青年马克思

小的时候看过一本记忆术，上面写着1818年5月5日，没错，马克思一巴掌一巴掌把资本家抽得呜呜大叫。我一直记得。这个世界总要有人去做救世基督，总要有人去做利他主义者，总要有人去扛起红色的十字架，人性本恶这是我们的原罪，正是人间的罪恶才促使善的开花结果。

我们现在所拥有的一切，都是因为他们来过。

希望我们的后代能生活在一个没有恐惧没有压迫，人们可以拥有四大自由的国家。

属于每一个人的国家里。

你准备好为它战斗到底了吗？

不把其他人写的厉害点怎么能显出马恩的伟大啊，人物做的太差了，当然也可能因为我没有西方文化背景吧。马克思好歹也上过榜啊，要不还是中国人拍吧，这部也太浅薄了，不想拍干嘛勉强拍出来捏，把画面和原著内容基本故事线就这样摆成一堆。还有就是两个男主这个气质啊我的天……尤其恩格斯，人家可是思想先进的绅士啊，找个慈眉善目的行不行，别找个气质猥琐的。

《馬克思:時代青年》(又名《年輕的卡爾馬克思》)，是講述年輕時期的馬克思，面對19世紀中，整個歐洲因為工業革命，產生的社會動亂，以及階級差距等經濟及社會現象，到撰寫《共產主義宣言》的過程。 整部電影拍的非常混亂，沒有章法，而且敘事手法非常枯燥，不會因為看了這部電影後，對「馬克思主義」有更進一步的理解。 有別於《漢娜鄂蘭~真理無懼》僅著重在一個事件的描述，這部電影企圖用「流水帳」形式，介紹年輕時的馬克思思想的啟蒙，以及演變。我個人還是覺得前者拍的比較好看，而且會引發我對漢娜哲學思想產生好奇和興趣。

如果从全世界挑出几个最难拍传记片的人，马克思、恩格斯必然名列其中。《青年马克思》直面了这个难题，它重现了1843-1848这五年，从《莱茵报》被查封、马克思与恩格斯相遇相知，到《共产党宣言》的出版的这一过程，这五年也是他们的青年时光。

虽然整部电影的叙事太过流畅与模板化，以至于显出温吞流水账的气象，绝非佳作。但同时，电影本身也有几个方面值得我们关注，乌尔·佩克依旧是一个具有些许野心的导演，而非彻头彻尾地把它拍砸了。

某种意义上，这部《青年马克思》可以被归为“作家传记片”的同类，因为它们面临的创作门槛相同：即如何从马克思、恩格斯所撰写的卷帙浩繁的书论中，以及后人对二者生平的历史文本中，提炼出具有性格特色的人物形象。

大多数人对马克思、恩格斯的印象，估计还停留在符号化的阶段，缺乏真实可感的空间。我们一贯以来，记住的都是伟人的光辉形象，却没法在其中设想他们作为凡人的血肉。必须承认，距离感一直是横亘在历史人物与当代人们之间的鸿沟。

这恰是《青年马克思》所主要着墨之点——伟人身为常人的平凡之处，以及平凡之人又是何以成为伟人。导演采取的便是缩节篇幅、提取两人生活细节的策略，完成了对他们青年时期及各自家庭的一次“平凡化”呈现。

恩格斯之妻玛丽在第一次碰见马克思时，说了这样的话：“您对恩格斯而言非常重要，我原想您会更伟岸一些。”而马克思回应道：“我只是个普通人。”这便是整部电影在塑造人物上所做出的选择。

电影的开篇，用影像化的方式重现了马克思的《关于林木盗窃法的辩论》。普鲁士政府在那个时代认定，捡地上随处可见的枯枝也算违法行为，护林官对手无寸铁之人鞭笞无度。

随即而来的，便是《莱茵报》的查封。在查封之前，年轻气盛的他还在报社怒言道：“都是一堆关于世界革命的胡话，丝毫没有思想与纲领”。他此时已经对大量虚伪空洞的、模棱两可的理论失望，对无人关心的社会现实失望，到了决绝的地步。

这是世人皆知的青年马克思的叛逆精神，也是我们在如今的历史资料中可以反复见及的形象。当然，导演在处理马克思的形象时也不满足仅限于此。

马克思初见恩格斯时，并未将其放在眼中，直到第二次在卢格家见面时，依然出言不逊，用鄙夷的神色称他为别着金扣子在郊区消磨时间的闲人。然而，温和的恩格斯却以礼待人，在经历了一次稍带戏剧性的小型逃亡与聊天后，马克思便迅速向温格斯打开心扉。

