量子
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剧情介绍
神秘莫测、枪法绝伦的独行杀手“鼹鼠”（亚历桑德罗?佐杜洛夫斯基 Alejandro Jodorowsky 饰）和他年仅7岁、赤身裸体的儿子（布朗提斯?佐杜洛夫斯基 Brontis Jodorowsky 饰）骑马漫步在墨西哥炎热的沙漠之中。他们路过一个被匪徒“上校”及其爪牙血洗过的村庄，鼹鼠按照垂死村民提供的线索一路追踪，将上校一伙一网打尽。在此之后，他将儿子留在一座寺院，带着他解救的女人继续踏上旅途。女人向鼹鼠讲述了四大高手的传说，这个好胜心切的男人向四大高手发起挑战，他凭借高超的枪法和精巧的计谋一次次得逞，却也在这一过程中若有所悟。 本片荣获1972年墨西哥金羊奖最佳摄影奖、1974年意大利阿索罗美术和美术家电影节评委会特别奖。热播电视剧最新电影美丽小渔村重装战警欢迎来到弗拉奇第一季真实的人类第一季少寨主且慢同喜顽抗的证人广阔天空！光之美少女我不是连环杀手越剧红楼梦
长篇影评
1 ) NB的影片不需要逻辑 -- 亚里桑得罗.尤杜洛斯基之《鼹鼠》与《圣山》
智利裔墨西哥籍剧作家，导演，演员，作曲家制片人，比较宗教哲学家，历史学家，精神治疗医师以及漫画家亚里桑得罗.尤杜洛斯基于1970年自编自导自演了这部CULT片至尊《鼹鼠》。该片在约翰. 列农的帮助下在美国得以小范围上映，在过去的30多年里《鼹鼠》只能在少数影院的午夜场里可以看到，直到2007年才由ANCHEOR BAY公司将其以及尤杜洛斯基的另一部作品《圣山》买下，制作成了DVD。感谢伟大的中国盗版商，让我也有机会目睹了这一NB的影片。
影片的故事十分简单，但是情节却十分荒诞，毫无逻辑，镜头切换十分凌乱粗糙，有些镜头让人在视觉上十分不适，而最要命的其中无处不在的宗教和哲学蝉学等隐喻，让没有相关知识背景的我摸不着头脑。幸亏DVD里加了导演的评述，才使我对该片有了一些了解。
故事讲述的是一个名叫鼹鼠的一席黑衣的牛仔杀手（由尤杜洛斯基自己扮演），带着他全身一丝不挂的儿子（现实生活中也是尤杜洛斯基的儿子）来到一处沙漠地带。鼹鼠告诉儿子，他已经7岁了是个男人了应该将他死去的母亲的照片以及自己的玩具熊埋掉（此处尤杜洛斯基解说到那个小熊真的是他儿子当时的很心爱的玩具，他儿子因为此事生了他很久的气）。后来父子俩路过了一个惨绝人寰的村庄，该村庄所有的人和动物都被残忍地屠杀，血留成河。在询问了一个垂死的男人后，鼹鼠得知这一切是一个叫“上校”以及他的恶棍团伙所为。鼹鼠父子继续前行，在杀死了3个劫匪后从他们口中父子俩知道了上校一伙藏在了寺院中。
于是鼹鼠父子赶到了寺院内，救出了被上校一伙囚禁折磨的几个男修道士以及一个女人。并阉割了上校以及将上校的爪牙一一处决。而此后那个被救出的女人则要跟鼹鼠一起前行，鼹鼠的儿子则顿生妒意不愿女人同他们一起。于是鼹鼠将儿子遗弃给了修道士，并在临走前告诉儿子：找到我，杀死我，靠你一个人的力量。
