噬亡村

其实日本就是当时秦朝时候派出去的小分队！但是走得太远，又没有秦朝人接回，就只能定居在那！

他们从立国开始就认为自己是被抛弃的！所以骨子里人性就扭曲，加上他们的记忆只有战争：战国+三国（三国应该是一些事情流传到他们岛上，当时开创者他们并不清楚三国的历史，也只是道听途说，但是熟悉秦到三国之间那段时期的人物，后回天朝查看历史得知的）

所以日本人骨子里缺乏归属感，而且文化空虚，但又有华夏人那种倔强不服输的劲！所以带着这种色彩发展到了现在！

所以看到日本人不要被他们的表面所骗！尤其是男的，温文尔雅只是面具，想把所有人踩在脚下才是他们的真实内心写照！

三个人拿着猎枪公开截杀警察，事后政府居然没把后藤家查个底朝天？而且日本也是严格禁枪的吧？哪怕后藤家人手一本狩猎持枪证，事后没被调查吊销证件？后藤家的能量未免过于离谱😕，更别说第六集惠介的父亲也明确说了“如果他死在这里，就会被警察大举搜查”的话（剧本身还是挺好看的，就是政府警察职能强行下调了）

嗜亡村在一个我想都没想到的节奏之下突然完结了，感觉这一次迪士尼复刻了当年网飞的王国。

各方面精良，且停在悬疑度最高的地方。

一部悬疑剧的成功的标准就是剧情让你又害怕又想看，而人物让你永远都猜不到善恶，结局更是我这种凡夫俗子摸也摸不到的走向。当然，看过原著漫画的另当别论。

我先说，我的观影感受——不看血亏。

鉴于是完结的漫画改编，所以，接下来，我就要毫无愧疚感地剧透了——

故事发生在一个奇怪的村子，供花村。

这个村子有一个吃人的传统，每年的祭祀活动上，要吃掉一个小孩，是把小孩绑在石头上，让村里的一个老怪物出来生啃的那种吃法。

剧的第一集，老警察在村里暴走找人，问他们是不是会吃人，村民们躲在老旧的宅子里，神秘兮兮地在毛玻璃和门后偷偷看他。画面一转，老警察找到一处神秘的洞穴，马上就被一把镰刀给抹了。

不得不说，这个惊悚的开始，节奏满分啊！

就是这样，接替他位置的新警察阿川，带着妻女来了。阿川是个问题警察，有暴力执法的倾向，在一次炼铜案的执法过程中，阿川当着自家小孩真白的面杀了犯人，那之后，真白就不会讲话了。

刚刚来到这个村子阿川，就发现了某些事情的不对劲，首先是老警察的失踪之谜，阿川发现村民很有嫌疑。很快，阿川驻村期间的第一个案子发生了，村里的核心家族后藤家的老婆婆被杀了，尸体上带着被啃食的痕迹，后藤家说她是被熊攻击，阿川一眼看出不是，当他想要继续挖掘真相的时候，大家掏出了猎枪指着他的头，问他——你意思是说，我们会吃人吗？

在那个情况下，阿川只能认怂，大家满意地约他今晚一起喝酒，再约他第二天一起去猎熊，为老婆婆报仇。

阿川不愿意也得去，这天晚上女儿真白短暂失踪了，带了一个盒子回来，阿川打开，吓尿，里头装有一截手指。

第二天跟后藤家一起去打猎的阿川虽然被熊攻击，但很险的是，熊被成功射杀，大家在熊的胃里找到了婆婆的眼镜。算做了婆婆被熊攻击而死的证据。杀了熊之后，村民开始生吃熊肉，后藤家的中心人物惠介给了阿川一个，阿川一边放进嘴里，转脸吐给了后面的狗。

另一边，阿川已经将手指送去医生那边，很快得知，手指不属于婆婆，很显然，是老警察的。

隔天，阿川在送真白上学之时，又发生了奇怪的事情。当然，这个村里正常的事情几乎是没有。给老婆婆送葬的十五人队伍莫名多了一个人，老警察的女儿不知道什么时候回来了，混入了送葬的队伍当中。