当晚，恩格斯宿于马克思家中，第二天燕妮送他出家门后对他说道：“马克思从未把人带回家过，你是他的第一位客人。”

历史蛰伏于日常之中。马克思的高傲与自信之下，也有着焦虑、孤独，贫穷的困扰一直伴随着他。恩格斯谦逊、克制，却在关键时刻一直能抱有最果敢的勇气。同样不可忽视的，还有两位女性——燕妮既是贤妻良母，也是独立于时代潮头的新女性；玛丽聪慧、大气，能够带领工人们进行抗争。

但电影也不无缺憾。在大量论战的开展中，导演忽视了马克思这位中心人物在思想上的几个重要转折。在与恩格斯的合作中，马克思真正意义上变成了一个共产主义革命者。这些在电影中都缺乏更详细的展现，被蜻蜓点水带过。

乌尔·佩克的人生经历同马克思一般颠沛流离。他的作品常对社会制度进行抨击与质疑，其中最出名的莫过于《我不是你的黑鬼》。他一直都希望用马克思主义，去分析世界上发生的一切，而拍摄《青年马克思》更是如此。

电影最终选择以《共产党宣言》的完成作为落幕，欧洲革命与国际工人运动相继发生。1847年，马克思与恩格斯参加正义者同盟，并将之正名为共产主义者同盟。

在海边，恩格斯说服马克思认识到，如果不通过宣言这类通俗平实的读本，将思想的力量传播到工人群众中去，那么写再多、再厚的书论无人理解也是徒劳，他们共同起草了《共产党宣言》。

这则宣言诞生在破旧拥挤的小房间内，诞生在几个年轻人的笔下，影响了未来世界的转向。

此刻，不仅是电影抒情的高潮，亦是塑造人物的最后一划——导演之前塑造的作为平凡者的马克思与恩格斯，真正地面向无产阶级群体，汇聚平凡的力量，发出共产的声音。

此刻，所有人的平凡，共同构筑起不凡的历史。

（然后我就写了这篇交了上去）

《青年马克思》电影看完之后，我努力想把一些对于马克思和恩格斯、对于马克思主义、对于电影本身乃至对现实的反思感想变成文字梳理出来。电影带来的诸多的思绪中，我最强烈的感受是：“真正的共产主义应该是一种人道主义。“从电影中马克思对拾柴者所受迫害的心悸、恩格斯对纺织女工所受遭遇的忿忿可以看出，他们并非一开始就是明确地砸烂这个旧世界，而是出于朴实的正义感和人道主义责任感，走上了革命之路。然而，这里必然有一处结合历史的反思：为什么二十世纪中有那么多共产主义社会实验造成人道的沦丧、为什么苏联以及东欧的社会主义政权纷纷走向崩溃？我的反思是：一方面，是生产力尚未达到能实现共产主义生产关系之条件；另一方面，从人的角度来说，“当一项事业——哪怕是很高尚的事业——要求众多的参与者长久地放弃自己的个人利益，甚至要以普遍牺牲那些人之所以为人的最基本的需求与欲望为代价时，它就必然要走到其初衷的反面，必然导致虚伪与欺骗。悲剧还在于一旦虚伪与欺骗成为维系一个社会的主要手段，我们再也不能对它抱有任何的希望，期待这项事业能引领我们走向它曾经许诺的光明未来。”但辩证地看，马克思主义依然是有力地推动了社会的发展（想想没有马克思，我们都不会有双休日），马克思主义的终极关怀——共产主义、所有人的自由和解放、平等理想——却对后世的一些人们及其活动一直有着一定的影响，即便是那些反对变质了的社会主义国家的抗争运动，一定程度上也受了马克思主义精髓思想的影响。