鼹鼠和女人继续在沙漠里前进，在这段情节中尤杜洛斯基加进了许多宗教意味的典故和隐喻。而有一天女人告诉鼹鼠在这沙漠里有4大高手，要想成为最强则要战胜这4大高手。正当鼹鼠在苦恼偌大的沙漠里怎样找到这4大高手时，一个凭空冒出来的信号将他们指引到了第一个高手的住处。第一个高手是一个瞎子，他有一个，或者说两个随从 -- 那个随从是一个没有手的巨人和一个没有脚的侏儒绑在一起的合体。最后鼹鼠和女人用陷阱将高手杀死，并杀掉了他的随从。此时出现了一个美艳的黑衣女人（尤杜洛斯基解说到这是一个他在飞机上认识的空姐），她表示可以带鼹鼠去寻找其他高手。
在前行路上，黑衣女人勾引了鼹鼠的女人，当然其中少不了18禁的香艳场景。很快鼹鼠又找到了第二个高手，他是个和母亲住在一起有恋母情节的手工匠。鼹鼠用伤害高手母亲的小伎俩来打败了高手，并杀死了母子俩。接下来则是第三个高手，这个高手是一个举止优雅爱吹笛子的养兔人，他养了很大一窝兔子。鼹鼠再一次地通过使诈来击败并杀死了这个高手。最后鼹鼠终于找到了第四个高手 -- 一个有些疯癫的老头。这次鼹鼠没有使用任何阴谋诡计，因为这个高手在向鼹鼠讲述了一翻高深莫测的道理后就开枪把自己打死了（。。。）。
这下鼹鼠打败了所有的四大高手了，但他却高兴不起来，反而非常郁闷苦恼。而这个时候那个一直跟着鼹鼠的黑衣女人则开枪击倒了鼹鼠，然后和鼹鼠从上校那里救出的女人一番缠绵后，双双翩翩离去。而倒在地上的鼹鼠则被一群畸形人抬回了他们居住的洞穴。
若干年后，一直昏迷的鼹鼠醒了过来，一个侏儒女人告诉他，他们是一群近亲结婚产生的畸形，被洞外的人赶到了这里来。这个洞穴只有一个小出口，出去一次要爬好几天的时间。于是鼹鼠决定出去赚点钱然后买来炸药将侗口炸开将他们放出去。于是鼹鼠带着这个侏儒女人出了洞来到了外面的城镇。这是一个怪诞疯狂的城镇，充满了各种人类丑陋荒谬的行径。他们在那里靠滑稽表演和干体力活挣钱。鼹鼠渐渐地同这个侏儒女人相爱了，女人甚至怀孕了（尤杜洛斯基解说到这个侏儒女演员在该片拍摄后也找到了自己的另一半，后来并生了一个女孩）。
在洞口就要打开的时候，鼹鼠偶遇了自己遗弃多年的儿子。儿子见面便要杀死鼹鼠，而鼹鼠告诉他洞就要挖完了，等他挖完了再杀他。于是鼹鼠的儿子便同他一起挖了起来。
终于有一天洞通了，而鼹鼠的儿子也仿佛彻悟一般不愿杀死鼹鼠。而那些欢天喜地涌出洞穴的畸形人则全部被镇上的人杀死，只剩下了那个怀上鼹鼠孩子的侏儒女人。
悲痛的鼹鼠于是顿时变成了不死之躯，冲下山头向镇上的人复仇，镇上人的枪炮对他丝毫不起作用。在将镇上的人全部杀光后，鼹鼠将灯油浇在了身上，自焚而亡。而此时侏儒女人则生下了鼹鼠的孩子。于是鼹鼠的儿子带上侏儒女人以及刚生下的婴儿，离开了花为废墟的城镇，继续浪迹天涯。
《鼹鼠》是一部充满各种畸形人，有悖人类常理和道德行为，混乱荒诞，晦涩的电影。而许多名人，象列农，大卫.林齐等都公开表示《鼹鼠》是其最爱。尤杜洛斯基也一直在准备拍摄《鼹鼠2》一个关于鼹鼠儿子的故事。片中鼹鼠的儿子则由反基督工业金属大魔头玛利莲.曼森主演。但由于资金问题，该片迟迟没有进展。也不知道什么时候才能看到这一对彪焊的组合。
