量子
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剧情介绍
每隔十二年，喜马拉雅山脚下的森林裡，挑选出来的人们戴上面具，隐藏性别，放下世俗身分，彷彿死去般的过著为期两週、与世隔绝的奇异戒律生活。在等待的日子裡，歌声无尽，舞不停歇，有人静心修炼，也有放不下尘俗的人打探彼此底细、无法抵抗原始的欲念。这是真实与虚假的界线，生与死的空隙，面具拿下即是毁灭。 以《高山上的世界盃》一鸣惊人的不丹导演钦哲诺布，将修行求道转化为现代乡野奇谭，融合传说、禅语故事、舞台演出、梵唱琴颂等多重艺术形式，展开另一场悉达多的探索之旅。人性与神性的拉扯中，吟唱出千古不变的生命之歌。周迅、梁朝伟添画龙点睛的客串演出，更添意趣。 「有时，我们必须创造幻象，才能让世人看见真理」──钦哲诺布欧洲最后的战王仁者无敌医界警察第一季深暗势力第一季赐予护君女神的祝福人生七年7末日杀戮湖畔深宫遗梦办公室 第二季战火中的芭蕾王后伞下植物图鉴情之债猴票正者无敌不能结婚的男人妖凤云城落水记七妹小姐好白求婚大作战2012危险性游戏传染病穿越者第二季恋爱魔术师所以没能杀掉不便的便利屋亿万富犬妄想少女MOMO元帅之死廉价航班2013恶人的道路超越边界翻滚吧！男人隧道聚宝盆2019无声的证言第五季跨国大追捕：千里追逃胡狼来了克隆丈夫英国国家剧院50周年庆典考死：血之期中考试
长篇影评
1 ) 十二的隐喻，男主的黑痣和七个关键词
光看情节，其实是一部很乏味的电影，需要自己延展想象很多情节去弥补，很难搞清楚到底在说什么。如何想表达现代人带着面具生活的无奈和虚伪，欲望与放纵，可以有更好的方式。
显然这些都不是导演的真实意图。
在我看来，这是一个关于成长的故事。
关键词①：十二
电影中那个神秘的集会，每隔十二年举行一次，这个细节至关重要。
对应到人的年龄上，从1岁开始，每12年是一个本命。每当到了这些节点前后，人的身心状况会发生剧变，在自我认知上突然迷失方向，不知道何去何从。
12岁，发育期。人的先天意识从此时大幅度觉醒，过往的习性像决堤的江水，拦也拦不住，与后天意识的环境相冲，于是形成了叛逆和善变的反差。这是第一次产生对“自我以及这个世界”的怀疑；
24岁，成人期。意味要进入社会这个新世界，开始组建家庭，承担责任。从单身的无忧无虑，到四涌而来的压力，产生了第二次对“自我以及这个世界”怀疑；
36岁，壮年期。要面对婚姻，孩子，事业的三重焦虑；
48岁，中年期。身体每况愈下，精神上也难以为继，对很多事有心无力；
60岁，老年期。经历了大半辈子，什么都尝过，懂得世事无常的道理，面对随时可以到来的死亡，充满恐惧。
成长是迷茫而充满困局的。每当到了关键的节点，就只想暂时逃离一会，弄清楚生活和生存的意义，以及自我这个东西。
这就是男主为什么会无缘无故出现在山上的原因，他从尘世逃避而来，想寻找一个答案。
关键词②集会地
电影中的集会地，就相当于这样一个梦想中的“逃避所”。这里没有身份、性别、长相上的任何差别，也没有人追究你的善恶，既不存在社会义务，也没有家庭责任，大家各安其事。
就像再次重生一样，可以彻底回归自我。
剩下的问题就是，当一个人拥有这样的逃避所后，会怎样？升华还是堕落？这才是电影所要说的。
关键词③长老
长老这个角色，一些解读版本认为象征的是社会统治者的角色。显然谬以千里了。
长老代表的是人性中神性的一面，或者说正是因为神性的召唤，人才会在焦虑和迷茫中，想要寻找一份清净。
电影多处暗示这一点：
