从秦始皇到汉武帝

秦汉之鉴 秦始皇、李斯——郡县制，中央集权。 外患，匈奴与百越，对于外患，修建从咸阳直至九原的百里秦直道，出兵五十万北击匈奴，出兵三十万南下百越，至此百越俯首，匈奴北逃；内忧，以武力战胜六国，新生的秦帝国充斥着一种“不安与矛盾”，可以被看做是一种“不适应”，为了安抚人心，减赋税、徭役在短期实现效果不能达到始皇对于实行新政的期许，一次宫廷众议“恢复分封，诸侯治国”一扫始皇长期的困惑，让始皇得到他的结论“人心不可安”，急于求成的他，逐渐失去理智，走向了截然相反的道路“增加徭役，焚书坑儒，大兴土木”，于是乎，在始皇驾崩后，秦国即崩溃。 点评：原来，始皇在登上了权力的巅峰之后，他之后的诸多举措都显示出“事出有因”，为何后世会降他评为“千古一帝”，我曾听说过这样一种说法“现世的常识性问题，过去的颠覆性主张”，从封建的分封制到秦时的中央集权制即是一种“鼎新”，是一种政体上“真正意义上的改革”，更是当时整个社会“真正意义上的转变”，最直观的是既得利益集团的权益之争如昔日的六国之贵族，更为深入的是民众思想上的改变如国家归属感、民族矛盾，不仅被外部团体仇视，更被内部人员掣肘，很难想见始皇当时所遭遇的困境与烦闷，生命有长，他想的太远同时他太急功近利，秦奋六世之余烈建立的秦帝国，当身为莽夫的项羽冲进咸阳城，最终付之一炬，秦这个民族也成为了辉煌的过去，被记住的“赳赳老秦，共赴国难”，同时被记住的还是“秦之暴政，天下共诛之”，于是乎，汉帝国登场作为秦帝国的继承者承上启下开启一个新的时代。壮哉，哀哉，历史的车轮就这样运转着。 汉高祖、萧何、陆贾——忍辱负重、和亲匈奴，九章代六合，诛异性诸王、白马盟誓。 外患，匈奴咄咄逼人，跃马中原，高祖举三十万之众兵困白登山，从陆贾之议，和亲匈奴，休养生息，以“无为”（市场经济自行发展、恢复）的政策伴以萧何“九章”（在法制的基础上行无为），最终新生的汉帝国总算“遮掩了矛盾，留待后世”就这样得以和平的继续发展；内忧，异姓诸王占帝国之三分之二，汉帝国“有名无实”，最终以吕后、高祖、萧何合谋“清扫异姓诛王，余一长沙王”，白马盟誓“非刘氏不得为王，如此则天下共诛之”，于是乎，天下归“刘氏”所有。 点评：汉可以说是作为秦帝国的继承者而继续存在，不同的是，它成功地“弱化了矛盾，消解了矛盾”然后开启一个新时代。此情此景，这让我再一次联想到周总理万隆会议力排众议以“求同存异”的方式，取得万隆会议的成功，问题不解决或许始终是一个问题，但是难保“今天的问题，在未来就不能算是一个问题”不可取。所谓传承就是这样啊，所谓历史的意义就是这样啊，秦帝国激化了矛盾却为汉帝国的继承留足了更多思考问题、避免问题、解决问题的空间。中国人从来不缺乏“先见之明，以史明智”，热切期望中华民族在世界的“崛起”。 吕后、汉惠帝——忍辱负重 外患，一纸“妾身年老色衰，已无再嫁之意”，续和亲政策，再次缓解汉帝国与匈奴直接矛盾。 汉文帝和贾谊——忍辱负重，分析形式、看清现状，休养生息。 （安定民心） 国家贫弱，诸侯坐大，边疆不稳。余以“以民为本、发展经济，行削蕃策、行推恩令、分散诸侯势力，继续和亲政策、一面大力兴军”。 经济上“轻徭薄赋，取消田税”发展国力，政治上“行推恩令，分散诸侯”，军事上“被动防守”。 “屈贾谊于长沙，非无圣主”，联及后世，无一不显示出历史的车轨从来都是按照既定的轨迹、既定的速度缓慢行驶的，偶然非偶然，必然非必然。 点评：汉文帝为汉帝国的继续发展打下基础，之于雍正为清潮的继续发展奠定基础，其实一理，国家发展的前提是“稳固”。任何改革玩往伴随的是“不确定性”，改革不是“一蹴而就”而是“水到渠成”，兴非一世之功，亡更非一世之力！ 汉景帝、晁错——忍辱负重，休养生息。 （粉碎野心） 外患匈奴，继续奉行和亲政策。内忧诸侯，汉景帝采晁错“削蕃策”，先后削楚、赵、胶西共两郡（东海，河间）六县，后遭吴楚联军以“诛晁错，清君侧”起兵反抗引发“七王之乱”，后晁错被腰斩，吴楚联军继续兵发长安，经梁王刘武阻滞，周亚夫讨伐，至此西汉内忧“诸侯做大”得到彻底解决。 点评：汉帝国奉行的“国与郡并行”的政策，实则一种“分封”与“中央集权”的折衷，属于半成品，诸侯哪有“本族”与“异姓”之分，他们的本质都是“另一政权”，诸侯的叛乱让民众意识到“分封只能带来混乱，集权或许可以带来和平与统一”，诸侯的瓦解才意味着真正意义上“中央集权”的贯彻施行。历史的车轮，从来都是一圈转完才算圆满，也才是又一轮的开始，只是很多时候我们身在其中，不知道它何时转完，又于何时开始。 汉武帝、聂壹、卫青、霍去病： 思想上， （传播儒家思想，以儒家思想的忠心、进取取代汉帝国之前的黄老无为而治思想） 董仲舒：罢黜百家，习读六经，独尊儒术。 军事上， （军事夺取战略要地，打击敌军后援，将战争前线迁移） 聂壹：献马邑之谋。 卫青：河套大捷，建立五原、朔方两郡。 张骞：出使西域，为汉带回“新的世界”。 霍去病（匈奴未灭，无以家为）：远征河西，建立武威、张掖、酒泉、敦煌四郡“”失我阴山，使我六畜无生息，是我焉之，是我嫁妇无色彩。 卫青、霍去病：东西两路决胜匈奴，至此长达八十一年的汉匈之争结束，从此“漠南无王庭”。 五十年后，陈汤于西域击败匈奴郅之单于，上言朝堂“犯强汉者，虽远必诛”。 财政上， （为实现进一步打击并消灭匈奴的军事目的，国家从来源出发扩充国家财政收入） 改革财政：盐铁官营，征收财产税，国家货币，酒类专卖。 点评：在实力面前，以前说辞、理想都是苍白无力的，匈奴强而汉弱，于是和亲政策成为在尊严与存亡这个双向选择题中的单项选择。五世隐忍，休养生息而富国本，逐一消除内忧积弊问题而凝聚国心，集全国之力，最终赌以“尊严之战”，全全体汉民对汉之荣辱。 思想上的统一，对于国家来说，就是民众对国家的归属之心，在社会学上有这样一个说法“人类作为一种群居动物，对于他所属的共同体会报以荣辱与共”，秦国虽以武力扫除六国，却无法以武力的手段争取民心，即使生活富足，他们与秦国是仇敌，他们仍旧怀念他们的故国。思想上的转变，不是一日之功，即使成功转移矛盾的汉朝也是继五世余力而最终一统，收获民心。 军事行动离不开国力支撑，即使再有名、再战无不胜的将军，如果生在一个国力凋敝的弱国，能发起的最多只是一场“卫国战役”，而成就不了他“征伐诸国”荣誉。汉继文景之治后，国力大增，非以此无以对匈奴作战。还值得思考、借鉴的便是“控制战略要地”，不一一举例。 这里汉朝对继续军事行动而采取的增收财政的举措，参考近代四百年的贸易史，其实，国家财政是国家力量的根本，最直接的就是把控“暴利行业”，例如像现在的烟酒、奢侈品、货币，现在的能源、有色金属、建筑业、通讯、食品等行业除了暴利之外对于国家而言更意味着“国家安全”。 个人发言：可以想见我是在北上拜访成吉思汗的南下返程西安路上，看完《从秦始皇到汉武帝》这部纪录片后的心境。蒙古的勇气、忧患与荣耀洗刷了蒙古的耻辱，在征服的路上越走越远，在“世界瞩目”的路上越走越远。秦国奋六世之余烈致一统，值得被记住的是无数老秦人“赳赳老秦，共赴国难”声中洋溢的尊严不可欺、富强不可弱、强力无所惧，自孝公一部求贤令而细数历代先祖过失，为求秦国富强而置个人生死无畏、封建积弊无畏，至秦始皇，此后秦国历代无出辱没祖宗、悬置大一统理想的诸君。汉帝国作为秦帝国的继承者在开启新时代、完成大一统的路上也无作他想，奋五世汉帝而终“普天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣”。无论在乱世，还是太平盛世，英雄主义（勿狭义的理解为愚蠢的个人英雄主义）、进取精神、开放胸怀都是数百年秦汉带给我们中华民族不可缺少的宝贵遗产，继承它，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗，林立于世界之林，中华民族诚不卑怯、无所畏惧，取其精华为我所用，去其糟粕为我所弃。非此，无以为中华男女。

