. 洁蓉自述
我本不想救赎的。我就是单纯的想去欧洲玩一趟,可是自己又没有什么能力,只能靠卖淫赚点钱喽。是的,我知道那是卖淫,是肮脏的事情。倚隽你不用再重复告诉我了。
倚隽,我就是想和你一起出去玩而已嘛!不过,你说我还能当 “婆须蜜多” 通过卖身,去感化那些来这里享乐的嫖客,那也是挺有意思的。反正睡都睡了,还能干点好事,也挺不错的。
倚隽,你让我不要往下跳,可是我不跳不行啊。我就是想靠卖淫挣点钱,可是一旦被警察抓住,我就真成了妓女了。与其那样还不如死了算。倚隽,我只能跳下去保留我这点仅有的名誉了。倚隽,你去把之前的那个嫖客叫过来,我想看看我是不是真的救赎他。倚隽,我只能死了,希望这能救赎我之前的过错。倚隽,你可要好好活着啊。
倚隽自述
我本不想救赎的。可是当我发现洁蓉死了都还在笑的时候,我觉得她就那样死了很不值。我们关系那么好,我都没有插入她的身体,亲自去占有她,却让一堆肮脏下贱的嫖客一次次插入她那美好的身体。这种嫉妒简直让我发狂!!!
洁蓉,我打算把你之前得到的那些嫖客的钱全部还回去,这样你就真的只是在救赎他们了,就是真的婆须蜜多了,就还是我心中最完美的那个神了。可恶,为什么我没有阴茎,为什么我不能亲自占有你!
洁蓉,希望我还回去的这些钱,真的能救赎你。希望你来日真的能上天国,成为天神。
勇基自述
呵呵,救赎,这真是个卑微的字眼。倚隽,你知道吗?当我看到你和那个男人抱在一起的时候,我就恨不得想杀死你了。你是我的亲生女儿啊。你妈死得早,我从你小时候就又当爹又当妈的养育你长大,我把我能有的全部都给了你了。可是你呢,竟然去卖淫,最可恨的是,竟然和一群老男人睡觉!
女儿,你知道吗,我杀人了。就在我殴打那些嫖客的时候,嫉妒和狂怒控制了我,我失控了,我亲手拿了一块巨大的砖头拍在了那个男人脸上。血流了一地,墙上也是,我身上也是。我坐在板凳上疯狂地冲洗,可我知道,我身上的血能冲的掉,可是手上的血,是得永远带着了。
倚隽,你还记得你妈妈吗?你还记得她的样子,她的微笑,她的头发吗?倚隽,你长得可真像她啊。爸爸好像陪你把后边的路走完,可在我看到你竟然自己能把那么多的石头,自己从车边搬开的时候,我知道,你长大了,可以自己独立了。
倚隽,你知道吗?我原本想掐死你的。因为爸爸不在了,你再失足或是自己去卖淫的时候,谁来保护你呢?还是杀死你算了,这样,哪怕咱俩都下了地狱,我也能继续在你身边,保护你。
倚隽,我自首了。你不仅天真、聪明、漂亮,是卖淫的婆须蜜多。你更是勇敢、有爱、有力量的我的女儿。撒玛利亚,未来靠你自己了,加油吧。也谢谢你救赎了我。
未来的倚隽自述
他们都说我被救赎了。可笑。
爸爸,你知道,在我看到你没刮胡子的时候有多心疼吗?从我看到那个嫖客死的时候的那个惨样开始,我就知道是你了。还能有谁呢?会对那个嫖客如此之愤怒,会以如此残忍的手段将他杀害。爸爸,肯定是你啊。
勇基,你可真够懦弱的。一点小小的压力都承担不了,竟然去自首了。我知道你是想杀我的。你以为,在吃饭的时候,在送我上学的时候,在我睡觉的时候,你那爱我爱的发狂的眼神,我不知道吗?我就是不说而已。 爸爸,我睡在你旁边,想让你掐死我;坐在你车前,想让你撞死我;和你把车开到河里,一起淹死也是个不错的选择。勇基,你竟然都没有动手,你可真够懦弱的。一起离开这肮脏的世界不好吗。
勇基,谢谢你,独自离开,让我一个人活下去。我没有自杀的勇气,因为我不知道死了还能不能遇见你,所以只能继续活下去。
爸爸,我学会了开车,学会了做饭,学会了一个人上学,学会了一个人独立生活。爸爸,谢谢你,你虽然没有插入过我,但你永远是我的婆须蜜多。
补充:
婆须蜜多:菩萨的妓女形态。传说可以通过执手、拥抱、接吻等方式,满足世人的性欲和贪念,进而使世人摆脱欲望,获得解脱。
重复,觉得这一部所要表达的,在‘坏小子’(2001年?)里面已经体现得很好了,没有什么深层次上的新意。不过凭借着ki-duk kim电影的一贯优点,还是会受到很大的关注吧。
现在看来,不是所有的好导演,都能一直拍出好电影(有新的理念),在这个市场,社会的驱动下,也许会重复以前的风格,直到这个风格为人们所熟悉--进而麻木。然后再接着寻求新的突破点。(十面埋伏或许是这样的例子?)