1、首先，集会的每个人都是自己找过去的，但长老决定让谁进去。并提前山上放好了各种面具和衣服。
2、长老在演讲中不止一次提到这样一句话：
3、只有长老自始至终都没有带面具。
关键词③护卫
护卫象征着戒律，或自我约束。
人在世间成长中遇到的那些烦恼，就是因为缺乏自律。要么遇事就想逃避（比如那个要逃走的人），要么对别人投入过多兴趣（比如那个翻别人包裹的人），要么被情欲所扰（比如强奸和杀人的男主），要么饮酒过度（电影中的女人A，就经常偷酒喝），要么纵性乱情（比如梁电眼和女人B）。
关键词④口哨
长老给每个人发了一个口哨，遇到危险就要吹响。这个口哨实际上象征的是警觉，如果一个人想要在清净中寻找自我，那就要对自我的贪嗔痴以及外界的危害时刻保持警惕。
男主只有在开头的时候用过一次，这是他怀疑人生时的一种觉醒，但后来就再没有用过了。
关键词⑤面具
电影中除了长老，其他人都带着面具。一般都解读为隐藏内心。其实恰恰相反，是表露。
面具是每个人内心的映照。像梁朝伟饰演的弓箭护卫，带的是龙头面具，与多名女子有染，正好说明他好淫的特性。
男主在犯下强奸罪和杀人罪以后，换了个狗头面具，这时候他就如同一条丧家之犬。
女人B带的饿鬼面具，看起来忧郁多愁。而在电影中，她的性格也的确如此，嫉妒女人A，极力想讨好梁朝伟饰演的弓箭护卫，被侵犯和遭遇爱人去世的打击后，更是愁容满面。
还有长老身边一个白袍人，电影中他负责仪式的唱词，带的是半面具。说明他的内心已慢慢变得明朗了。
或者更宗教一点说，业消除了一半。面具的设计，也可以理解为过去的业相。有人是龙，有人是狗，有人是饿鬼......他们都投胎到这个世界里，又开始造作。
关键词⑥仪式
电影一共有三场仪式，或者说三场舞台剧。
第一场：超度。
白袍人唱道：
听我说啊，你最惧怕的死亡已经来临，别害怕死，已畏惧生，你身陷中阴，那里是死与生的交界，你孤身在此，如果你听得见我说话，那是你的心在作祟，就算你已经死了，你的心仍然能听到我的召唤，你的六根虽然离你而去，你仍会听到亲人的哭喊，放下他们，因为他们不知道如何对你放手。不知何时何处才有尽头啊。
第二场：审判。
这场说的是进入地狱后，生命要经历的审判过程：
蛇狱卒会用丢骰子的方式，去看一个人生前作了多少恶；
诸狱卒有一面镜子，会如实看到所有恶事；
白衣女神会点出一个人的善行；
猴狱卒则用秤来衡量一个人的善恶之重。
第三场：因果。
白袍人唱道：
没有什么是命中注定，没有什么是自由意志，世上没有意外巧合。种瓜得瓜种豆得豆，种下恶行，结出苦果。
这三场戏，很有针对性，既演给集会的人看，也演给观众看。一个人在成长的过程中有烦恼，逃避不是办法，最重要的是懂得因果的道理。无论是前世的习性，还是今生的善恶，都在因果当中。作恶则烦恼不断，为善则清净自心。
可惜，无论是集会中人，还是观众，都没听进去。在这个本来可以发现自我的集会上，每个人的心都暗流涌动，难以自控，制造了另一个“尘世”。
这或许就是众生无明和执着的地方。
关键词⑦女儿
周迅饰演的，就是女人B生下的女儿，她可能是男主的，也可能是那个弓箭护卫的，身份未明。
这是一个既没有爹，也没有妈的角色。在这样一个世界中，要如何存活？
这是个问题。生活没有给她太多选择，为了谋生，只能出卖色相，当了一名酒吧的侍应生。
电影最开始，就是一段周迅的个人秀。看她的穿着，显然下了一番功夫。清纯可人的连衣裙下面，是魅惑的网袜；在需要展现女人味的场合，却是中性化的短发。
显然她并不喜欢这份工作，不得已才去取悦酒客，同时，最大限度保持距离。
