真相与正义2017

神级摄影，堪比一绝，一幅古典农村画卷，太美了，细节丰富，第一次看爱沙尼亚的片子，叙事成熟，这真的是导演处女作么，水平也太高超了，故事讲于一位年轻人心怀志向来到盗林乡，与妻子一起收购了农场，准备创造一个属于自己的小王国，可乡村生活并不那么如意，邻居的刁难，妻子难产离去，小孩得病去世，男仆还企图行刺他等等眼前的麻烦事，使得他从一个阳光努力工作的年轻人渐渐变成了暴力颓废的大叔，人的一生努力到底为了什么，耗时大半辈子的争夺，穷尽一生，你幸福了吗？内心深处追求的真相与正义换来的却是这些苟且，还有诗和远方吗？让人深思。将近三个小时的电影，让我最喜欢的是开场劳作那一段，日出而作，日落而息，配乐精妙，气势磅礴，感觉特别幸福，美得如画，可经过岁月的考验，往往把这种美好活成了曾经自己讨厌的人的样子，几十年后，所有的一切都有了答案～结尾与开场竟然一样，恍然如梦

有人说本片是爱沙尼亚版《白鹿原》，也有人说本片是爱沙尼亚版《乡村爱情》。前者史诗感十足，后者多是对生活的调侃。一个曾经正直，忠诚于信仰的人，在贫瘠的土地上活成了自己最讨厌的样子。真相与正义的不再重要，写尽了主人公一生的踌躇与落寞，拼到终老，也是悲凉。

有的人天生就是讲故事的高手。

常人看来平平无奇的耕种收获，日常纠纷，在某些人镜头里就变得深邃凝练，大气厚重。没有大场面，没有战争戏，演员都聚焦在农场和小镇酒馆，却透着一股史诗般的苍凉。

爱沙尼亚导演塔内尔·托奥姆 就是这样一个人。

作为他的第二部作品，《真相与正义》丝毫没有新手导演的生涩。编剧兼导演于一身，让他能更好掌握作品的方方面面，充分体现剧本中的细节与韵味。

年轻的富农安德烈与妻子来到贫瘠的乡下购置土地，开始生活。湿冷荒芜，重新打造，添置农具，聘用农工。陷入泥泞的耕牛，整日疲惫的身体，永远皱巴巴的衣服，尽显爱沙尼亚天地不仁的原生态气质。

社会学上讲，人是社会的人，社会是人的社会。仅仅靠安德烈与妻子的相互扶持，他们贫瘠的农庄自然不会有起色。所以他们努力融入当地，适应当地，与可接触的一切人保持良好关系。

除了邻居佩尔鲁。

佩尔鲁粗俗野蛮，狡诈成性，为人刻薄，机关算尽。与读过书，信奉上帝，凡事谦让有礼的安德烈形成鲜明对比。从后来的故事发展中，我们看到了佩尔鲁想尽办法恶心邻居，坑害邻居，永远都认为自己对的混张性格。

这一刻，我仿佛看到了鹿子霖，仿佛看到了谢广坤。

私自两家分解墙，说好的合作只顾自己利益，擅自堵住河道把安德里田产淹没，设计打死安德里的忠犬。这个动辄打骂老婆，酗酒成性，十里八村出名的恶人，成为了安德里一家的噩梦。

本片发生的时间还不涉及资本与工业革命，所以男耕女织的乡土社会就显得闭塞而原始。靠天吃饭，辛勤劳作，保证收成；夫妻恩爱，可谓男孩，继承家业；与人为善，扩大经营，小富即安。这就是主人公安德烈这辈子最渴望的三桩头等大事。

但老天爷总不会如人所愿，尤其是善良的人。

所以安德烈遇到了谢广坤一样的好邻居，天天祸害他的耕地；美丽善良的妻子连续生下几个女儿，撒手人寰；女儿豆蔻年华，竟然爱上冤家对头的儿子，宛若《乡村爱情》里王小蒙和谢永强一样。

孽缘，就是孽缘。佟湘玉的话说，我就不应该来到这片土地。。。。。。

导演用油画般的镜头语言讲述着属于本土的故事。除了安德烈与佩尔鲁这对死对头之外，用一条绳子追到爱情的长工，小镇法庭上的争辩、酒馆里的拌嘴，第二任妻子与前任妻子的协定等等，都细腻表达着这片土地上曾经发生的人和事。

