剑豪生死斗

这部作品，为什么其实所有角色都并不令人喜欢，因为，这部作品根本没有塑造完全意义的抗争英雄，所有人都是残缺或扭曲的，没有人在真正反抗不公的制度，除了多数人认为的藤木是反抗不公不平制度的失败之人，但还包括依良子和三重，他们均不是真正的反抗者，非但不是，而且他们的所谓反抗是一种伪反抗。更简单地说，作品并没有塑造我们熟悉的君子和小人，而是塑造了一个蒙昧的君子藤木，和两个伪君子——依良子与三重（三重甚至不能称得上伪君子），这就是我们或多或少从他们身上看到英雄的影子却总感觉有隐隐的不对，不能让我们彻底喜欢任何一人。

在对藤木的评价上，多数人的认识应该是基本相同的，在此也不赘述。但是关于三重和依良子，特别是依良子，甚至出现了铁杆粉丝，对此我有些个人见解。我不认同有人认为三重有所谓对不公的体制的觉醒，也不认同依良子所谓的反抗。

来说说三重这个角色，相对于大家所认为她是一个觉醒之人，为自己的命运终将悲剧而自杀一说，我更倾向于认为：三重是一个具有原始反抗冲动，却没有去反抗的，幼稚，自私的人物。

她被f建L教当作工具，所以她的初始具有反抗冲动，但是她很幼稚，她的智力甚至不能分辨依良子的伪善，而可能将之当作尊重。其实我个人更倾向认为，她并不是依良子的伪善（或于她而言的尊重）爱上他，考虑到作品本身的R级，我甚至认为三重是因为依良子的器官而爱上他，来表现最原始蒙昧的欲念。

她后来的疯，固然有部分表现打破L教束缚，追求自由恋爱的成分，让部分人对她赞扬，误以为她觉醒，其实结合后面的坑爹和利用藤木去复仇，我觉得作者更多塑造了一种具有孩子气，对得不到的人就耍脾气去报复的形象———她没有用我们古代小说里那些私奔等方式去追求爱情的自由，而是选择站在L教提供的“正当复仇”方式之下去发泄一己私欲，幼稚且自私，反映了最原始，最简单的冲动，很难以反抗来评价她的行为，甚至更像是公主病的犯病表现。

再来说说依良子，这个人物是心机的，披着君子外衣的伪君子，是非常之真实的，真实到有一部分人深深被其欺骗，为他喝彩叫好。

他干着欺男霸女，三妻四妾，不伦不义的各种恶心勾当，但他卑微的身世，让很多人具有了代入感，而他，手里有刀，能凭一身好本领去斩某些邪恶但可能还没有他邪恶的人，不过因为代入感，很多人把自己当作了他，他的反抗让观众感到爽，从而忽视了他本身的不正当性。

他并没有为自己所做的歹事感到一丝歉疚，他咎由自取后，没有一丝反省，而是满心复仇复仇复仇，很多人不正是如此吗，从不思考自己错在何处，而认为错的只是社会！这样的人可能还认为我在这点出这句明白话是在喂他们鸡汤?

他往上爬，因为他无力改变社会，他其实心里打的小算盘就是：融入它，成为上面的一员。但他很聪明，这么直白的说出来就像个蠢笨的反派。所以他披上虚伪的外衣，他说改变它只能融入它，成为它的一员是为了方便改变它。这套说辞让很多傻白甜接受，作为观众就粉他，现实中遇到类似的人（这些人通常很能爬，我们注意到他们的时候他们可能爬挺高了）就觉得这种人很励志，就叫他大佬，就舔他。

他甚至有把叫“天下人”的剑，他拿着它，可以轻松打着天下人的名号去堂而皇之地为非作歹，去获取更多权势和名利。但是，这能叫反抗吗，带着无限大的私欲的极其自私的人，说他要反抗现有的那一套，建立新世界，你信吗？

陈胜反秦不过只是新建了大楚，此后农民起义或是改朝换代皆是如此，这些所谓的反抗，带着终极的私欲，无非构建了不断的循环，“天下人”不过是捏在手中的权柄，而非装在心中的真意。这正是我真正对依良子感到恶心的地方。

