安昙春子下落不明

春子那条线我看的比较明白 我看到的更多是女孩本身对自己生活的主动性

这条线大概是说 女孩一到谈婚论嫁的年纪 但依然呆在家遵循着年少时的生活规律 两点一线 没有新意和变化 那么自己也只能得到生活一成不变的无聊和旁人的嚼舌根等等的让自己不愉快的反馈 外界的反馈带来自己的心急 就会导致一些程度的随便算了

而如果你愿意改变一下生活状态 也许会有不一样的生活元素走进生活

就像春子说的：

我在想 下落不明 这四个字 以及春子之前穿着睡衣求着渣男 和 之后打扮精致抱着孩子的样子 春子是勇敢的女孩

这里的下落不明 更多的应该是：一个女孩，当她面对支离破碎的、自己都感觉乏味无聊的生活时，她能够勇敢的离开既定环境，脱离给她带去负面情绪的周围人，然后自己一人勇敢地去追寻身边人、同时自己也未知、也不明的下落。

想起自己的生活

在我们生活中 毕业是一种程度的隔断 在毕业之后 有那么一些人就存在一定程度的「下落不明」

下落不明好吗 我觉得对我自己而言 还不错 因为这样可以抹掉以前自己想忘记的东西 让自己有机会重新开始 但同时 这也一定程度隔断了和过去美好的联结

但这个世界大概就是这样 先舍然后得

而下落明确 就是和年少时亲密的人一直生活亲密 就我自己而言 这个时候没有去扩大交际圈去看看世界的另一面 是对我生命的辜负 因为我的观点上 这是对我生命体验的一种限制 而我不想要这种不自由

因为有时候自己生活在一群双方都非常熟悉对方的圈子里 改变的出现 就是圈子崩裂的前兆 而在这样限制的小圈子里不同意有这样的事 它只允许被限制的存在着

所以有时候我们会觉得在熟人小世界的我们 三年也如一日般没有变化 当然这里的变化 指心理成长也指行动与结果 因为我们被周边的熟人圈子里那种压力所压制了我们自己人生的可能性

而如果你愿意 走出这个被熟人包围的小圈子 投身去个更大更精彩的世界 你会看见接触到更多未知 也同时你能遇见自己更多的可能性

大概也就是春子说的「消失了才能活着」

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年轻的女孩们说被欺负了必须还手 而年长点的女孩会说 优雅的生活是最致命的复仇

年轻和年长差别大概就在这里

就像 当对中年大叔不断实施暴行的女高中生遇见春子 她们问春子要不要加入他们的活动时 春子说「我又不是女高中生」 是的啊 一旦超过随心所欲的年纪而再去随心所欲 那留下的意义 大概只是幼稚

这是电影第二条线

在电影里频繁出现「enjoy」这个词 面对春子说的「我又不是女高中生」这种台词我大概也只会说 Enjoy now 如果被伤害了那就让它过去吧 现在就好好enjoy 不要再和过去纠缠不清了

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电影的叙述方式是我喜欢的

不无聊挺有趣 直接暴烈的青春张扬和无奈含蓄的年长内敛有很强烈的对比 会更看出年长女孩所面临的现实

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突然想到一件事 为什么在看过一些作品后喜欢写一些东西？

大概就是 这是我花时间下去看的作品 我会花时间下去说明它对我有基本的吸引 所以对我而言 无论它给我带来怎样的感觉 有趣无聊感动等等 我都应该去给它来一个反馈 这个反馈就是对我最初被作品吸引力量的负责 而如果我有种种感想 我理所应当用一种方式把这种心情记录下来 因为生活生命没有意义 只有我把所有这些记录下来 我才能看见我生活和生命的路过痕迹

大概就是这样

一、涂鸦

男人用“涂鸦”来获得逃避世界的快感，以安昙春子为代表的女性，变成了一种男人手中的工具。世界并不是真的要找到这个人，原声家庭找人是为了继续依赖她，警察发布寻人启事是为了完成执法任务，涂鸦者喷涂她只是为了廉价的自我满足感。

女人之于社会，符号化，象征化，利益化，是男人的功勋，也是男人制造的婚姻语境的主人公。

尚在身边时，她并不是一个有人格的生命，身上塞满社会安排好的性别角色。一个女人的人格从不曾在分工中可视化；当一个活人活生生离开了，她便被寻找，寻找是因为需要，需要这么一个愚蠢的奉献者，如同漏风的城墙缺一块最廉价的砖。

灰姑娘被婚姻宠幸，过上幸福生活；姐姐没有结婚，便是社会的弃子，「35岁的女人就烂了」，如同尸体，被鸟啄瞎眼睛，被秃鹰啄食身体。

人们对女人失踪这件事的想象，止步于被谋杀、分尸，他们觉得分尸很可怕，但我觉得无声地将活着的女性的人格隐形化更可怕。

你看看这个世界，每一面隐形的墙都贴满“寻人启事”，寻找抽象的女人，寻找为家庭失去自我的女人。她们的名字是什么无所谓，只要领着低薪做杂事、生下小孩、照顾岳母、搞好家务就够了。