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在拍摄了《鼹鼠》后，与1973年尤杜洛斯基又编、导、演了另一部被奉为经典的影片《圣山》。该片内容便不再祥叙：一个长相酷似耶稣的傻瓜在一个四肢都没有的侏儒的帮助下，开始闯荡生活，见识了世界的荒唐与堕落，并渐渐开始有了意识和智慧。最后偶遇到了一个大师（由尤杜洛斯基自己扮演），在经历了一番包括用屎尿熏蒸（此处的大便和其熏蒸效果做得可是逼真。。。）的磨练后，大师带着他，大师的黑人女随从以及其他6个落入凡间的贤人一起去寻找传说中的圣山。
本片比《鼹鼠》更加晦涩，宗教哲学以及各种神秘学说的典故和隐语比比皆是。可谓每一句对话，每一处场景都由尤杜洛斯基附加在里面的寓意。就仿佛《尤利西斯》一般处处需要注释。值得一提的是影片最后，尤杜洛斯基对着镜头说：这不过是电影而已，不是现实的世界。然后拂袖离去。根据尤杜洛斯基的解说，这个结尾震惊并激怒了所有的演员，从此他们都不同他说话了。而在影片中还有一处大师为傻子主角洗肛门净身的场景。此处尤杜洛斯基解说到，原本乔治.哈里森在看了剧本后想出演主角，但希望删去这个洗肛门的镜头。而尤杜洛斯基则坚决不同意，认为这个镜头表面了傻子焕然一新的决心。于是哈里森只得做罢，而换了一个不出名的演员来演。
《圣山》一片预算达到了150万美圆，是墨西哥当时史上预算最高的电影。而电影则的确呈现出了一种大片搬的气势，场面宏大，演员众多，让一般的CULT片无法比拟，可以说是空前甚至可能是绝后的。而今天看来象《鼹鼠》，《圣山》这样晦涩难懂，荒诞至及，几乎没有观赏性娱乐性的电影，很难想象会有人投资，制作已经演出。但在那个年代它却发生了，并受到了人们的追捧和热议。或许这样的电影只会出现在哪个充满各种浪潮，运动，解放的年代。它见证了一个时代。
2 ) 可我还想要几枚种子…没事（Small Reci）
悲怆会乌合
会带走你丰饶的里比多
规则会玄虚
会高档地堵截你体内的伊瓜苏
诱惑会鲜活
会 朦胧地支配 倒流地净化 和鸡奸地酷刑
感官会差不多
它只会作痒
且投胎于一种新型宿命
变质 结疤 结疤 变质
Reci：可我还想要几枚种子…没事
它们有那么的相似点
是的 太多太多
譬如 花 脉搏 夜晚
可总觉得….
什么？快说快说
如果花的脉搏始于夜晚？
该是
昙花吧
如果夜晚的脉搏别情于花呢？
那 还是在凌晨会作别的昙花呀
可脉搏的夜和花呢？该是…？
你不该问的 就像…
就像风 看不见自己的足迹
树 只能望穿别人的影子
可我 还想要 几枚种子
噢… 对不起 我只知道它们的颜色
所以 就还有
没事
3 ) 太飘渺了
地点：魁北克电影馆
事件：“作者电影”展映
电影从一开头就注定了这是一部天马横空的cult片。我虽然不是圣经故事的爱好者，也能看出它取材自何处。但让我觉得过瘾的是，我可以拿它当一部鬼佬古龙电影来看，特别是黑衣侠挑战沙漠四大高手那几段，一定能让你想到“手中无剑，心中有剑”，或者“我不在江湖，我就是江湖”的那种意味。
今天的这个胶片版本色彩饱和度很漂亮，特别是在血浆飞溅的一些场景，完全可以满足荤食影迷们的胃口。唯一不足的是在开场的一两分钟有一条竖线在画面中央，希望以后能有修复版解决这个问题。
4 ) 超现实主义者的白夜