趁工作的空隙，跑到卫生间数一下赚了多少小费，刚有点开心的情绪，但看到镜子里的自己，虽然无一处不熟悉，却又像个陌生人，顿时感到迷茫而落寞。
这一年，她正好24岁。
另外还有一个隐藏的情节：
男主的脖子上有一颗黑痣胎记，长满了毛发。
都说胎记是过去留下的伤痕，说明他过去可能也是被人捅死的。
被谁呢？可能就是梁护卫的前世。如今冤冤相报，一刀还一刀。
2 ) 此刻你是赤裸的，而赤裸很珍贵
一面一世；被强奸的并不是那躯壳，而是明媚下午的“聊天”所建立的一切；
同是苦，高低眼和龙头建立关系和偷窥者关进牢里的苦；同是乐，偷看别人资料的愉悦和高低眼与龙头聊天的快乐；
众人都脱下了，又带上了新面具。奈何他却带了半辈子；
事已过迁，联谊舞变了。电子音乐蹦迪；古老龙头、罗汉修罗面具变了可爱的老虎熊猫；但尸林舞还是那段表演…
景色在变，色彩依然；过去是赤黄青紫，未来是红黄蓝绿。本质还是那个本质
这茶真苦，我之前喝过；那你还喝？真苦…
“此刻你是赤裸的，而赤裸很珍贵”
很直白的电影了…
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3 ) “勿畏死，应怕生”
电影台词以一种类似DM的形式出现，
人物的出现以及生存法则的宣读使画面形成了一个荒诞又真实的剧场。
人变成了面具下生存的“动物”，规则成为参照物。
匿名使人拥有了非“我”的力量，自然会让我联想到现在的网络生态。
面具如同人设，在网名的掩盖下行走，衍生了网红的力量。
电影中大量出现了对“匿名”这一设定带来的正反能量进行提醒，
如：
匿名状态让人迷醉，会让人展露出鲁莽的一面。
所以要小心，而且要终生小心，时刻注意安危。
如果交代自己的身份，就等于放弃了自己的力量。
面具是你临时的身份，它能保护你，你有力量，因为没人认识你。
如果遇到了危险，请吹响哨子。
破坏规矩就会被剥夺面具，身份就会被所有人知道，你会一辈子惴惴不安。
这些阿盖所说的话仿佛念咒一般，牢牢吸附在游戏者的脑海中，同时也包括我自己。
我感知到这些“告示”，所谓的匿名与面具如同我在面对生命时的逃避与内耗。
杀人者因胆怯而逃避，却受折磨了二十四年。
就像他回来后对阿盖所言
“我从未想过，一时的冲动，会影响我一辈子。”
“我的生命早已结束，我没有后顾之优，没有颜面可言。”
在观看电影的过程中，我几乎把每一句“咒语”都记下。
每一句的力量于我而言，就像千利休所追求的不可见之物。
“勿畏死，应怕生”
诚然活着会比面对死亡更需要勇气，我会想起史铁生所写
“我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来，甚至盼望站到死中，去看生。”
这仿佛是对此的另一种回应。
“你已赤裸身体，这段时光不该浪费。这种赤裸非常宝贵，听到亲人哭泣，请不要回头，毫不迟疑地选择下一位伴侣和家庭。”
我们急匆匆地来到世上，将欲望沿着时间的脉络，使身体愈发膨胀又破灭。最后又光溜溜地离开。
我开始思考赤裸于人的宝贵，去除面具后，能否坦然的接受自身的瑕疵。
你看到和听到的一切
都源自你的观察与聆听
你是自己的主人
你是自己的建筑师
你是自己的渡船船夫
你是船只 你是船桨
人生如大海 浩瀚无边
面对茫茫海平面 不要灰心
地平线不止一条
24年后 火候年
发生了巨大的改变
音乐都现代了 包括面具
你已经死去了很久
你要忘记自己的姓名
老友和家人 已不再有意义
你渴望着各种不同的食物
等待着一张张渔网
你已经死去了很久
你要忘记自己的姓名
老友和家人
已不再有意义
你渴望着各种不同的食物