生存下去，繁衍后代，拥有工作，养活家人，这里的人就像全世界其他地方的人一样，在相对落后的环境中秉承了一代代人的生活惯性，丝毫没有妥协的余地。

读过书明事理的安德烈，从不愿意争执到开始争执，从消极对抗到主动出击，他所坚持的真相与正义似乎对农庄之外的人没有任何触动。荒蛮的大环境下自己的生存才是唯一，真相与正义不过是大家眼里的好戏。

影片从原始的生存境况，上升至真相与正义的坚持。又从安德烈背弃信仰，成为自己最讨厌的那个人开始，再次回归到生产境况。物质到现实，现实到物质，两者的转化，不由得让观众心生感慨。

形而上的真相与正义在时间面前变得不那么重要，而最平常最俗的生存与斗争才是牵绊人一辈子的事。

屁大点事，却能折腾主人公一生，甚至改变他的初衷和坚持。

几十年之后，安德烈不再较真了。他放弃了真相与正义。回归到一个俗不可耐，又无比现实的人。其实今天的我们又何尝不是如此呢？

明知道这事不对，那事不公，可有几个人会较真呢？书本上教育我们要坚持真理，秉持道德，遵守法制，与人为善。可当真理受到挑衅，道德遭遇危机，法制被人践踏，善良不再重要时，社会的进步难道真的只能体现在科技发展与物质丰饶这两个方面么？

佩尔鲁的无情冷酷，奸诈阴险，只换来众人的敬而远之，背后嘲笑。安德烈的坚持道德，忠诚信仰，却屡屡遭受重创，除了酒馆中靠调侃讨回嘴上的便宜，他那份难过只有自己明白。

这世上真没有感同身受。

影片中安德烈这样试图与对方论理，但最后被现实逼疯的例子今天仍旧比比皆是。武汉老太太天天恶心居民，逼得对方自杀，她无非搬家，能把她怎样？大街上被扶老者冤枉扶助之人，好心人含恨而死，老者无非一句“我没想到”就此结束。

类似的事不是一件两件，而是层出不穷。

要知道，社会大众的道德谴责在流氓面前统统无效，恶人仗着自己年龄等特情况有恃无恐，更何况恶人总是很有心机，能够让事件走向在法律监管范围之外徘徊。就算当事人诉诸法律也往往束手无策。加之事件外的我们都是看客，既无权利去管，又不能把自己的时间精力成本放在对某件事上面深究。最终作恶之人往往能够逃脱一切制裁，受害者只能认倒霉。

悲哀，真悲哀，这TM的悲哀。

《真相与正义》片尾，安德烈放弃了道德与信仰，开始以狰狞的面目对待女儿和众人，社会用无穷的双手把他摧残够呛，进而让他成为他曾经最最讨厌的那个人。

《乡村爱情》里，王老七可以用铁锹教育谢广坤。《白鹿原》里，老天爷收了阴险的鹿子霖。而本片中，安德烈最多只对付死对头的狗，而他自己以及所有爱沙尼亚人，都被老天爷教育了。

天地不仁，真相与正义说重要也说要，说不重要屁都不是。现实中心中毫无道德约束，法制也奈何不了的恶人往往是真正的赢家。好人只能寄希望于“苍天有眼”这样虚妄的字眼安抚不甘的自己。

久而久之，这种真相无人在乎，正义永远缺席的不堪，都是以牺牲社会正确导向为代价，加速了人心的异化，道德的沦亡。所以什么老赖啊，流氓啊，为虎作伥的混蛋屡禁不止，大有愈演愈烈之势。

爱沙尼亚不会记住安德烈有多憋屈，我们却从安德烈身上看到了太多长久以来社会的通病，与他共同见证了人类进步过程中的永远无法剔除的顽疾。

这是一部爱沙尼亚的电影。

故事是从十九世纪末开始的。一对夫妻安德烈斯和柯璐特买下了盗林镇的一个农场，开始了他们的创业生涯。安德烈斯一心一意朴在农场上，清理石头，修建水渠，翻盖草房。可是。乡村生活并不总是那么宁静如意。他遇到了许多烦心的事情。妻子难产去世，三个孩子得了白喉也相继死去，他雇佣的农工尤西畏惧于流言蛮语企图行刺他，特别是他和邻居皮埃鲁之间结下的许许多多的嫌隙，更是困扰着他的生活。安德烈斯就是这样缓慢的前行着。