作为Cult Film的经典之作，《鼹鼠》是午夜影院长盛不衰的片目。而它的确是一个奇特的午夜梦魇，绝大多数都是日景，外景，青天白日，黄沙碧血，在这样的强光照耀之下，一切的怪诞诡异有了一种直陈的面目——好象导演不是想通过种种异象来震慑恐吓观众，而只是将内心的异想和盘托出。这个电影就结构而言，甚至称得上“严谨”：各个段落之间的转换固然没有情节上的必然性，但把它们放在一个时间的序列中并且加以命名，却能组成一个无目的的结构，使它成为一个自足的文本，具备内在的封闭性。
电影中的主角是由导演自己扮演的，影片开始的第一个镜头，是“鼹鼠”与儿子骑马从远方而来，进入了沙漠之中，父亲全身黑衣，而孩子是赤裸的，父亲让孩子在沙子中埋掉第一个玩具与母亲的照片，他说：“你已经七岁了。”他们经过一个被屠杀的村庄，“鼹鼠”杀死了屠杀者上校，——这个段落里，看得出对南美军人独裁统治的影射。之后，他接收了上校的女人，并把儿子留在村庄里，去完成女人的要求：打败沙漠中的四个火枪手。这是一段自我追寻之路，虽然打败了所有的对手，他并没有得到内心的胜利——于是电影中的最后一段，是救赎与升华：试图带着一个山洞里残缺变形的人走向外面的世界。
对于一个超现实电影来说，概述剧情通常意义不大。虽然对于这个电影来说，剧情还有一条形而上的“追寻”的线索。比较有意思的是画面的想象力与美感：比如开始的镜头：为什么父亲全身黑衣紧裹？为什么孩子浑身赤裸？为什么他们还撑着一把伞？这些问题全部是无解的，可以有各种解释，把它们理解为象征，但它们更多地是一种视觉奇观，取消能指与所指所建立的意义链环，孤立地，直接地作用于“感受”而不是“意识”。将梦中的形象进行弗洛伊德加社会学式的逻辑还原，难免狭隘和功利，当超现实主义试图将时间与空间扭曲变形，取消现实的因果逻辑时，还不如沉陷其中，摸索自身感受的边界。
作为一个导演，杨德洛维斯基不见得对电影语言有多么深入的了解与把握。《鼹鼠》中的镜头运用平铺直叙，多半是极稳定极封闭的构图——这倒和影片的整体结构形成共振。他的怪诞是一种表面平静的怪诞，元素简单，轮廓分明。但影片中的许多场景，象是当代艺术的装置作品一样，有一种精心打造出来的荒谬感。比如电影中的男人，用瓦砾在石头上堆画出一个女人形，然后伏下身去交媾。在电影里，能鲜明地体会到性与暴力对身体，对内心的逼迫与煎熬，而同时，终极的超越与救赎是另一种逼迫与煎熬。沙漠中的四个火枪手，如同四个东方的隐修者，也看得出来禅宗对经历过西方60年代的导演的影响，这个段落拍得很理念，但却不乏优美。不过深埋在杨德洛维斯基的深度的，还是童年的马戏团记忆与基督教影响吧？“鼹鼠”最后的自焚而死，最后变成一个蜜蜂巢，常常被从宗教的角度加以理解。
《鼹鼠》之后，杨德洛维斯基的作品有1973年的《圣山》，1989年的作品《圣血》，以此“三部曲”，他已经成为最重要的超现实主义电影导演。
5 ) 午夜电影开创者，cult片至尊
「邪典录像厅」是赵大爷的观影笔记，
精选影史经典cult片进行解读，
帮大家了解其故事和背后的文化。
很久很久以前，荒蛮的墨西哥。
鼹鼠是一名神枪手。
这天他骑着马，带儿子到沙漠，为儿子举行了“成人礼”：埋葬人生第一个玩具和母亲的照片。
随后，他们开始了一场魔幻、血腥、奇异的旅程。
就这样，影史cult片至尊《鼹鼠》（El topo）开始了。