等待着一张张渔网
4 ) 白面的人生
这是一部很无聊的电影。
小团体线下观影结束之后，很多人开始分享感受，大致为两个方向：因果轮回和人性。
他们讲的太深入了，反而很少说起电影里最直观的一个道具：面具。
在每个人都必须佩戴面具的神秘聚会，每个人的面具都张扬着内心不为人知的狂想，而即使在这种尽情放纵的时刻，男主依然选择了最不起眼的面具：一个几乎没有表情的白色面具。
这正代表了男主的个性：没有个性。一个从内到外，都充满懦弱的人。
但是懦弱的人也更容易走向极端，因为隐忍和压抑是扭曲的情绪。
所以，就算他成功忍耐了一千次，只那一次的红了眼，就是万劫不复。
果真就万劫不复。
24年后，负疚的男主又参加这个奇葩聚会，他的面具变成了黑白双面具。
当然很容易解读，黑色面具代表了…白色面具代表了…
但是都24年过去了，这个男人的精神世界贫瘠得还是只能靠简单的黑白两色来表达内心的情绪。真是可怜。
就算他不曾因犯下罪行而遭受良心谴责，在现实生活中，他的日子也是画地为牢。
5 ) 或许该将它沉淀在我们的生命当中
很久很久以前
这部电影迄今为止我忍不住抓住在台湾的机会，看了两遍。从来没有一部电影将我带到这样深的层次去看待我当下的人生。
从主人公一出场，部落首领就一直在强调，“匿名是一种力量”。当我们什么都没有，没有人认出我们，回到最初的干干净净。我们会做些什么呢？会想做些什么呢？匿名是一种力量，就像网络评论，像我们每一个独处的时刻。我们也许会为所欲为，以为这一切都不用承担，都可以逃脱。主人公逃了，但是二十四年之后，内疚却成为一种折磨，相比这种痛苦，暴露自己的面容，其实又算的了什么？
我一直不住的想，当主人公在完全干干净净的时刻，为了逃离尘世的所有纠缠，他想去体验干干净净的人生。可是在这片完全的空白世界里，他还是忍不住再一次陷入纠缠。有人和他一样忍不住单调，忍不了寂寞。于是欲望就这样荒谬地发生，甚至都不知道对方的面容，不在乎对方真的是谁，仅仅是几个动作，几个声音，被引发的伤害就这样不可收拾了。看到影片的中间，我曾以为那是爱情。然而当一切揭开真实的面孔，我感到自己是那样的失望。也许每个人有不同的解读。
这篇电影，只能说对我来说信息量太大了，感觉那就是活生生的自己。我的现在，我的此刻。然而有一个人，真的展示给我们，一遍又一遍的，我们的生活，发生了什么，是怎样发生的。
导演在片中，展示了一个生与死的交界。也许生死听起来像一场戏剧，一个演出，但却真实的发生着，发生在任何一个出乎意料的时刻，发生在甚至我们满怀希望，带着微笑和期待去迎接新的改变的时刻。就如片中的梁朝伟所扮演的角色。到死亡的那一天，正是他满怀希望，换了一副微笑面容的时刻，如此讽刺，又如此地出人意料。
而对于有佛教背景的人们，这部影片就更是演示了我们的当下，它即是生与死的交界，即是中阴。所有的一切都如同面具。那些名声，身份，相貌，行为，欲望，愤怒，这所有可以更换的一切，到底什么才是真正的我们？
6 ) 网络社会的假面与真相
不丹丛林，善男信女。载歌载舞，纵情纵欲。
你很难想象，这些民族志式的影像细节，竟然讲述了一个关于网络社会的寓言故事。也正因为如此奇思妙想，不丹电影《嘿玛，嘿玛》斩获2016年多伦多影展“站台单元”特别关注奖。颁奖时，评委章子怡特别赞扬：“这部影片是我们时代的隐喻。在科技浪潮的背后，影片运用不同的面具，将其中角色与人性最初的本能和情绪重新勾联。”作为全世界最会拍电影的“喇嘛导演”，宗萨钦哲仁波切（也译作“钦哲诺布”）擅长在作品中直面全球化时代宗教与世俗的激烈碰撞，并提出具有思辨价值的哲学议题，一如他的“釜山电影节”成名作《高山上的世界杯》（1999）。这一次，钦哲诺布的创作灵感来自于“网络聊天室”，而《嘿玛，嘿玛》竟选择了一个不可思议的角度切入当代社会，那就是“面具”。