看了空房间,重新拾回了对ki-duk kim的信心,完全崭新的触动--在没有血性、性爱的情况下发生了。
如果各位看过《金瓶梅》或《肉蒲团》等明朝时期的情色小说,你就会发现,那个时候中国人的可笑。当然,如果你看过18世纪的在英国伦敦街巷里流行的有关《防治手淫之害》的小册子,你也会发现一些共同点。那就是:他们虽然都是名副其实的色情读物,却总要在其中加入大量的仁义道德的篇章。
由于朋友的力荐,我看了金基德很多部电影,我非常敬佩他对东方的道德伦理的挑战。但是这部电影,带着很浓重的商业色彩。我很不喜欢。给人的感觉是为了刺激感官和伦理神经而做的片子,这部电影很像另一部韩国电影《老男孩》。后者在电影里刻意安排了父亲和女儿的乱伦场面,并且利用精心勾勒的剧情来让观众觉得也只能这样。
这两部电影都是在挑战东方道德的底线,可是令人讽刺的是,东方道德的扭曲就在于两面性,这是所有极端禁欲教派的特点。东方人一方面大声的呼喊女孩的贞洁,一方面却在龌龊的使其更加的商品化。
这部电影是对美的玷污。这一点毋庸置疑。他放了两个极端的小女孩,她们很漂亮却异常的封闭和混乱。金基德在很多电影里都表现了这样的女孩形象:单纯、迷茫、无知。导演在用一个个东方女性形象来勾勒这个极端男权社会里的女孩们的状态:任人摆布、无助、无知和很容易成为道德牺牲品。
但是,这部电影给我的感觉是不好的。第一,这部电影缺乏想象力,第二,这部电影缺乏突破,毫无解决办法。就像当代的中国纪录片“这里没有人权,没有思想,缺乏法制,丛林法则,女人被压迫,人民被压迫,无法发出声音,人的生命如草芥!“——这我们都知道,那么……你能说点我不知道的吗?我们不该抨击吗?不该反抗吗?不该探究吗?而只是所谓的”如实“的反映?
所以我说这是一部商业电影,因为这些事情西方人恰恰喜欢,这符合他们一贯的东方审美:极端、柔嫩、冰冷。我认为导演应该有更多的自我见解和原创性。而这部电影一点都没有。
《撒玛利亚女孩》前后部分就是两个不同的主题,鉴于救赎这个词语已经用得几近泛滥,这里不再多言。不可否认《撒玛利亚女孩》的确有其题材讨巧的地方,正如金基德一直引以为资本乃至特色的封闭形式。
影片在两个主题衔接处过渡得有些刻意虚假,得以带出父亲部分的故事。
只是对比导演前后作品,《撒玛利亚女孩》独特之处在于它的设定并非封闭,虽然两个少女身处边缘群体,但是后半部分父亲角色的出现使得影片主题完成了一次逆转,在苍凉悲伤的结尾留下了微弱渺茫的希望。
一直坚信影片核心是在女儿和父亲的关系上,换句话说父爱的沉痛是源自女儿的堕落。
道德批判是假,残酷青春是真。正是父亲离去带来的震动,还有少女开车在道路上弯来绕去,《撒玛利亚女孩》在自己眼里更像一部青春片——成长带来的阵痛。
可能在更多人看来,《撒玛利亚女孩》更接近是伦理片,只是自己对于类似反思沉痛的伦理片已经不再过问。《撒玛利亚女孩》不需要反思援助交际或者归罪社会现实,相反少女的命运沉浮才是对成长写下的注脚。抛弃那些烦冗说教还有不可理解的佛家教谕,像朴赞郁那样对招摇的幌子不屑一顾。
“接下来,你自己就能走了。爸爸不再跟着你了。”
父亲投案自首离去,少女发觉后开车追去,车子陷进水洼无法前进。满身疲惫的少女历经心路坎坷终于在深沉父爱的感染下慢慢归返到属于她自己的道路,将来需要她自己跌跌撞撞沿着道路走去,不再有人依扶。