大家一顿争吵，老警察的女儿踢翻了装老婆婆尸体的木桶，而木桶居然是空的。女儿要他们交出老爸，当然是被拒，这时，突然冒出一个巨人，抓住了女儿。慌乱之际，阿川趁乱带着女儿跑出了村子。

女儿告诉他，老警察的死，后藤家的嫌疑最大，天真无知的阿川在见完女儿之后就开车去了后藤家的主屋，后脚赶来了一群后藤男，骂骂咧咧地被阿川一顿胖揍，一一逮捕。周围看热闹的村民则是一直喊着“那个人”“那个人”，阿川问，到底“那个人”是谁，“那个人”就带着当时抹掉老警察的那把镰刀出现了。

他一刀划过阿川，放倒了阿川，将阿川往山上拖。

阿川在医院醒来，病房里来了一群后藤家的人。

这个后藤家也很割裂，这群人，分两队，一队来杀阿川，另一队来示好。但看起来还是不是好东西。阿川拒绝了他们的示好。

这事情没完。出院后的阿川要继续侦查，回到家以后，老警察的女儿送来了老警察生前的通话记录，有人在用卫星电话给老警察送情报，并告诉他，那个惠介还是有点不一样的。

此时，一直联络不上的阿川的医生，已经发现，那根手指属于老警察，但手机被后藤家的人给弄走了，他们反向威胁医生不要说出手指的真相，且将阿川引出。

阿川和母女两说了一段看起来像是电影里常见的后会无期的台词，然后，去见医生，路上，气氛不错，前面的垃圾车还在放着冷笑话的时候，突然在垃圾车背后一群后藤家的人掏出了枪，像大片一样开始一阵枪战。阿川的枪法那是杠杠的，三五下解决了这群人。

老警察的案件算是水落石出，找到了认罪的人和尸体。

供花村难得地平静了一阵子，马上就又不平静了。

前脚还和乐融融坐在一起吃饭喝酒的村民，转脸在阿川家的墙上泼上了红油漆，还在阿川家里装了窃听器，阿川追到后藤的工厂，后藤那群人告诉他，别以为那些村民是什么好人，阿川接着就在村民的毛巾上看到了疑似涂红油漆之后留下的痕迹……

开篇就说了，好的悬疑让人又害怕又想看，到这里已经升级到了，好的悬疑，永远让人猜不到这一群人究竟谁好谁坏。

看似恶人的惠介，被处处提醒，可能是个好人，而一直在扮演正面角色的村民则是各个心怀鬼胎。

即使被人无数次提醒，不要深入，也不要和后藤扯上关系，到此，阿川还是联系上了给前警察提供线索的卫星电话号码，然后，阿川见到了一个被啃食掉半边面部的受害者——他就是当年被绑上祭台上的小孩，只是在最后关头获救。

阿川通过他，见到了第二个线索人，第二个人线索人告诉他，供花村死胎率异常高。而村子里马上就要开始祭祀，一定还有待献祭的小孩藏在某处。这就是供花村吃人的证据。

此时，阿川的太太也通过某个有点疯癫的女人，发现村里负责接生的是后藤家一开始死掉的那个老婆婆。老婆婆给村里的女人接送，生下死胎之后，就带走了孩子，但这些孩子，其实根本没死，只是为了祭祀放在某处养着。这位老婆婆在后期因食人而感染上了疯人病，这种病在村里不是个例，如果感染者还活着的话，现在已经75岁，且可能变异。无疑，大概率就是手持镰刀的“那个人”。

祭祀临近，惠介带着弟弟凉介去了关小孩的地方，让他来接棒处理喂养小孩的事宜，自己正式交班成为当家，此外，他还和前警察的女儿还有了一个小孩（观众：？？？）。

阿川把妻女连夜送出了村子，再次靠近后藤家的人，放了一条错误的引诱消息之后就被放倒，醒来之后，一群后藤家的人举着枪包围了他，阿川面对这群人，明白说，你们吃小孩的事，我已经掌握了，还是快自首吧。村民怎么可能会呢？怎么看阿川都要被喂子弹之时，警察署长突然出现带走了他。