1. 照搬史书没问题，但是你不能部分照搬部分不照搬吧？

2.关于汉武帝那段，明显的唯心史观，毫无辩证唯物主义哲学观。汉武帝登基时代，社会思潮一定是有强大的支撑让汉武帝想改变保守的黄老学派治国方向。否则，怎么可能会有那么多锐意进取的思想家，军事家，外交家出现？这点在纪录片里缺少辩证思考，而只是归功于汉武帝个人想改变，这是中国传统史观，绝对的有问题。

3. 最好的一段是秦始皇那段，辩证的分析了秦始皇的功过，并浅谈了社会原因，心理原因，堪称佳章。

4.关于孝景皇帝讨论太少，其实景帝才是最复杂和不容易的一个帝王。景帝时代，应该是汉半崛起没崛起的时候，内部各种既得利益集团，黄老学派也被各种思潮挑战，这里面的挑战巨大，景帝有功有过，但作用是关键的。多少帝国就败在景帝这种时候，很多朝代都在相似阶段就出现了大问题。这才是一个国家最关键的时候，如何处理思想混乱和各种利益纠缠，如何完成崛起最后一步，纪录片忽略景帝，简直罪不可恕。

5.点赞本片的一些人文精神，比如民本思想，比如家国概念，比如德政仁政，等等。

一部合格的纪录片吧，但确实没啥突破。尤其是比较04年的《大国崛起》，研究不够深入，水平不够。

至于先秦诸子百家一些学派之争，本纪录片给了个大概，没谈太多，不知道是否研究不足。毕竟，道家，法家，儒家，甚至史家都在汉朝成熟的，这是中国哲学集大成的时代，纪录片没谈到真的是遗憾极了。

只能遗憾的说本片只能算一个半成品吧，可惜了。