阿凡提

晚上看了一会很久没看的电视。调到中央14台，竟然有播放怀旧系列。于是便看了一会儿舒克贝塔，还有阿凡提的第十三集。时代变得真快，儿童动画对孩子的影响是很深远的，这些动画在不同时期都有不同的代表。像早期的这些剧本很扎实，是绝对的真善美。今天印象深刻的首先是舒克贝塔里的民航飞机。舒克被海盗战斗机追赶被迫返航，空乘小姐向旅客说明，旅客没有半句怨言。甚至有旅客中途受伤，在空乘的医治下也是报以感谢。理想的社会形态培养社会主义精神的孩子。还有就是阿凡提最后在人群中闪躲卫兵的拘捕，普通百姓的人群中闪出许多阿凡提的幻影，他们说着："我在这儿!"阿凡提仿佛完成了他的身份转变，人人都能成为阿凡提。 现在的动画通常是虚构的，披着科幻冒险的外衣，却少见能够关照社会的作品。以前的孩子们将身份带入到了老鼠或阿凡提的身上，它们身上的英雄气息少，是一种老一代的同志精神。而现在的孩子们看着天马行空的作品，虽然教导的也是正义与团结，但孩子们却把自己想象成了救世主。像我的弟弟就有点种倾向，常常沉浸在对恶人的打斗，我也常常成为"受害者"。不能说孰优孰劣，每个时代的动画记忆都和而不同。

西域战神。

《阿凡提的故事》是中国曾经动画巅峰的重要体现之一，这不计成本的定格制作成就了一部伟大的作品。故事发生的地方并不是局限于地理空间或行政区划的新疆，而是在一个抽象概念指称的所谓西域的整个文化区域，因此其不是国家叙事而是民族叙事。故事充满着民族元素，而内核是符合社会主义价值观的革命叙事或无产阶级叙事，即反对权威、歌颂人民。通过民族叙事和革命叙事建立民族认同，体现出多元一体的民族格局，也从侧面说明了中国不是民族国家而是文明国家。普通人的痛苦，宏观来说是时代和社会带来的，具体来说是无能的官僚、贪婪的资本家、残暴的统治者三座大山带来的，人民喜闻乐见的作品正是能反映普通人与这些丑恶的人抗争且获得胜利，这也是文艺作品作为社会解压阀的重要功能。该剧讽刺愚昧和顽固、崇尚智慧和善良，这才是真善美，而不是迎合欲望和感官刺激，在影像中产生隐匿的压迫，好的文艺作品是要激起读者和观众的思考和想象的。

这是一部隐含阶级斗争的动画片，我们不能用现在的是非观念标准来衡量在当时社会背景下阿凡提所使用的斗争手段是否正确。在没有健全的法律法规、社会体制不完善年代，对大多数穷苦百姓来说，能够从苦难的环境下获得公平正义的机会十分渺茫。我们现代社会确实已经进步到了即便是和压迫人民、剥削人民的人也要讲法律、讲道德，讲人权的地步。但是我们不应该忘记压迫和剥削不仅仅是存在于过去的旧社会。如果你也曾受到过不公的待遇，你也许能在动画中找到一丝慰藉。而《阿凡提的故事》对真正受到过压迫和剥削的穷苦百姓来说只是一个遥远的童话。

哥哥说这是他们小时候最爱看的，是他们的童年经典。 上海美术电影制片厂在他心里绝对是不输迪士尼的美好存在！ 所以我慕名而来观看了，虽然没有现在的动画片里的各种耀炫电脑特效，但它处处有着国人朴实的幽默风趣。 “人人都叫我阿凡提，纳斯尔丁·阿凡提。生来就是个倔脾气，倔啊倔脾气。骑上小毛驴我走呀走四方，从南跑北，从东跑到西，从东跑到西。哎~~~~~~爱管人间不平事，爱管人间不平事咧！要为穷人出口气，要为穷人出口气。骑上小毛驴我走呀嘛走四方。” 配音老师的声音真的太帅了！就是一听声音就觉得，哇，好生动！集美貌与才华，幽默与内涵为一体的男主的声音！

本木偶戏中的国王是选举产生的。

前期「想证明自己不是蠢驴」的国王和「怎么也快乐不起来，于是想买阿凡提为奴，不允许有人快乐」的国王或许还是同一个，但在扮为乞丐的国王从前朝废墟回来后，平民拒不接收，并要另选国王！

这居然是个可实行选举制的国家。

然而，新国王甫一登位，首先就禁止民众提起阿凡提的名字。接着就预谋杀害阿凡提。

具体手段是令人假扮引出真阿凡提，然后出题（治病）证明真假，但请的都是演员舞弊。

可以看出，新王是巴依们的新王，是否是只在巴依中选出（贵族民主）？从旧国王亲戚中推举（旧国王儿子多半在《狩猎记》里不行了，所以名义上由宗亲拣择，但实际会有拍板的巴依领头？世族政治？）但依新国王的所为，又不像是傀儡国王。哎呀呀怎么回事呢。

更奇怪的是，《寻开心》这集的末尾，阿凡提说的是“人们”要选出新国王。那是否要过“海选”？平民也有一票吗？可选出的国王完全要与平民界线分明的呀，新国王是巴依们的王，要贯彻巴依们的法。如果是平民选择的，那…….就有点美利坚了。

今天老师带我阅读了《阿凡提的故事》，我想和大家分享下我的阅读感受。

阿凡提瘦瘦的，鼻子弯得像月亮，倒骑一头毛驴，它是他的好伙伴。

我觉得阿凡提很聪明，每当穷人遇到困难时，他都能想到好办法。但是我比他还聪明。

《医神》那篇故事中，一位老人为难阿凡提，让他白天就能看到星星🌟。阿凡提的方法是让他饿一个月；我觉得根本不用这么麻烦，让老人原地打转，自然就能看到星星了！