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剧情介绍
开罗车站电影免费高清在线观看全集。
一九五八年的《开罗车站》（Cairo Station）是夏因其中一部早期经典，不过该片比时代先行，上映时被观众喝倒釆，同时也因对性及社会问题的描写而被禁足足有十二年。后来重见天日，广泛被推崇为最重要的阿拉伯电影之一。 夏因上阵自导自演，演活了一个卖报卫生的开罗小男人。化身成埃及版差利，闲时喜欢将杂质上的美女照片剪下来贴满他的车站小屋内，又爱上了在附近买柠檬水的惹火尤物。但通俗剧的形式，最终以小男人死于非命的反通俗剧结束，而他眼中的神圣不可侵犯的惹火尤物只不过是另一个男人的财物。 《开罗车站》被评为最先将新写实主义引进歌舞片充斥的埃及电影世界的作品。导演对埃及的性别政治以及不优良传统的关注和批判，已在此片尽露端倪。美颜大师旅行者与魔法师THEK2末路狂花猎魔人第一季妙亲家与俏冤家金小姐之谜博斯 第五季甜心格格第一季最美时光遇见你封神杨戬黑狱风云海扁王蛛网屋德鲁大叔(原声版)落泪成金圣殿骑士2007吸血鬼日记 第三季空中轮胎鬼眼1974刀马旦（粤语）咫尺京骚戏画第一季又是一年山林绿愚人善事第一季奶奶跟外婆得闲炒饭奇钢仙女楼兰桃色公寓93航班引狼入室客家之歌我不是差等生爆笑女子乐队禁断动画 19无言的山丘日本诞生大小谎言 第二季秃鹰第二季断箭2010黄金大劫案长相勿
一九五八年的《开罗车站》（Cairo Station）是夏因其中一部早期经典，不过该片比时代先行，上映时被观众喝倒釆，同时也因对性及社会问题的描写而被禁足足有十二年。后来重见天日，广泛被推崇为最重要的阿拉伯电影之一。 夏因上阵自导自演，演活了一个卖报卫生的开罗小男人。化身成埃及版差利，闲时喜欢将杂质上的美女照片剪下来贴满他的车站小屋内，又爱上了在附近买柠檬水的惹火尤物。但通俗剧的形式，最终以小男人死于非命的反通俗剧结束，而他眼中的神圣不可侵犯的惹火尤物只不过是另一个男人的财物。 《开罗车站》被评为最先将新写实主义引进歌舞片充斥的埃及电影世界的作品。导演对埃及的性别政治以及不优良传统的关注和批判，已在此片尽露端倪。美颜大师旅行者与魔法师THEK2末路狂花猎魔人第一季妙亲家与俏冤家金小姐之谜博斯 第五季甜心格格第一季最美时光遇见你封神杨戬黑狱风云海扁王蛛网屋德鲁大叔(原声版)落泪成金圣殿骑士2007吸血鬼日记 第三季空中轮胎鬼眼1974刀马旦（粤语）咫尺京骚戏画第一季又是一年山林绿愚人善事第一季奶奶跟外婆得闲炒饭奇钢仙女楼兰桃色公寓93航班引狼入室客家之歌我不是差等生爆笑女子乐队禁断动画 19无言的山丘日本诞生大小谎言 第二季秃鹰第二季断箭2010黄金大劫案长相勿
长篇影评
1 ) FIFF24丨DAY3《开罗车站》：无法享受这一刻的曼妙，不如亲手毁之
第24届法罗岛电影节第3个放映日为大家带来主竞赛单元的《开罗车站》，下面请看场刊影评人们毁誉参半的评价了！
@donnie
个人情感，阶级矛盾，都是讲了像没讲，一笔略过
@消亡之人
比较震惊的是就这种程度还要被禁12年…… 对性别问题和工人平权问题有所提及，但比起在后者上表现出的坚定的进步姿态，对于前者则更多停留在指出不公的乃至可怖的现状。甚至作为工人领袖的，本应是正面形象的阿布塞里，也扇了他的未婚妻两巴掌；加上对凶手表现出的怜悯像是要将他的犯罪部分归咎于哈努玛的“不知分寸”，一度让我怀疑本片的立场。所幸随后又出现了反婚姻女性联盟。 问题正出在反派的形象上。影片似乎想将他的精神状态产生的异变归结于社会因素，仿佛他结婚的想法都是外界施加于他的。可是又让人觉得他只是个彻头彻尾的精神病而已。他准备杀人的过程几乎被拍成了滑稽可笑的。 为了不让女主角死随便找了个人替她这点真是让人非常无语。
@carter
乏力
@Joyside
算是拍意淫拍得不错了，但怎么看都一股土逼屌丝味，为啥看隔壁希胖就这么高级呢？一种绝望的性痴迷，叫园子温老师来估计能更优秀。
@小植野