原来早就有小队正在调查这个事情，而阿川事先放了诱饵来调查关小孩的地方，也按计划被他找到了。

单枪匹马是破不了这个案子的，但想要更多的人马就要拿出更切实的证据，阿川联系了被啃食的幸存男，但没有得到对方的帮助。

这时，后藤家族的人，已经找到了阿川藏在别处的妻女，阿川则是只身前往关小孩的洞穴，在洞穴里，那个人再一次带着镰刀出现……

到此，第一季完结了。

不得不说，这部电视剧的氛围比白莲花度假村还诡异，不是村子诡异，街道也诡异，毕竟谁会把塑料人模特的头单独立在街道边的栅栏之上，接着人设很诡异，且不说那个最诡异的“那个人”，手持镰刀的设定简直是死神翻版，还有到最后你也不知道他究竟是好还是坏的惠介，甚至连真白也很诡异，她是唯一不怕“那个人”的人，在回忆中，也是莫名地袒护炼铜男，才让阿川不得已要在真白面前开枪射杀炼铜男，导致了真白不能讲话的悲剧。

剧的节奏顶顶的，剧情紧张，没有一秒是浪费的，几乎每一秒都在铺设诡异的线索。有人说节奏很慢，但确实一开始就抛出了整个故事的key point，吃人。只是前三集，更多围绕老警察的案子在进行，其实是到了后三集，才算是真正展开了吃人案的真相。

但那种处处布置诡异的拍法，确实很抓人。真是拍出了电影质感。

不得不说，影帝的演技确实好，不管是和老婆的相处，还是吐掉嘴里的熊肉都非常自然。唯一让我觉得有点失望的是最后一集。节奏脱岗，诡异也脱岗了，甚至莫名就完结了。

虽然还没放出续订二季的消息，但显然，就这样停在这里也是不太可能的，期待后续。

1、可能我不懂，上来就一帮人拿个B枪晃来晃去，是为什么？凭什么敢指着警察啊？

2、男主纯大沙悲，就想破案？这倒霉村子那么怪，为啥就非得带着家人硬呆啊？知道村里吃人吃小孩，就敢把娘俩扔家里？

3、沙悲男主一打仗就让人偷背后，你是警察啊！！还有他妈的你是超人啊？顶着喷子都能躲开子弹？隧道枪战更搞笑了，四个大沙悲隔着车门对枪给我看🤮了，这逼样的就别出来混了，三个打一个，没打死。

4，画面调的阴暗，节奏整得很诡异，以为是惊悚，实在不行是个悬疑片呢，到最后是变态整个伦理片？？

5、还有那个狩野女儿，你他妈有大病吧，不说惠介是啥人，你爹都让后藤家的人干死了？你怎么舔个脸说自己怀了惠介的孩子的啊？

6、拙劣的编剧，导演。剧里出来点啥，一下就能被猜到剧情还非要耍一耍。村民一登场，就能看出来有问题，真白走丢了，也能猜到，后面出来那个孕妇警察也是，真的没意思，先不说被人骗上车了，大脑没问题的能派孕妇去保护家属？

7，总之这个剧用正常逻辑完全不成立，必须把自己变成里边的这些大沙悲，后藤家族，沙悲男主，还有那些大冤种警察。

8、对了，还有中间小女孩被恋童癖绑架的那集，那小女孩那是什么发言？我知道他恋童癖，猥亵人家，但是他是个好人？我真想一枪带走俩

9、我强忍着看到第七集，哪个爹教你这么拍电视剧的？男主打晕了就结束？全局一个高潮也没有？沙悲男主又去当超人，女主果然也被逮了，留一些自以为是的悬念拍下一季，真是答辩还要上双份的，哦，他又第三次被偷袭了，沙悲！！！