二、三种典型男人

男社长—富樫—三桥学（被殴打的男人）

男社长，职场催婚男领导。一张油腻粗毛孔的脸，越来越圆的肚皮，穿着女人回收洗好再送上脚边的袜子，跑来公司，只是为了体现他的嘴只会用来：在工作场所吸烟和骚扰女职员（催婚、性骚扰等等）

富樫，以“艺术自由”为名玩弄女人的假文青。一边把女朋友当真人免费飞机杯，一边喷着“寻找女人”（求偶）的寻人启事，就像一个春天的雄性孔雀，四处开屏。在同性面前分享性生活中的女人，友情提示“她很好上，你也来一发吧！”

三桥学，意识到女性无助而无动于衷的“中立”男。容认富樫物化自己女朋友的话，不会纠正，最后大大方方、顺其自然地和她上床；面对爱菜的愤怒和需要，在同性面前也只能含糊其辞，敷衍了事。他宁愿息事宁人，追求所谓“和谐共处”，纵容女性的痛苦，也不愿做那个同性中的叛变者。

三、委屈的“中立”男

以三桥学为代表的被殴打的男人，对自己的下场一定心有不甘吧。为何男社长、富樫这样的“男权之人中龙凤”尚且置身事外、无恶不作，自己却成了女人的出气筒。这个心理再合理不过了。但他们或许没有意识到，所谓压迫女性之共犯的犯罪中止，不仅仅是割席那么简单，还要用行动阻止同党，帮助受害者。

四、女人的报复：暴力—结婚—消失

【暴力】

安昙看到酣畅淋漓付诸暴力的女高团体，她说的话是，“我又不是高中生”

这是可以理解的，在一般人的观念里，不顾后果，是没有温饱之忧、家人之扰、经验之困的孩子（不是全部孩子）的特权。

用暴力来报复男人，是特定影视作品里、武力强劲且勇气出众的女高中生的特权。

【婚姻】

而大多数女人，则像安昙的同事吉泽，在男人的语境里报复男人，把自己作为婚姻的祭品，供奉给伟大的神明，便仿佛成为了压倒一切的神明本身。

【消失】

安昙起初是不自觉的，她会听从上司“友爱”的提点，穿上“女人味十足”的半身裙和高跟鞋；她会用沉默去忍耐自己所处的三代家庭，会看着母亲被丈夫的妈妈轻易困住，会为原生家庭的琐事变得破碎忙碌，会因为房门外家人的鸡飞狗跳而抱头大叫。（这一点我和她处镜一致，所以我也快决定消失）她的大脑被男权的语境捆绑，用年轻和已婚当作评价女人高贵与否的核心标准。

她期待美满的爱与家庭，这都是原生家庭所无法给予她的。

她把期待抛给了川本，川本是接不住的。期待就像那副引人遐想的海边油画，美好无忧的童年情谊，好久没看的大海，都不是触手可得的，只是美好的幻影。婚姻的许诺就像一幅精美的风景画，许诺给女人的，都是传销组织的说辞，实现与否之类的，自己去试，后果自负。

安昙离开的导火索是什么我不知道，是身边自由自在的离异女性，女高团体，新来的年轻女社员，川本的“你好可怕”，还是妈妈看到女儿的唯一一句话“xx没有了，去买点xx回来”（xx是什么不记得了，不重要）

于是她点上一支烟，决定消失。从男权社会设定好的女性身份中离开，从原生家庭中离开，从恶心的职场中离开，从女人结婚宿命论中离开。

五、理想与现实

前两天看到戛纳上冰冰被提问道“女人的一生都在离开”，和这个片子的内核是一致的。我为这种美好的觉醒和追求而感动，也为这仅仅是一个罕见的理想故事而遗憾。

女高中生的暴力是理想化的特权，她们凭借电影这种修辞的美好祝福，能够在被男警持枪团团围住的时刻，轻巧地举起手，把他们击倒击退。

但现实不是这样。她们只会被这群男人制服，留下案底，为自己的“义举”后悔和负罪，用本就不富裕的职场权利寻觅生计，被社会媒体凌迟，被小心眼的男领导设计，结局多半是“一辈子完了”。

离开，如何离开，走到哪里，没有点一把火那么简单。答案对于每个女人都是独一无二、量身定制的。重要的是，我们清楚，此处不是归处，我们需要离开，必须离开。

不明白为啥有人觉得这个片子后半部分不切实际，这本来也不是告诉你“解决办法”的作品吧（可能没有所谓的办法）。这片子最重要的是觉醒的那一瞬间，莫大痛苦和迷惑如同窒息的海浪打来后，那一刻的反叛与解脱。不断出现的春子下车吸烟和爱菜一路吼叫狂奔，都呈现出一种“终于这样做了”的畅快感。基于这点，这部片子并非一部写实片，所以后面众女性奔出影院的画面也是充满自由与希望的，可能这是编剧想表达的意思之一吧。