「武士道」「死狂」与「暴力美学」

武士道精神

说起武士道精神，必要想到日本人的迷惑行为——切腹。今天为大家准备了一部带有浓重暴力美学色彩的作品《剑豪生死斗》，作品中大肠翻飞滚烫，肆意流淌，故有别名《大肠经》。

故事发生在江户时代，虽身处太平之世，但不乏有病态之人。受德川忠长之命，把通常只用木剑进行的御前比赛改由真剑进行比武：十一组中有八组以一方的剑士杀死对手结束，剩下三组是双方剑士同归于尽。不仅不讲武德还极其残忍变态！

德川忠长：据历史记载德川忠长精神异常，有不少的狂暴行径，他在禁止杀生的浅间神社猎杀猿猴、数度为了芝麻小事斩杀小厮与下仆、还将孕妇剖杀查看其胎儿。

小心这种眼神的男人

众剑士虽惧怕死亡却也无人敢违抗。一大臣脸色不对劲，上前谏言希望德川忠长别这么干，期间这位大臣致辞时表情不断扭曲，极其痛苦，突然解衣宽带，对着腹部精准一掏，迅猛一拽，顷刻间大肠小肠落地板... ...

慢镜头死谏现场 真·大肠翻飞

死谏没用，真剑比武势不可挡。其中，出现两位残疾剑士：一位独臂，一位眼盲，且分别伴有美女。

图片

《剑豪生死斗》日文名「シグルイ」，翻译过来就是“死狂”，意思是「沉醉于死亡」，源出于古代武士道经书《叶隐闻书》。《叶隐》所表示的武士道精神是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。

日本人引以为傲的武士道精神最初倡导忠诚、信义、廉耻、尚武和名誉，是传统封建制度的精神典范，后日本走上军国主义道路得以畸形发展。

武士道精神的“忠”被统治阶层无限放大，不管统治者下达了怎样的命令，武士们“绝对忠诚”一概服从，武士们通常是政治斗争中的牺牲品，他们没有自己的意志，只是统治阶层用来达成目的的杀人工具，他们的生死也毫无意义，是名副其实的工具人。

畸形的武士道精神会催发人性的暴虐，进而有了施虐者与被虐者，历史上日本人众多的残忍行径都离不开武士道精神。

不过正是有这种残酷的武士道精神，才使《剑豪》有了不同于其他作品的观感，各种剑士对这种精神的贯彻，才使暴力美学有了发生的基础。剑豪的导演再将这种暴力的动作场面仪式化，以美学的方式呈现。

关键人物介绍

岩本虎眼：虎眼流当代家主，江户数一数二的大剑豪，门徒众多。上了年纪多数时间为痴傻状态，但性能力可怕的很。独创绝世秘技：无名逆流。以下两位男性角色皆拜于他门下。

老头一只手有六根手指

藤木源之助：岩本虎眼道场的代理老师，人狠话不多。本应在虎眼死后继承道场，却因伊良子的出现地位不保。

伊良子青玄：天赋异禀，野心勃勃。如果说藤木是长相标致，那么伊良子就是雌雄莫辨的美人，而美人往往命途多舛。

恶鬼的诞生

这部漫的看点集中在这两个男人身上。

虎眼选伊良子当下一代继承人，让伊良子当着众人的面与三重（虎眼的女儿）洞房。

众门徒被虎眼命令控制住三重，藤木也不例外。即便是继承权和心爱的姑娘落入他人之手，藤木仍视而不见稳如老狗，克制着内心的不甘和痛苦，沉默忍受到憋出内伤，流出了两股无奈的鼻血。

藤木和伊良子可以说是截然相反的两个人。藤木：死忠，老实。伊良子：狡黠不安分。藤木被众多规矩束缚，死气沉沉，从他身上看不到人的本性。而伊良子相对自如，随心所欲，人性的贪婪、野心和面对强者的恐惧心理都可以从他身上显现出来，二者性格与行为上的冲突加深矛盾，使故事更好发展，从而也更有可观性。