《嘿玛，嘿玛》的故事设定颇为神秘：每隔十二年，被老僧挑选出来的男男女女就要相会于喜马拉雅山脚下的丛林；他们戴上面具，隐藏性别，放下世俗身份，进行为期两周的奇异戒律生活，仿佛暂时死去。有趣的是，总有那些不守戒律的人，他们打探彼此的底细，甚至放纵原始的欲念，男主角便是其中之一。他爱上了头戴“红色怒火”面具的神秘女子（近乎“黑色电影”中蛇蝎女郎的人物设定），更准确地说，是爱上了她的身体。男女本约好当夜贪欢，不料另一对夫妻为寻找新鲜感，竟私自改换了面具。于是，人妻同样戴上了“红色怒火”面具，而男主角竟睡错了人。一场男女游戏转化为一次施暴事件：妻子高声求救，丈夫匆匆赶到，却在搏斗中被男主角杀死。就这样，十二年一次的神秘集会潦草收场。
二十四年后，男主角带着愧疚重返丛林。他在帐蓬外追问老僧：难道你一生就没有强暴过任何人吗？显然，这里的“强暴”是一种隐喻，男主角是在哲学的意义上反思暴力，及暴力带来的心灵创伤。二十四年来，男主角对过去的“罪”始终无法释怀，而这二十四年的每一天也就成了令人煎熬的“罚”。得知受害者因难产死去，男主角终于回到了世俗社会，并在影片结尾处与被强暴者的女儿相遇。在夜店迷离闪烁的灯光下，“女儿”轻佻地挑逗着“父亲”，并将欲望的秘密引向镜头深处。二十四年前，戴面具的匿名女郎也是这样走向丛林深处，男主角的视线模糊，欲海浮沉；二十四年后，摘下面具的男主角静坐一隅，视线也变得清晰。从混沌到清明，此中曲折已经了然：在一副副“面具”背后，是一个个伪装的匿名者。身处网络时代，我们如何面对那些来自匿名者的不可估量的暴力？本片给出的结论是：匿名者施加的暴力终将回返至施暴者自身。施暴行为即便不受到法律制裁，也会内化为一种无法纾解的心灵债务，这才是“罪与罚”的真正意义。
我不知道钦哲诺布有没有读过齐泽克，但至少在这部《嘿玛，嘿玛》中，二者达成了某种认同，而且是高度认同。钦哲诺布在被问及导演动机时说：“有时，我们必须创造幻象，才能让世人看见真理。”这恰恰回应了齐泽克的那句名言：真理源自“误认”。事实上，影片的核心叙事策略建立在“误认”这一戏剧动作上，正因为男主角“误认”了受害者的“红色怒火”面具，所以才造成了延宕二十四年的悲剧。但也恰恰通过这次“误认”，男主角得以窥见“戒律”存在的意义，甚至找到自己的信仰。让我们延展开来：如果戒律被认为是“传统”的，而欲望被认为的是“现代”的，那么，《嘿玛，嘿玛》可视作一次对现代性的省思。男主角从纵欲到节欲的转变，是具有批判意味的，这不是简单的文化保守主义，而是在后现代情境之下重新思考具有总体性价值的民族文化精神。
所以，本片的真正时代语境是结尾处的“二十四年后”，是传统的突然崩解与现代的无限蔓延。更或者说，“传统”沦为了符号的堆叠，它被抽空了意义，并如此轻易地被“现代”征用，进而被生产、被消费——这不正是网络时代的生动写照？丛林集会终究变了滋味，原始的面具戏已不复当初，徒留聒噪的电子音乐与狂欢的现代舞者，年轻人迅疾扭动着腰肢，用“节奏”替代了“旋律”。男主角成了不折不扣的“外来者”，他目睹着传统的消亡：“戒律”成了无人信仰的老规矩，即便是集会守卫们也止不住嘲笑着这过气的仪式，他们在对习俗的戏仿中，获得了智力的优越感。电影中，这结尾一笔无疑是世界性的，因为它触及到了全球化时代各民族所面临的共同困境：花果既已飘零，灵根如何自植？我们该如何面对那古老的文化之“根”？影片没有给出答案，却将问题抛向了银幕外的我们，并具象化为男主角沧桑而惶惑的面部特写。