（下文有剧透）
鼹鼠和儿子来到一个村庄，发现村民和牲畜全被杀死。
为了维护正义，鼹鼠去找凶手算账。
先在一处放羊的山岗，轻松解决了三个小喽啰。
又到一个村庄，干掉了他们的土皇帝。
鼹鼠像一个神，在荒蛮的世界，为平民主持公道。
可英雄也是人，也会被欲望迷惑。
土皇帝的寝宫有位侍女，看鼹鼠枪法精湛，主动投怀送抱。
鼹鼠经不起色欲诱惑，抛下儿子，带着女人去浪迹天涯。
可这段感情就是个坑。
在沙漠里，女人突然问鼹鼠：
你爱我吗？你要是爱我，这片沙漠里有4位火枪大师，你去打败他们。
鼹鼠拉着女人，去挑战火枪大师。
只是手段有些卑劣。
第一位火枪大师是个修行者。
他的眼睛看不见，却拥有神奇的感知能力和反应速度。
为了打败他，鼹鼠事先在决斗地点挖了个坑，用枯草盖住。
大师眼睛看不见，决斗时掉进坑里，鼹鼠就趁机结果了他。
第二位火枪大师和母亲住在干涸的河床上，每天沉迷于制造小物品。
他枪法精准，远胜鼹鼠，可他有一个弱点，就是非常依赖自己的母亲。
于是鼹鼠想了个办法，在沙地里藏了颗钉子。
等大师的母亲踩中，大师查看母亲的伤口，鼹鼠就从背后偷袭，击毙了大师。
第三位火枪大师是个爱音乐的兔农，弱点在于太相信规则。
他和鼹鼠交换了手枪，并约定：他射鼹鼠的心脏，鼹鼠射他的头。
结果，鼹鼠事先在心口放了块铜板，挡住了大师的子弹。
却没有遵照约定射大师的头，而是射了他的心脏。
大师就被鼹鼠杀死了。
第四位火枪大师是个老乞丐，用一张捕蝶网捕捉鼹鼠的子弹，让鼹鼠无能为力。
可他有个弱点，就是无欲无求，甚至可以把命交给鼹鼠。
就这样，鼹鼠打败了四大高手，成了火枪界第一，可他一点都不开心。
而当他去找那个女人时，却发现她和一个有男人声音的女枪手在一起了。
女枪手射伤鼹鼠，带着女人扬长而去。
鼹鼠则被一群侏儒拯救，带进了一座山洞。
当他醒来，已经过去了很多年，他的样子和心态都发生了很大变化。
就这样，鼹鼠和侏儒们一起生活，渐渐了解了他们的经历。
原来他们都是近亲结婚的产物，被赶到了这里，却向往外面的世界。
可山洞唯一的出口在洞窟顶，需要爬上高高的石壁才能到达，出入不便。
鼹鼠同情侏儒们的遭遇，承诺会给山洞挖个地道，通向外面的世界。
于是，他背着一个女侏儒，爬出山洞，到一个小镇去卖艺挣钱。
很快，鼹鼠和女侏儒渐渐有了感情，决定结婚。
而当他们去教堂找神父时，鼹鼠惊讶地发现，神父就是他当年抛弃的儿子……
《鼹鼠》上映于1970年，是墨西哥导演亚力桑德罗•佐杜罗夫斯基自导自演的作品，与他的另两部作品《圣山》《圣血》并称“亵渎三部曲”。
影片成本仅40万美元，充斥着晦涩的暴力和情色，刚传到美国时，只能作为地下电影进行放映。
后来，纽约埃尔金（Elgin）剧院的老板本•巴伦霍兹看过本片后，非常喜欢。
在没买版权情况下说服制片人，让《鼹鼠》在自己剧院的周末午夜场上映。
结果，观众兴致高昂，毫无睡意，甚至反复观看，讨论影片的细节和内涵。
当时，披头士的主唱约翰•列侬看了3遍《鼹鼠》，也很喜欢，于是找关系让它在美国公映，并帮忙发行了《鼹鼠》电影原声唱片。
并投资了佐杜洛夫斯基的下一部作品《圣山》100万美元。
就这样，《鼹鼠》终于成功了。