豆瓣上一剧评：静，静到了极致。人物对白少到了极致，就连比武时也不叫唤两声，压抑严肃，晦涩难懂。不过好在有旁白龟速解读，而且剑豪导演用了很多象征性意味的分镜，透露出许多故事细节。

静，只是一个方面，与之相当的另一方面是慢，慢到了极致，整部作品节奏缓慢但剧情绝不拖沓，丝毫不影响观感。

虽静虽慢，但看起来非常爽，行云流水，丝滑得很。

人物刻画妙极：牙齿粒粒分明细节独佳、众生相貌各具特色、女子体态优美肤质柔滑。

习武之人多年练就的精悍肌肉，内隐于纵横全身的经络与皮肤表层下的血管，画面定格在这一幕时，仿佛能感受到缓缓流动的血液，必死杀招也不过如此。

剑术分镜纵享丝滑：高手过招一招制敌一发入魂，斩杀镜头无限拉近，决斗中只有两人的空间感......

这部严肃的作品会让原本焦虑的人沉静下来，感受豆粒被四等分的玄妙剑术，处处暗藏杀机，双眼无时不在被冒犯。

剑豪所诠释的暴力美学，与日本传统的“物哀”美学有一定联系，用一句话概括就是“用优雅的剑法让你残酷地死去”。

作者有话要说：

本篇只是带大家了解日本武士道精神的一个方面，大家不要以偏概全，存在即合理，大家可以多方面多视角对武士道精神进行解读。写此篇也并无拉踩之意，若有不当之处，对不起我不改。

刻画武士最杰出的作品，故事首位应和，无明逆流打败了虎眼流，除了胜负，更深刻的主题是复仇，邪恶滋生的复仇，关于剑道，武士精神。 人物性格的多面性似乎让人很难去预测剧情的走向，倒序，插序，此等文学叙述手段的运用，使得这部作品扑朔迷离，仿佛蒙着一层黑纱，让人想一探究竟。 配乐诡异，是上世纪六七十年代日本老式武士片的感觉，在《七武士》、《罗生门》、《切腹》里已经领略，长镜头突然拉近，对准武士凛冽的眼神，这种技术在现代影视剧作中似乎用得很少，但在那个年代，有些扑面而来的复古气息，让人身临其境，至少要不怀惧意地去接近故事的叙述节奏。 然而，死狂开头的节奏就算是早有提防，也还是引起了身体的不适，凭借动画做到这种地步，以前还从未见过，血腥严肃的杀戮，整个世界都笼罩在武士杀气腾腾的面容之下，简直就好像包在纱布里的猫，想要去挣脱。 极度吝啬打斗场面的描写，人物剑术的高低往往在一瞬间就分开了，剑与剑交错挥动，必有胜负，一片落叶，一个蝉蜕掉落的时候，刀光剑影就已经结束了它们的戏份，剑斗的复杂程度，刻画的简约程度，这种反差，体现的是日本极致美学。对力量的崇敬，挥剑前肌利的刻画，力量从每一个肌肉细胞里汇聚，到释放的过程，极短的动态，饱满的力，似乎活了一般，就要打到自己身上。 写丑艺术，人物面容的扭曲与性格的变化结合起来。 不忍卒看的黑白叙事传说，神作。

能发现这个作品，我感到十分幸运。

我在搜暴力美学作品时顺藤摸瓜看到《剑豪生死斗》，一眼就被封面狠狠吸引住，多么妖异不祥啊，两个赤裸的剑士互相抗衡，咬牙鼓目，血色的纹路布满全身，紫色的肠子从腹部飘荡而出。甫一看到，我脑子就蹦出两个字——不祥，而后用妖异点缀。

稍微了解了一下剧情，就迫不及待的向友人们强推。不为那利落又华丽的招式，只为那犀利又深刻的反封建意识。

“封建社会的完整形态，由少数的虐待主义者和多数的被虐主义者构成。”

