人间的条件(第五、六部)

牛岛，永田长官，弘中，丹下，（大濑乡），（镜泊湖），由寺，广中， 唐先生，北乡，野家，桐原，野毛，皆川。 第五部：★★★★★ 三人潜行刺杀苏联哨兵，牡丹江废弃米仓啃萝卜的兵，中文朝鲜语同志怎么说，尽我所能把你们带回原本的生活，在森林走了两天迷路遇见河，6个人5天没吃东西，蜗牛，偷米，毒菇，分蛇，婴儿饿死，家人上吊，美千代被西西里的美丽传说，没有为懦夫准备的食物，我们在战斗你们在享受，因恨耕地被毁故意指错路，自卫队的形成证明战斗结束，为一种毫无价值的自由付出代价，欢乐以牺牲中国人为代价，有猪骨汤和鸡的废弃屋子，女的被老百姓自卫队打死了，冲出玉米地里的烟熏火烧包围，日本难民挡住掉下车的艺伎，红军对日本人使用暴力强奸，如何向人类解释这不可磨灭的耻辱，俄罗斯人强奸了他姐姐，来到了森林里的木屋群营地，中国真的能被解放吗？tg已做好了革命的准备，把从被玷污的耻辱中净化。 第六部：★★★★★ 你在糟蹋士兵们的生命，丹下投降盟军命运十字路口，被波波沙冲锋枪压制在草丛里，开拓民村落高峰秀子笠智众，黑面包淳朴去偷蔬菜，士兵和留守女全在做爱， 111：35~123：42没字幕 immoral不道德的，paragon模范，virtue美德，brewing酿造的，kink扭结，disband解散，tenderness柔软，discard抛弃，refugees难民，stripped剥掉的，intimidate恐吓，seduce引诱，terada寺田，bayonet刺刀，trott猪脚。 高峰秀子猪队友woc，投降我不能忍，被俘虏死亡行军腹泻，到底是谁鬼嚷X自己站出来，扛木头，挖垃圾捡出吃的，麻袋做衣服，喀秋莎，揭露这只狗的真面目，不要做煽动者了喜欢对着干，对SH主义未来有信心，麻袋掉了撒了一地私藏大豆，给点阿司匹林帮我翻译，去重工程干活不能逃跑反抗，我要是懂俄语就好了，俄国人的意识形态历史使命，使人们的生活不堪重负，对被压迫的人们不公平，想让你们的错显露出来，SH主义优于FXS主义的事实，不能保证我们生存，送到森林铁路工作，最后人总以妥协告终，不需你我改正历史错误，冒着生命危险跟他们谈，用铁链子杀死了桐原，正直的人因为你受苦，没东西吃还背着重物，喝冰水偷馒头被中国人群殴。 光荣之路

看到有评论说“真实的人”被“时代的巨轮，极权”，等等仿佛一目了然是作为普遍秩序的存在而掩盖，淹没。但是，这个吞没，让人不能阻挡的背后之物同样作为表象，横亘其中裂隙是“自由”，当kaji在森林里逃亡时，他认为被俘便丧失了自由，但是在自然中直面实在的束缚又何尝是自由的呢？

在最初的中国集中营里，老王让他直面“做人的条件”，kaji在老高慷慨就义后做出了抉择，选择了做人，救下了其他人。在那一刻他是真正自由的。自由在于不但自己面对实在，而且在那一瞬间呼唤了真正普遍的力量。

电影开始拍摄1959年，正值日本左翼风中残烛，kaji或者说导演的原初幻想可能正在于他们再也不能在一个“大的”背景中看到其自身。就像电影后半段里一样，kaji渐渐只能靠对妻子的爱才能坚持下来，直到最后在想念妻子中死去，象征之爱与实在之爱在这里达到了同一。

这里所敞开的，我想，再去用什么人与时代去遮盖，显然是无力的。

「人间的条件」是小林正树导演在1959年至1961年推出的三部电影长篇，实际上一共是六集，每集90分钟的篇幅，被分为三次上映。与「人间失格」类似，人间的条件大概被翻译成作为人的条件要更适合。

三部曲讲述了男主角梶在日本侵华战争期间发生的故事，作为一个人道主义者，梶的价值体系在战争期间是如何坚守与改变的。三部曲中每一部分的结尾实际上都是以死亡作为关键段落来展现梶的决断的，第一部中是工人在军国主义下的被迫死亡，第二部则是为了自身的安危对同僚的杀害，第三部则是报仇而主动杀了收容所的长官（日方），这三次死亡实际上也在不断的重复着来自片名的提问，什么是作为人的条件？

最近在看老友辩，里面有句话让我印象深刻，他说我们在启蒙时代后，逐渐发现这个时间有很多好的价值观，自由，平等，但是这些价值观与社会是格格不入的。更何况是战争呢？在「巨人的陨落」一书中，前线的士兵在平安夜与敌人一同坐在篝火旁庆祝，而第二天还要拿起武器与之对抗，他们究竟对抗的是什么呢？他们是否又失去了为人的条件？

我们的成长过程中会形成一些很坚硬的东西，这些东西即使是以柔软的姿态展现出来，事实上他也是坚硬无比的。比如你待人温柔，觉得温柔是基本的，在这种情况下，温柔是表现，是柔软的，而认为待人温柔是基本的态度是内在，却是坚硬的，但是这种坚硬的态度在不同的时候是否还是否会保持一致，这或许就是为什么影片把人道主义放在战争和生存中去讨论，而这种讨论的结果就是「为人的条件」。在第一部（为第一第二集）中，梶是希望用人道主义来对待工人，即使这些工人是军方的敌人，而到了第二部（为第三第四集），梶则为了自己的生存亲手结束了战友的生命，即使这个战友与其有着浓厚的情谊，这种对比，一方面在强调影片的反战主题之外，也同时传递着，我们那些坚硬的，在生存空间广阔时所秉承的原则，在生存空间被压缩到仅有一点点时，是会崩塌的。而所有的关于人的概念与尊重都崩塌后，我们也就失去了做人的资格。

而在第三部中，梶始终处在怀疑的立场中，怀疑战争的意义，归国后的出路，怀疑自己做的事情的有意义，怀疑收容所中的犯人是否有尊严，讽刺的是，梶不会俄语，在收容所中也失去了表达的权利，而这样一位人道主义者因为被捂住嘴所以不断的被称呼为「法西斯武士」，「日本法西斯」，这种强烈的对比深刻的体现了战争的荒谬。这部电影本身是一部非常伟大的反战电影，每一个桥段都体现了战争下人性的丧失，是一部以人民为视角的反战电影。我相信小林正树导演一定也在反思战争究竟在个人这个层面上会带来什么，他心中也一定对良善有自己的立场，而将这种人道主义放在战争的背景上去考验，才显现出「何以为人」这一主题的深刻。