后来，很多地下电影模仿《鼹鼠》的成功路线，走进午夜场，形成了一股“午夜电影热”。
如《不速之客》《粉红色的火烈鸟》《洛基恐怖秀》《橡皮头》等。
这股午夜电影热，后来就演变成了cult片文化。
所以，《鼹鼠》是cult片文化的开创者，是cult片的至尊。
那么，为什么《鼹鼠》让人着迷？
因为片中的人物、情节和细节，都承载着丰富的隐喻，给人解读的欲望。
比如三位火枪大师，各自代表一种人生哲学。
第一位修行者，代表看破色相、天人合一的思想。
第二位，推崇精确的科学技术，如中国的墨子。
第三位，相信规则和自然规律。
第四位，已经到达老庄“无为”的境界。
而鼹鼠用诡计杀死四位大师，代表人类接受现代性，抛弃古典哲学的过程。
在这个过程中，人类成了世界的主宰，但也面临道德沦丧的问题。
片中这样的隐喻比比皆是，涵盖历史、社会、宗教、哲学等方方面面。
比如山洞里的侏儒，代表人类在发展过程中，把人性的阴暗面埋在光鲜亮丽的社会体系之下。
鼹鼠卖艺的小镇，充斥着阶级、种族、宗教等矛盾，是当代西方世界的缩影。
而杜佐洛夫斯基用独特的方式，表达了对这些问题的看法。
其中有一个场景印象极深。
在一场教堂集会上，神父和信徒们玩“俄罗斯轮盘赌”。
一位酷似耶稣的传教士（鼹鼠儿子）看不惯神父的骗术，揭露了枪里是空弹壳的真相，放入了一粒真子弹。
于是大家开始相信这位传教士。
人群散去，传教士撕下旧教派的旗帜，露出了十字架。
这一场景，很可能影射了基督教发展壮大的过程。
而教堂集会玩“俄罗斯轮盘赌”，也反映了导演对宗教比较偏激的看法。
这些情节积累起来，拼成了一副极简人类史：从远古时代的野蛮厮杀，到抛弃古典哲学，进入现代。
到最后，鼹鼠带领侏儒进入小镇，却被镇上的人屠杀，代表人类阴暗面的大爆发，也就是战争。
而鼹鼠用自焚抗议屠杀，正如当年越南僧侣自焚抗议越战一样。
所以，《鼹鼠》用一个暴力的故事，概括了人类的发展历程，反思了人类的文化和历史。
片中一边是肆无忌惮地杀戮和兽欲，一边是循循善诱的哲学和温情。
没有政治正确的束缚，没有商业的算计，只有自由坦诚地思索。
看完它，像穿越了人类历史，获得了深刻智慧，是感官和思维的双重满足。
它不愧为“cult片至尊”。
下期预告：
佐杜洛夫斯基的“亵渎三部曲”之二《圣山》
6 ) 庖丁解牛的天人合一与对现代性的反思
下半部，当主角再次苏醒时，他已经从几乎可以说是特权阶级——牛仔，沦落为一个街头卖艺者，其所在的村庄，根据那个符号，大概指的就是以美国为首的商业社会，种种血腥夸张的行径莫不指向追求感官满足的消费主义——连宗教也变成了一个贩卖奇迹和安慰的实用主义滑稽杂耍。最终主角费尽苦心尝试打开通道实现众生平等的理想也在村民们的枪炮中毁灭——他们总得维持表面上的体面，而拒绝“藏污纳垢”，愤怒的主角由于不能忍受这般愚昧已经根深蒂固的偏见，于是变得刀枪不入杀光他们以后的自焚便带有了几分浪漫气息。
这部电影很有老庄的意思，首先是天人合一与道相合的火枪技艺，山洞里残疾人可以指向庄子所谓“无用之有用”，目的是要消除所有的差别，以永恒者的眼光去看待世间差异，但无奈霸权当道，任何理想最终都只能面临毁灭的结局，被迫世俗和被迫自我毁灭，顺便把这世界好好清洗一番。