“男子都是傀儡，女子都是工具”

简单的两句话，精准的概括了封建社会的性质。让我惊叹，又让我恍然。

在封建社会，除了个别超脱者、幸运者以及夭折者，人人都是被虐狂和受虐狂、加害者和受害者，我想起了鲁迅先生的呐喊：“还有没吃过人的孩子吗？”

近年来封建意识沉渣泛起，明显又隐蔽，狡猾的存在与侵蚀。具体如何，暂不多言。

反封建的第一步是揭露，把黑暗压迫完全暴露出来。因此诸多“封建份子”便大肆描绘自己考据的旧社会以及符合旧社会共识要求的主角，被人质问，就说我这是考据，通过反映事实来反封建，对质者往往感觉不对却又不知如何反驳，而反驳有理的就会被回应“又没说是还原历史”云云。叫我又气又笑，无奈地审视这些无赖。

揭露不可避重就轻不可双重标准。

列宁言：意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以致垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。

主角可以是三者中的任何一个，他们的人生没有样板。但创作者的态度必然反映在故事，反映在情节细节，反映在角色的人性挣扎里，反映在旁观的讽刺中。真正的反封建作品再沉痛惨淡，也向死而生，也淌在活水中。

而诸多封建背景的作品以及作品的追捧者所反映出来的东西，就是布满了血吸虫的死水，奴隶就是奴隶，奴才就是奴才，宛如无智能的机器。而对待这样的主角，他们却是主观赞美同情认同着，毫无反省，被指正就拿“揭露”当挡箭牌，失败又说“非还原”。陈腐罪恶的观念犹如血吸虫寄居在他们身上。

《死狂》的角色呢？

伊良子有一定的自我意识，利用规则而不驯服规则。

藤木是特别的奴隶，被纲常与恩情束缚，但对伊良子那样的自我是不自觉渴望的。

三重作为道出“男子都是傀儡，女子都是工具”的人消极旁观着一切，清晰地意识到封建男尊形态对两性的物化与异化，她从伊良子身上看到自我的光，同时希望藤木也能觉醒自我。然而伊良子死了，藤木也放弃觉醒，她在绝望中自杀。

虎眼是虐待狂与被虐狂的典型，是典型的奴才。

阿郁原本是忍气吞声地奴隶，为了生存成为虎眼的玩物，伊良子把她当成了平常人激发了她的自我意识，让她大喊出“你不杀他，他就要杀你”这样一句话，反了虎眼的夫权。

“虎子”们都是麻木的奴才，麻木之外的私欲是他们仅有的个性。

作品不停使用着隐喻，喻人喻事，将深意藏于时含蓄时直白的表达中。

《死狂》扩展于《骏河城御前试合》的第一章无明逆流篇，我去看了原作这章，更多是写“嫉妒”“不甘”，没怎么反封建。但第二章开始，出现了人物阿娟。

阿娟为兄报仇，参与了生死不论的真剑御前试合，她全然没有练过，是其中唯一的女性。作为最弱者活到了最后。

她杀了两个人，一是试合中杀了仇人，对方是她表兄也是她生父。二是为反抗城主的强暴杀了自己。

她很简单，没有作过多思考，本能的作出了反多重阶级压迫反君权反父权的选择，积极地进行下克上，哪怕知道自己会输会死，自己的行为形式意义大于实际意义，但也要拼杀一番，最后用死来反抗统治者的淫威。

向死而生，在满是虐待狂受虐狂的世界！

那会刚成年的一两年，和《剑风传奇》差不多时期看的。看了动画就忍不住去看了漫画，画风并不是本人喜欢的，却让我从第一页一直不间断翻到了最后。当年对我的冲击还是很大的。

可以说从文学角度，或者故事性来说，这部作品都很不错，实在不推荐未成年人观看，并非行为里面的裸露镜头。而是他表达的主题太压抑，不似《浪客剑心》那般温柔浪漫，也比《甲贺忍法帖》更加残酷。