秋季档松田龙平的同类型民风质朴荒山村剧，各种应不上节奏，白费好演员。

此剧前两篇目前中规中矩，改编的地方比较微小，节奏也不跳脱。看这个分集估计是做季剧。希望能尊照原著，按部就班。虽然原著并无多精彩，但是魔改真的害死人。

二宫正明原著的精彩程度相较《亲爱的我饱含杀意》要差上一阶。可惜目前翻译只出到69，要看后续完结只能啃生肉。

故事第一篇就打明牌了，供花村后藤家和村民是明狼。荒山野岭自封疆域的作品一定会有神官占席，以及裤裆下那些家族世袭制的新仇旧怨。

暗牌则是归结到大悟这位有“暴戾”倾向的警察和他哑口不言的小女儿真白。总剧情算不上全员恶人，但是了解暗线之后多少感官类同《你将我们称作恶魔之时》的五味杂陈。抱以正常世俗观念看悬疑这样的期待的话，可以止步了（除非剧改超脱）。

全篇也不存在救世改过论。小型社会自有一套延续体系。哪怕是病态的。

不过剧改第二集实属看乐了。它真有在还原型埋线——大悟的后续性格展露。柳乐优弥顶着个绳文系粗眉长睫毛浓颜，一挑四刁民，拳拳到肉，给人都揍出马赛克了。 就很优秀。

虽然末尾被2m怪老头K.O。仍忍不住“好漂亮哦，土方先生”。

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《噬亡村》里最恐怖的部分，并非后藤家隐匿的那位状若丧尸的“神明”，而是整个供花村的诡异存在境况：人们一边使用着最新款的iPhone手机，一边遵循着最古老的部族制度。这一点，与从让·鲁什到赫尔佐格电影中的非洲人类学格局有着巨大的差异。平行的史前文明往往是地理隔绝的遗产，他们无力抵挡全球化的趋势，以至于最终成为法国公民的非洲亲王，也只能以题为《我曾经是野蛮人》的自传文学总结自己的一生。

差异在于，《噬亡村》并非开化中的祛魅，而是文明中的“复归阴影”。供花村即便有着相对隔绝的地缘优势，但与外界并非全无联系，汽车、日式别墅、居酒屋、新式猎枪、新式手机，甚至距离不远的火车站，都是与文明同步的造物。这意味着供花村这一类的地点成为了全球地理时代的“黑暗犄角”，看起来山明水秀民风淳朴的村落，实为新式邪教的盘踞之地。

从某种意义上说，陶渊明的“桃花源”并不存在，它只能是索多玛和蛾摩拉。供花村等同于帕索里尼重现的另一块黑暗犄角——意大利北部的萨罗共和国，帕索里尼在《索多玛120天》呈现的正是那一短命的人类黑暗史：在独裁者和权贵们的“仪式暴政”下，共有72000人被屠杀，40000人被截肢，大量的女性和少年被虐待侵害，强暴、刑虐和食粪皆不是想象的画面。

萨罗共和国作为纳粹法西斯的没影点，是当代历史中的“新发明”，它诞生于70多年前，与供花村的“体制奠基”处在同一时间点。

这里或许涉嫌第二季的“隐约剧透”，但一些好奇的观众恐怕已经通过二宫正明的原著漫画《狩猎》了解了故事的原委，捋清前因后果基本可以解释文章开始提及的人类学悖论：吃人仪式是后天生成的，也就是供花村的“萨罗化”。

作为黑暗犄角且必然接触世界文明，供花村需要伪装成桃花源，就如邪教要伪装成慈善机构，法西斯要伪装成社会主义。《噬亡村》以类型化的激烈闪回作为开场，上任驻警狩野之死堪称是一种文明与原始媒介的正反面夹击：身前的摄像机与背后伸来的割喉镰刀，构成了他的黑暗仪式性死亡。

作为替代者的阿川大悟随即成为探索性的行动者，他首先遇到的是供花村的桃花源式假象，但这个热切假象仅持续了十分钟，他就陷入了几十条枪的包围中。这是后藤家族对外来人的慑服态度，他们的原则就是“肉弱强食”，这个词的定义需遵照他们自身的阐释：弱者会成为强者的牺牲品。