影片向我们展示了一幅旧时代的田园风情画。三个小时的电影，却并不觉得枯燥冗长。没有激烈的矛盾冲突，也没有去迎合观众的趣味，只是慢慢地讲着他的故事，展示着爱沙尼亚那美丽的田园风光。不觉得编导在影片中隐含了什么深刻的寓意，更没有什么社会教化的责任。只是在故事中，向观众们提出了一个还没有答案的问题，期待着人们的解答。

安德烈斯刚到盗林镇，打算和邻居皮埃鲁共同修建一道水渠。修好之后，他发现皮埃鲁在其中赚了他不少便宜，之后接二连三的闹出了不少矛盾。安德烈斯求助于镇上的法庭，而法官在听到皮埃鲁一通谎言之后，反而判安德烈斯败诉。安德烈斯咽不下这口气，认为“说实话就输”。于是，他为了寻求“真相和正义”，也开始在法庭上撒谎。诸多的这类官司，他们互有胜负。可安德烈斯却没有感觉到丝毫的快感。教堂的牧师对他说：“每个人都有寻求正义的权利。可是正义让你变得铁石心肠，脾气暴躁。你应当寻求上帝的恩惠。”安德烈斯照牧师的吩咐，用他有限的知识恶补《圣经》，可是乱透了的生活依然如故。按照他自己的想法：“总有一天上帝会解决皮埃鲁的，可有时上帝好像并没有尽职。”他的妻子劝阻他别总是和皮埃鲁较劲了，他回答：“我是在捍卫我的荣誉，我的家庭，还有我的家园。”就是这样的信念，让他专注于所谓的“真相与正义”，却忘记了家人，忘记了去关心自己的妻子和儿女，忘记了自己原本该有的生活。人们背后对安德烈斯这样惋惜：“如果没这两样东西（指真相和正义），你在盗林乡能过得更好。”村民马迪斯对安德烈斯的女儿感叹道：“是什么让安德烈斯变得如此暴躁刻薄？皮埃鲁是不怎么样，但现在你父亲比他更糟糕，我想这一定是因为《圣经》。当一个普通人过于频繁的阅读上帝的不朽名言时，他会变得铁石心肠。上帝的良言会变为恶语。因为上帝之言对人类来说过于强大，就像最纯的烈酒，一旦你喝惯了这烈酒，你就不想喝伏特加了。同样的道理，当一个人习惯了强大的上帝之言，普通人的话他就不在意了。”这番话说的很中肯。而其中对于上帝的评价，也只有在一个老农民的口中我们才能听到。似乎大不恭，却很实在。我的感受是：既然没有重口味，还是老老实实的喝伏特加吧。

在农耕社会中，人们过着日出而作日入而息娶妻生子完粮纳税的生活。人们的性格是淳朴善良的，他们的眼界也就是盯着不远的山川河流，身边的田野沼泽。当然人性有恶的一面，不时也会动点小心思占点小便宜。通常所碰到的所谓的“真相和正义”，不过是些鸡毛蒜皮的邻里纠纷而已。你当然可以追求真相和正义，但不要因此忘了自己的生活。在这个社会中，没有人会有解放全人类的理想，所关注的仅仅是身边的一切。然而即便是这些身边的小事，却关乎自己的性格走向，关乎自己的快乐，关乎自己的生活，也值得我们经常去思考。有时候，生活的启示未必能够从上帝那里得到回答，只能遵从自己的内心。影片的片头和片尾就这样对我们说：“一个人到底想要什么？想去往一个地方。一开始，他站在山丘上，看到了他向去的地方。于是他出发，大步前行，穿过树林，越过潮湿的草地和危险的沼泽。他突然停步，发现自己已经迷失了方向。他该怎么办？当他迷失方向，不知该如何继续前行时，他回到了最开始的地方，他的启程之地，因为那里会有答案。”推而广之，不论一个人是贫困还是富足，是风光一时还是落魄失意，一旦你发觉自己的内心迷失了，那么，回到你启程的地方吧。