一共三个角色，伊良子，藤木，三重，看完之后最喜欢的是伊良子。也许是因为他第一次奉命杀人时在草丛间呕吐，那颗不愿做傀儡的高傲。在众师兄弟按住三重时，只有没有遵从师命。在末尾决斗前，他对卑微叩首之人说道：无论是武士还是夜鹰，无论是大纳言还是当道者，所有人都是相同的。这句话在中国历史里也有一句同样意思。王侯将相宁有种乎？

恐怖的，洗脑式对权利唯命是从的武士刀精神。这是整部作品在表达的。同时，三个角色却是在反抗这种恐惧的无形之力。他们不善良不完美不坚定不谦逊…但是他们都追寻自由，有过反抗。

伊良子出生卑贱，他从小就知道，权力是可以区分人的等级，而他无权无势，所幸还有手中的剑，他知道这是唯一能令他爬上权利之梯的道具。在命中都对郁子敬而远之的时候他却不害怕她。这里并非是因为男女的吸引，而是侧面描写他性格里的不跟风，人云亦云。人们愚昧的歌谣，而伊良子却说，她不过是个普通的女人。这本就是事实，人们却宁愿相信更有爆点，更有噱头的流言蜚语，在那个时代不是呢？他想往上爬，但是他没有迷失自我。只有他一直都是，讨厌被奴役，被当做傀儡，而在之后爬上高位，面对对自己叩首的人，并没有享受这份优越，而是说出了那些话，他心里由衷的希望，能用自己的努力，去否定以优劣区分人类等级的社会。

藤木，他是一个反抗失败了的人，更像大多数人，心中有诗和远方，但却只能苟且于当下。一个标准的忠心耿耿，木纳，温柔的好人。伊良子对他来说太耀眼了，其实他内心是非常向往伊良子的反抗精神。他在面对三重时候，一边不愿意违抗师命，一边不忍心伤害三重，可是最后他还是要遵守他的武士刀，遵从权利，所以他因为忍耐，压力而流出的鼻血，是他的不成功的反抗的提现。在决斗后被要求砍下伊良子的首级后他的呕吐，依旧是他不敢反抗的提现。他的内心随着自己屈服于权利，随着伊良子的死去，一并失去了光芒。而像救命稻草般的三重小姐的自杀，应该是他人生最重要的时刻。此后他的人生会有两种可能，要么消极的融入大众，变得和大多数人一样，就像羊群中的羔羊。要么彻底反抗，不管是自杀或者杀人。

三重也许是变化最大的一个人，她反抗成功了，虽然用了自杀这样的方式。她对伊良子有爱，有向往。因为她讨厌父亲，和父亲那群牵线木偶般的徒弟们。她需要的是有血有肉，有“心”的人，她恨过伊良子，但是这股恨意并不纯粹。里面包括了爱，失望，仇怨。她也应该喜欢过藤木，她也曾对藤木报过希望。在伊良子死去的一瞬间，她的心应该是虚空的，并不会因为仇人的死而痛快。而真正让他自杀的是藤木。小时候那个那些滚烫铁筷子的藤木，被师傅命令而不会帮自己的藤木，在她投了宝刀之后，跳过来只为了不让刀落地的藤木…还有最后这次，被“武士道”这三个字压的死死地，不敢反抗的藤木，切下了伊良子的头形入傀儡的藤木。这是一个又一次让自己失望的男人。三重在他身上仿佛看到了另一个父亲，在之后的人生里，听从权利的安排，挥刀杀人，没有自己的意志，没有自我。在已经觉醒的，渴望自由，自我的三重看来，那样的未来，比死亡更痛苦，在那样的时代，死亡是她的反抗。

也许整部作品里充斥着杀人，残忍，暴力，但是不必用今天的社会标准去判断那个时候的善恶。作者想表达并非三观正能量等等，而是想表达人对自由，对独立意志的渴望，不管他是善人或者恶人，是穷人或者富人。

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😂重温之后想看看豆瓣有没有写的好的评论，估计豆瓣看这个的人少，手机打字打了一个多小时。一部好作品希望不会被曲解，被断章取义，被埋没。