“肉弱强食”是曾经掌管整个供花村的后藤银订立的哲学，她将会是整个《噬亡村》故事中的核心人物。但在叙事的大框架中，后藤银一开始就被设定为死者，她被熊咬死，又被“那个人”啃噬。如果猎熊是“肉弱强食”的向上运动，那么疯女加奈子（她在名义上是后藤银的外孙女）对女眷们说的那句“你们其实都很庆幸她死了吧”就隐秘指向了“肉弱强食”的向下运动：一位身高两米、状如丧尸的家族神灵，会在每一年的仪式上啃食被圈养长大的孱弱儿童。

供花村的奇特历史上见证了奇特的数据，这个每年出生婴儿不足十人的地方，年均都会有一个“死胎”。随着剧情的深入，阿川大悟发现这些孩子并未死亡，而是被关在一个隐秘的地下牢笼，不见天日地被蓄为年度圣食。此种境遇下的女眷们都是后藤银的受害者，然当加奈子影射事实时却招来她们敌视的目光：她的个性也太糟糕了吧！

生食熊肉是后藤银哲学的继续，就如这头熊也吃掉了她的肉。后藤银的外孙（疑似也同时是孙子）后藤惠介强迫阿川大悟吃下熊肉，理由是“奶奶会化为我们的血和肉，继续生活在我们的身体里面”。

这是人类学意义的强迫，食肉（以及食人）是为了继承先人或其他人的精神和记忆，这是脏器式获取，是外在记忆材料达不到的“转化功效”。食人族的惊人逻辑在于这种功效的继承及分享机制，也就是捕捉灵魂，这是乔治·巴塔耶最为痴迷的阿兹特克人的信条：吃下对方的肉就能获得它们的能量。这让阿兹特克人的成为永恒战斗的民族，践行着像太阳一样的消耗。

阿兹特克人的金字塔顶并非秘闻中停靠飞碟的地方，而是活人祭祀的惊骇场所，这些人被斩首、剥皮、挖出内脏，鲜血向下没过金字塔的逐层台阶，以求农产丰收和部族兴旺。而在供花村的历史谜题中，献祭曾经采用真人的形式，它随着历史的演进变为了巨型草人的象征物燃烧仪式；但在隐秘的地下空间，这种食人血祭已然暗中回归。

在后藤银落葬的仪式上，镜头的运动——从推近到上升的俯瞰，影射着这种灵魂不灭的“守望”。后藤家族原则上是一个由宗主、神明和护家构成的坚若磐石的共同体，宗主依赖血缘统治，护家（即戴棒球帽的岩男）依赖暴力统治，而神明依靠的则是奇迹——因为终年只食人肉的滋养，他长成了近两米的恐怖身躯，获得了对库鲁病的免疫，成为手持镰刀的恐怖死神。

阿川大悟拥有和后藤家族乃至“那个人”对抗的能力，在于他是一位爆裂（暴力）刑警。这就是后藤氏的袭击与他枪杀恋童癖青年的场景平行剪辑的原因：只有暴力才能对抗（回赠）暴力，只有现实恐怖才能治愈记忆创伤，这当然也包括其女儿真白的创伤。

供花村实然是一个异托邦，就如“那个人”会在深夜从水面爬到桥上，能够瞬间逆转环境。这个村子一边接纳阿川家为一份子，一边实行着密切的监视，以法度或人情的力量压抑着阿川大悟的行动。但另一方面，这种欲盖弥彰的暗黑未知，成为驱动这位暴力刑警不入虎穴焉得虎子的力比多。凭着狩野警官电话的通话线索，他最终找到了两个关键人物：曾经被当做贡品啃噬的“半脸男”以及作为食人族研究专家的宇多田。

半脸男拿下面具的一刹那，被啃噬过的伤口就成为一个巨大的黑洞，牵扯出后藤家的地窖中关押的各个年龄段的贡品儿童。他们或许丧失了视力和行走能力，成为“会动的肉”；作为反面，后藤家族成员才是后藤银定义下的“真正意义上的人类”，这个“人类”不可以是“个体”，因为单独的个体会让家族陷入危难，他们只能以团体凝聚的方式构成“食人者共同体”：要么成为家族的一员，也么死亡并成为贡品。