可惜电影人物塑造苍白，缺乏张力和转折。青年马克思的困苦和恩格斯面对自己的阶级和理想的矛盾，都也只是一笔带过。作为左派电影不算成功。电影比较加分的地方在于对恩格斯学术力的肯定。相信很多的观众在观看本片之前都只觉得恩格斯是马克思的好友和赞助人，却对恩格斯本人的能力缺乏了解。想想恩格斯24岁就写就《英国工人阶级状况》，吾辈青年相较之真是要汗颜了。这里，不禁想到，我们青年一代真是太缺少作为无产阶级的自觉了，总觉得自己生活水平不错就觉得自己已经迈入小资产阶级乃至中产阶级的行列。实际上一点生产资料也不掌握的我们无非仍是无处不在的资本主义剥削的对象罢了。还是回到毛主席那句话：“丢掉幻想，准备战斗”，是应该拿起《路易·波拿巴的雾月十八日》《家庭、私有制和国家的起源》学习的时候了。

（最后组织嫌我这篇不够正面，不予采用）

这部电影我以为可以分成三个部分。

首先是马克思恩格斯的各自经历与相互友谊的建立：借恩格斯的周遭反映出当时工人的悲惨处境；通过马克思的生活、社交——《莱茵报》、《德法年鉴》、蒲鲁东和燕妮，一是将思想家马克思人格立体化，一是显出当时社会主义运动背后理论的空虚。

接着马克思恩格斯相遇后的情节，彰示了理论的破与立。一是反对蒲鲁东与魏特琳，一是建立以分析生产关系为首的一套社会理论。同时主要人物的性格在此更加丰富化。

最后一部分可以算是二人扛起左圈大旗。讲了马恩参加正义者同盟，于1847年伦敦会议上将之正名为共产主义者同盟与起早《共产党宣言》的事迹，以《共产党宣言》作结。情节中恩格斯让马克思认识到了若不通过宣言这种简单的读本将思想传播到工人群众中去，写再多的哲学也是徒劳的。

大部分人应该不会否认，拍一部卡尔·马克思的传记片是尤为困难的。究竟该侧重人物的何种方面、如何表达其思想理论、当时左圈中各种人物的形象如何塑造，这都是会令编剧和导演感到棘手的问题。于是这部电影也仅仅选了马克思的一段青年时期——从《莱茵报》被查封的1843年到共产党宣言出版的1848年。尽管如此，电影中还是牵涉到了许多人物与派别，不能留出篇幅专门解释，因此这部电影对观众的理论基础是有一定要求的。若观赏前对青年黑格尔派、蒲鲁东主义、威廉·魏特琳、正义者同盟和后来的巴枯宁主义能有一定了解的话，看得会相对轻松一些。

一个朋友在QQ空间以一句话概括马克思主义基本原理道：“以生产关系为首的社会关系生长于物质生产之上”，这部电影恰恰鲜明体现了这一论述。马克思在电影中多次提到要解释现象背后的原因，就是要解释生产关系的不断变动。在我所划分的第二部分里，恩格斯带着马克思去见一位雇佣童工的资本家，资本家能用供求关系、市场效率解释自己为什么雇童工，为什么付不了高薪，马克思随后用这只是当前社会下生产关系反驳之，但当然资本家是听不进去的，那个时代这样的理论也还尚未为大众所知。这是琼·罗宾逊提出不完全竞争市场之前的古典经济学之殇，亚当·斯密企图通过人类道德情操弥补之，马克思则通过分析生产关系变动的理论透析残酷的资本主义社会背后的本质。马克思与资本家的对话，形象地表现了当时古典经济学理论的缺憾、马克思由生产关系的变化之切入角度的新颖、马克思理论与未来的「正统」经济学演进轨道的注定不同。

电影情节有致，按时间展开历史但显然并不流水账，因而是非常可观的。美中不足的是，同时期的社会主义理论家们的形象在电影中大多透过一场场演说给脸谱化了，但考虑到时间限制与传主是马克思，透过几句演讲像观众展示一个人的大致思想主张也无可厚非了。

电影在语言上应当是比较考据的。知识分子公开讨论时用法语，马恩私下聊友情用德语，书信中多法语，马克思与燕妮讲法语（日耳曼地区方言内部差异过大？燕妮贵族缘故？）跟英国的工人们用英语……听到影院里坐我后面的一位台湾观众说，他们的德语用词跟今天有很多不一样，想必电影是顾及日耳曼各邦间方言差异的。

谢幕过程中，用《Like a Rolling Stone》的背景音乐配上当代诸多游行、抗议、华尔街的画面，似乎是在告诉我们非正义非公平的世界依旧存在，剥削的方式在有的地方改变了，有的地方没改变，资本主义也已经进化出了新的面貌……