教办学”背后殖民者赤裸裸的统治意图。

如果说1947年版可以强行类比《简爱》，那么2020的重新演绎就是要试图做《藻海无边》了。不再是奇观化的东方，对故事发生地的民族样貌有了比较严谨的呈现。人物塑造也在摒弃脸谱化口号化，而追随每个人幽微的感受。无奈技术呈现上，还不足以挑战1947年版——摄影压倒性的胜利，表现主义力作，丰富的运动镜头。2020版在原作粗粝之处做了些弥缝的工作，终究下真迹一等。唯独冰山把人物脸容映出清冷的蓝调子，是灵光一现的时刻。After all，beauty under low temperature is beauty.