于是下半部就是对上半部的反思，是男主角重新认识自己的过程——在第二部中以旁观者的角度去观察第一部的自己——愚蠢自大纵欲的村民们。啊，失去崇敬自我膨胀的现代人啊。
1. 太多隐喻了。2.实在是很难真正的理解南美那种艳丽的、干燥的、赤裸的意义。3.看完了对人类都绝望了。
cult之父
我看过的最好最精辟的邪典和超现实电影！
基督教神话扭曲超现实版加密宗玄学 洗尽铅华无欲不胜金刚不坏
荒诞的欲望和人类的邪恶，纯洁的爱和幻想，一次穿梭异域的美丽飞行……
最好看的一部
这是一部很严肃的电影，CULT的标签有点狭窄；很多人强调故事看不懂，其实对这部电影来说，故事和内容都是次要的。感受就好了，为什么要看懂？
时至今日，佐杜洛夫斯基的《鼹鼠》无论是风格还是主题都已经彻底过气。象征主义的最大问题就是，诗学象征不是可独立存在的符号。它的指向需要语境，需要实在的故事、人物和背景。这些奇奇怪怪的情节和角色究竟都指向什么呢？谁也没法讲清楚。只有在具有强烈自传性的男主角和导演脑袋里，它们的结合才有意义，而这层意义不能传递到观众脑袋里。加之这股六、七十年代的嬉皮运动背后有着令人咋舌的厌女主义和东方主义倾向，它的唯灵主义表面为人、实际只为利己。正如这部代表了导演自己对形而上问题思考历程的电影，它的上下篇似乎暗合着旧约与新约，而第二部渡人的愿望最终崩坏，最终只有通过涅槃才能勉强把自己拯救。
杀人是一种修行
1、带着裸体小儿子上路；2、带着女人上路；3、带个刚生产的女侏儒上路......
看了《佐杜洛夫斯基的沙丘》之后，果断找出该片来看，然后想象没有拍成的《沙丘》……也许会是一部经典、邪典、神片的混合体。《鼹鼠》绝对是一部邪典，故事奇葩，逻辑混乱，各种混搭，荒诞十足，我看到了莱昂纳的西部片，也看到了中国的武侠片，还看到了帕索里尼，当然，可能均与佐杜洛夫斯基无关……
前半段：四个火枪手—东方神性的载体。主人公——典型的当代人：模糊的正义感、好胜、肾上腺素驱动、浅层的感官主义和摇摆的智性人格、分裂。后面段：村庄——西方消费社会的模型：衣冠楚楚、暴力快感、物化同类、意识形态渗透、媚俗、情欲旺盛、前进、抗拒衰亡。主人公——神性和人性中夹缝。
一部充满男人味的电影，充斥着奇幻血腥和暴力，电影的宗教意味很浓有器官崇拜还有象征主义~真是见识过人间悲喜的大师才能讲出的好故事，大师的三部曲我都看了，相对来说更喜欢圣血还有凡多与丽丝ps这个D9看的我很不爽，不知道为什么在我家这播放器上全是慢动作
太牛B了
在古老的沙原放进一个现代的道德观，全片充满集体屠杀和恐吓拷打，还有鲜血四溅的阉割镜头。整个结局洋溢着残破的色欲气氛。
第一位大师教他以柔克刚，并死于自己的傲慢。第二位大师教他情欲的力量，并死于自己的执迷不悟。第三位大师教他换位思考，并死于自己的诡计。第四位大师教他无枪胜有枪，并自取灭亡。静态的完美难抵动态的残缺。前半生他用子弹寻找自己；后半生，当人们举行野蛮的献祭时，他像鼹鼠般普渡众生。
装腔作势.
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梦幻
我的枪跟别人换了这张捕蝶网了，我拿什么跟你决斗？我一无所有，连死都不怕，你又能从我这得到什么？