在后藤家拍摄集体照的当刻，入赘的村长高呼：“不管是现在或是未来，后藤家都将永存不灭！”合照当中已经没有去世的后藤银，但族人仍处在后藤银遗照那深邃、恐怖、凌厉的目光关照之下。

作为新族长的后藤惠介看似冷漠无情，实则良心未泯，他在当年以自杀为代价拯救了自己的母亲后藤蓝；而作为一个心性相对正常的男子，他与狩野警官的女儿狩野堇相恋，女友怀孕的事实（即将诞生的婴儿）和家族圈养婴儿以待啃噬的传统，成为他内心深处最为挣扎的正邪对抗。

供花村的白衣神官——神山宗近手里的萤火虫是另一个光明的指向，这位刚刚继任的神官和后藤惠介这位刚刚继任的当家曾经是年轻时代最亲密的伙伴，他们曾寄希望于在长大之后改变食人仪式的现状，但现实的惠介仍然笼罩在家族的阴影或仪式控制之下。他没有反抗能力，而手无缚鸡之力的宗近更没有反抗的能力，他只能声嘶力竭地逼问：“你为什么一直这样牺牲小孩子，是为了延续传统，还是为了家族，或是为了血脉？那是一种诅咒啊！”惠介带着他一贯的冰冷答道：“你不说我也知道。但就算是这样，我还是非做不可。”

这段将近尾声的对话，引出了供花村食人仪式的宏大前摄，那是战争（即二战）期间奠基的传统，而非一种历史遗留，它让供花村成为日本的萨罗共和国，独享国法之外的制度。缔造者一切的，就是后藤式的前任当家后藤银女士以及作为前任神官的神山宗近的祖父，当然还有生于1945年的那位“神明”。一套惊人的、近乎邪教的食人仪式确立，是法西斯阴影与家族咒怨的结合物，遗像中的后藤银将会以闪前的形式再度复归。

《噬亡村》作为典型的沉浸式环境叙事，兼具了悬疑和类型的双重优点，这当然在很大程度上拜二宫正明的原著漫画故事所赐。但作为影像呈现，它也发扬了日本制作者在细节和深度恐怖上的精确性，影片中除了人类学概念上的精准溯源之外，更有各种细节道具和仪式活动的事无巨细。正是这些元素引领主角和观众一起进入暗黑的地牢隧道，等候食肉者神明的下一波猛烈冲击。

第一季的故事，在阿川大悟闯进地牢后戛然而止，他的身后飘来那位手执镰刀的后藤氏神明。此人究竟是何来历，他与后藤家组的仪式化构成以及供花村的历史存在何种直接关系，那些圈禁地牢的孩子又是否能成功获救，阿川大悟又能否会逃出升天，这都是剧情留下的伏笔。为了尊重影视创作者的工作，这里暂不剧透，有兴趣的读者可以继续追索漫画来获悉故事的发展。

值得一提的是，制片方选择柳乐优弥来扮演阿川大悟确实是一个无比正确的决定，作为历史上最年轻的戛纳影帝（2004年击败《2046》的梁朝伟），他起点极高，但后期发展一直不尽如人意。如今早已过而立之年，《噬亡村》成为他成年时代的一个代表作，恰恰是因为此剧深蕴的人类学元素能够打开他的潜质，这与《无人知晓》中游荡生存的少年形成了一种平行效应：他在公园埋葬妹妹的那场戏中的无端麻木，化为本片中面对囚禁地下的幼儿时骤然惊醒的绝对残酷。

《噬亡村》的残酷当然不完全在于《无人知晓》中无能者的生存困境意义，而是全球化时代自我封闭的内部幽灵。需要提示的是，后藤家族并非严格的血缘群体，而是后天食人仪式下塑造的命运共同体，它的法度自我专横，精神上与全球化世界全然异轨（虽然经济上仍旧接轨），如此环境养育出的自然是反文明的邪教。供花村的存在，隐射了当下世界中仍然有无限重归黑暗的“黑暗犄角”，它的地理版图可大可小，如何标记它，取决于你打开世界地图的方式和眼光。

【虹膜】