影片的演员虽然名不见经传，却表演的很出色。尤其的他们的目光，随着岁月的流失在变化。安德烈斯从开始的纯真到中年的自信晚年的无情，柯璐特从新婚的甜蜜到中年的温顺到晚年的忧郁，无不表现的恰如其分。编导对影片的场景的安排也是很仔细的。屋檐下晾晒的破布和衣物，幽暗的油灯，旧烟斗上缠着的布条，精心削制的木勺…..，所有这些仿佛带我们进入了十九世纪的欧洲农家院落中。

影片中展示了爱沙尼亚独特的田园景色。晨曦中的森林，辽阔的原野，白雪皑皑的大地和村庄，夜色下的沼泽，农夫的辛勤劳作，像列维坦的《清风》，也像米勒的《晚钟》。绵长悠远，静谧安宁。

编导拍了一部很好的影片，他不去在乎观众的追问，更不去在意约定俗成的故事结构，也没有去追求史诗的意象，只是轻声细语娓娓道来，叙说中带着一丝忧郁和伤感。至于观众，爱看不看。在这个非常时期，我这两天宅在家里很闷，刚刚重新看了《莫斯科保卫战》、《斯大林格勒战役》、《解放》和《围困》，心潮正在那儿澎湃呢，再回头看着这部电影，似乎又重读了梭罗的《瓦尔登湖》和屠格涅夫的《猎人笔记》，激荡的心顿时宁静了。

本人评分：8.0。

2020.8.30于北京剧院参加北京电影节。 好不容易抢到我控诉和这一部电影，但是临时出差，只好把我控诉出手了，还没加价，本来也没想过倒票挣钱啊。回来时候看的资源，真是一言难尽，摆渡字幕组翻译的我控诉真是无语了。 这次出差之行使我的想法有些幻灭，久久都无法释怀。同行者是一个高段位爱国主义者，甚至民粹，而且引经据典，口头语是“毛主席原话”。很多东西他只看初心，只关注大层面，而忽略了构成的每一个人。他说，把两个国家比作两个家族。 而《真相与正义》，我真推荐他看一下。面对恶邻，沉迷于和他争斗，疯狂压榨自己和家人，最后他忘记了什么是爱，什么是生活，以及为什么而争斗。里面有一句话，圣经太庞大了，如果一个简单的人日复一日揣度上帝的旨意，那他理解的一定是疯狂的。 我很想知道那是爱沙尼亚的历史，我更想知道作者现在的想法和理解。

1、我不觉得安做错或是坚持错了什么，如果没有小井市民的机关算尽，如果没有法庭的不正义，何来弱者要寻求正义的庇护？下一代的幸福生活，哪一样不是靠几代才能打拼出来？温饱没有上一代人的付出何来这一代人的生活安泰？社会没有坚持正义的一群人，法律何来一步步"完善"社会何来今日看似的和谐？2、关于安的太太她的命运不是安导致的，而是她对现状的妥协导致的，她可以在邻居面前化甘葛为玉帛，却无法用自己的智慧扭转自己的局面，她的命运也是自己不够为自己争取而导致的。3、斯的死不是安的责任，却是小井市民的下作，如果不是斯的内心过于脆弱看不清局面，任人挑唆，何来自己的悲惨局面？安给他提供家让他有了定所，他的心却不与安一起，任与自己无关的人教唆，分不清东西，那是他自己的命运走向。4、安的女儿可以说是没有原则 与底现只为活着而存在，安的失败是没有将自己的理念与信仰注入下一代心中，导致他们没有原则 只懂投机取巧。只懂享受当下，却不知自己所享有的是如何来的5、影片展现的只是安的生活场景，却没有市井小民邻居的生活碎片，如果他们的故事同时展现，你们所看见的他的生活不一定比安光彩到哪里去。一个没有理想没有底现没有信仰而愚拙的人，他的生活就如日中天？如果是这样他就不会整日喝的大醉不醒了。6、安的可悲是周围没有一个人，有如他般对生活的透测参悟。每个时代都需要有像安这样的人，虽然行走的孤独，但却自己不停的在调整方向前进，寻找出口，不报怨。也是因为有这么一群坚持理想与正义的人，人类才不断接近文明

每一帧画面像米勒，都像列维坦，正如《费加罗的婚礼》的每一帧画面都是油画。怨仇怎样产生，又怎样化解？爱情是那样倔强地生长着。人们都离不了法庭，更离不了教堂，而对权威的质疑，是伟大的代价。 豆瓣评分低了，你一定要看。

不懂艺术与不懂正义的人一样多，所以，需要重新审视太强大的语言的正确性。