在父爱与成长面前,总想着后半部分的主题应该叫“回归”。
结局还是可以接受,只是不明白洁蓉为何跳楼。
说什么呢?挽救什么?还是让整个世界都破碎了吧
换个海报啦
你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。
爱情与亲情的伤痛,都隐藏在金基德不动声色的摄像机下。
后半段父女情更打动我、震撼我。
“金基德电影的痛,是砸碎骨头连着筋的那种痛”
突然想起这部片,重看了一遍,还是对金基德喜欢不起来,女孩跳楼前都还不错,很像花与爱丽丝,后面救赎段落,明白导演用意,但实在看着心里膈应。总的来说撒玛利亚是他比较出色的一部了,结尾的处理虽刻意但很深刻。
那颗星给海报= =借出来以后仔细一看剧情简介觉得很久之前看过。。打开一看果真。。原来我以前已经被坑过一次了结果今天又在图书馆被坑了一回。。
金基德即便开篇是以旅游为梦想,也拍不出阳光的片子,洁蓉跳楼是因为玻璃心吗?更喜欢亲爱的伽利略
金基德的故事总是封闭的,浪漫主义的,在这个片子这样的现实环境下,好多细节让人质疑真实性,显得有些荒诞,冲淡了这些细节的创意。喜欢结尾父亲教女孩开车,而后被警察带走,女孩开车追却动弹不得。
大陆有娄烨、贾樟柯,台有蔡明亮、侯孝贤、杨德昌,日本有三池崇史,韩国有金基德。7.6
水槽中,火与水两种“神秘物质”在代表创伤的钞票之上的交替出现构成了《撒马利亚女孩》的一个转折,在金基德的影片中,往往来自于在时间线性上的退行,或者在这部影片之中:分流的“救赎”:天主教圣母式的,通过“给予”,以及耶和华式的暴力“审判”,作为宗教(在这部影片中,无论是佛教的婆娑密还是圣经中的撒马利亚人)的二重并置态,与其说这是一部父女关系,不如说是宗教的双头神像。我们需要注意到这个父亲,他既是黑色电影之中常见的私人侦探,又是如同《处女泉》最高权力的化身,并通过一种规训的方式重新构筑女主角的成长仪式,在结尾大远景和近景特写交替之下追随警车运行的车子,正在返回到一个以交通系统的世界,在她的驾驶之中,撒马利亚女孩最终向她的父亲展现了自己的赤裸身体。
意境和情绪到了,但构建整部电影的情节和人物全部过于生硬和极端,这是金基德式美学中的冲突方式,输出时需要受众有一个稀释和提炼的过程。所以个人认为规避了这一”缺陷“的《春夏秋冬又一春》才是他最好的作品,《弓》和《萨玛利亚女孩》都欠缺,《悲梦》更明显。
喜欢的
6/10。用肉体补偿道德错误,反而闹出更多人命,而父亲捍卫伦理的残忍报复又酿成新的人性迷失。把妓女神圣化为性职能之外与顾客建立情感、连对此厌恶的朋友也亲身体验了这滋味,在嫖客家人面前毫不留面致其跳楼、拿地砖拍死淫男的暴力则是渲泄看爱人被糟蹋的失尊,金式推演故事的影像世界已然超越现实。
结尾真令人难忘
这么现实的题材被金基德拍的这么浪漫,几近残忍。
罪是多么无意识的东西,往往不是人去犯罪,而是被卷进罪的漩涡。
电影分成了三部分。正当观众以为故事将在援交少女和她的同伴之间展开的时候,砰!少女竟然死了!正当观众被少女同伴残酷疯狂的自我救赎方式震撼的时候,同伴的父亲出现了。这时候电影才进入正题。走上迥然不同的救赎道路的父女,如耶稣和撒玛利亚人,看得人压抑而凝重。结尾更显绝望。金基德GJ!