《嘿玛，嘿玛》的英文名是“Sing Me a Song While I Wait”。在等我之时唱首歌，或可理解为，身处后现代的“我”对传统的“你”所发出的一种邀请。如果“等待”的结局是戈多不会到来，如果“等待”必然指向无尽的荒芜，那么，请你给我唱首歌吧？让我在你原始的旋律中，疗愈我此刻的虚空与孤独，我愿虔诚地摘掉假面，洞见真相。
这个故事告诉我们，不要轻易的换头像……尤其不要换和别人一样的头像，否则会发生不可描述的事情……
如果用人类学视角来看这部作品的话，发现不少可展开的话题。原声好听。
面具背后，我们是谁！匿名之下，欲望汹涌。充满隐喻和仪式感的电影，遵守规则者不得解脱，触犯规则者不得解脱，克制欲望者不得解脱，放纵欲望者不得解脱，何者可得解脱？导演并没说，导演的目的正在于此，借助电影引发人的思考，而不是给出一个答案。
中阴不断，业障流转，欲念不息，一念之差，因果各异。
无题。
匿名的隐秘氛围、能指（面具）的l流转、网络链接的任意。当然重要的还不是这几种社会状态的类比和对应，而是树林中二十四年前的那段缄默与动荡的时光的营建。
面具兜得住相貌，却藏不住人性。梁朝伟的鬼魅一笑和周迅的惊鸿一瞥却是我认为与这部片最格格不入的两个元素。
匿名是一种力量，面具是一种伪装。而伪装出来的力量，最终让我们远离实相。
好看的艺术片，人性和神性的对抗，以虚构境地平淡叙述欲念、杀戮、生死、善恶的佛教哲思。在镜子的另一面，你看到的未必是真实的自我，人性很深，活在面具之下的人们，真正的本我到底是什么？
【台北金马影展展映】如果让一群戴着面具失去姓名性别身份的陌生人一起生活在原始社会里会怎样？本片就像一部人类学影像论文。90%部分都是面具社会。有很多角度与内涵可拍，但电影表现较为有限，其实就是个戴错面具上错人的事。周迅梁朝伟客串出演，梁朝伟摘下面具调皮一笑，周迅则是酒吧侍女魅惑风
2016/9/18/Toronto
虚构一场神秘集会，告诉我们生命本质或者说固有的缺陷：遵守世俗规则也好，听从欲望和人性也好，我们都不可能获得真正的自由、解脱。这就是导演所说的：有时，我们必须制造幻象，才能让世人看见真理。那该怎么做呢？电影没正确答案，这是导演的妙笔。可以通向宗教，也可以通向生活。
http://www.acfun.cn/v/ac3716974
浮生于世，你我凡胎肉身，因一张面皮而不敢做僭越尺度之事。十二年轮回的神秘丛林，一副面具禁锢容貌隐藏身份，却解放了可怕的兽欲。匿名是一种力量，可怕之处在于心中不再有尺度。别害怕死，应畏惧生，不计后果的生之欲才会将人吞噬。凡事有因皆有果，铸成大错的男人耗尽半生才领悟，尺度一直在心里。
抢不到票我还有b站，电子仁波切，有意思的。
似乎在提醒观众：不要以为面具（身份）可以识别，面具是脆弱无常的。不要以为可以依靠面具后的意识，意识是脆弱无常的。不要以为可以抓住肉身，肉身是脆弱无常的。
对男人来说，皈依佛教不如皈依一个女人，女人是男人最好的修行。英文名挺好的，sing me a song while i wait
神性大概是超理性的存在，是另一种秩序，正因如此虽然影片文本缺席，技法不足，它仍然是完美的，整体的。用陌生的语言和神话，讲尽了命运，罪罚，欲望和纯真的渴望。
一個男人摘下面具🎭之後是梁朝偉我整個人都清醒了。
周迅梁朝伟客串画质一般。先睹为快【电视猫】