埃及的新现实主义电影，底层人物的群像戏，反映了在那个时代下顽强生存，艰苦又平凡的小人物们。
@小宁波
金发尤物在车厢间穿梭流转，叫卖着清凉的汽水，开瓶瞬间的微爆声是男女之间的情欲风铃，你来我往都在这开罗车站。无法享受这一刻的曼妙，不如亲手毁之，任由轨道上的生死劫掌控。
@脏脏豆
社會不穩定因素……再多問一個為什麼，讓人拿起刀。（經典配樂，火車呻吟，偷窺者被拉遠；貓的大眼睛和猙獰的臉交織
@Rightchi
用火车声形容做爱还不错。
@热情华夫饼
形式上靠近新现实主义，情节则更有社会派推理的感觉。最喜欢男主房间里满墙裸女照片的设计，是小人物从纯良逐渐走向疯狂和毁灭的过程映照。
@米米
始。。。发。。。
#FIFF24#第3日的场刊将于稍后释出，请大家拭目以待了。
2 ) 从火车站说开去
影评真的很难写。
当然想写出好的书评也绝非易事，然而在影评的写作中会遇到一个无法绕过的技术问题，就是记忆。
我写读书笔记或者读后感时，一般会在读书的当中留意一下感兴趣的点。遂读完免不了回看原书中的细节，夹杂自己的话于其中，七拼八凑，勉强得出这么一篇文字。记忆不好，就多翻几次，或者抄写上去。
如果仅仅按照这个习惯来写影评是准会傻眼的。尤其是这部极难遇见的影院版。
我在两周之前的香港影展上观看此片，至今，很多的细节早就不记得了。去影院观影的过程相对读书非常的不自由。简直如同经历了一百多分钟的人生。你是被迫接受一个又一个角色的登场、离场，一个又一个镜头的切入、淡出。所有都在电影的幕后团队的操控之中，容不得对任何一刻留恋。但是从留恋中，你可以看到自己。
我没有专门学习过如何欣赏电影，因此在观看的过程中无法很好地揣摩导演的心思，各种镜头的运用，乃至配乐。其实，假如原本缺乏欣赏第七艺术的基本常识，再好的记忆又有何用？眼睁睁看着巧妙用心在眼前晃过，还是无法真正读懂一部电影。
说回《开罗车站》。
火车站真的是个很好的地点选择。50年代，埃及首都的火车站当然是各色人等都齐备了。不妨想想看我们中国的火车站——大城市的小城市的，亦或是乡镇的；想想看春节和五一|十一的火车站里人头攒动，摩肩接踵的情景；想想看那些由苏联专家指导设计的绿皮22型列车，到如今的子弹头和谐号（小时候过年乘火车回老家还经常看见蒸汽火车头）……今天，在中国，有钱就可以搭乘飞机来往于各大城市之间，不必去火车站混迹于各种人群之中，或者吸进那种唯火车站所独有的气味。但是谁都不能否认，即便是今日的中国，绝大多数人长途出行仍然选择走铁路。
而50年代的开罗，就连上层的富家子弟出远门也得搭火车，当然他们乘坐的是头等车厢。
这个故事也可以在很多个层面上解读，最容易的就是男主角Qinawi迷恋上惹火的柠檬水女郎Hanuma，最终因为贪欲而情杀未遂。Qinawi真的是个可怜而卑微的人，甚至于有点可恨。他小破屋里满是从报刊或广告上剪下，身着性感的女郎。以卖报为生，却每天面对这些他奋斗一辈子也无法得到的惹火尤物，幻想某日她们真的能出没在他的周围。
说到这，我觉得Denys Arcand导演的加拿大影片《夜色无边》（L'Âge des ténèbres）也有可以类比之处。一名失意的政府公务员，对乏味的生活毫无兴趣和期望。然而在他的幻想世界里，他却是个无所不能的国王，无数美女萦绕在身边。只不过导演设计的逻辑是让他最终回到现实世界里来。
在下层民众为了情欲寻死觅活的同时，上流社会发生了什么呢？他们有没有男女之情？一个身着优雅连衣裙的年轻女孩给了我们答案，她从影片一开始就出现，一直贯穿到结束。她是西方人而非阿拉伯人。她来开罗车站是为了等待从头等车厢下来的小男友。更有趣的是，导演设计了她和Qinawi的一次相遇，她向他借了一枚硬币，电话诉衷肠。
终了，他杀人未遂，被警察带走；她仍然思念着情人，开罗车站由始至终只是她自己的世界。
依照今天对于电影的限制，我很难想象这样一部电影会遭禁十二年！因为它即使是描写性，也是朴素的，朴素到连商业的味道都嗅不出。它就这么真实地把每天你看到印刷媒体上的美女广告剪下，贴在你面前；Hanuma丰腴的身姿根本也没由什么考究的镜头和氛围烘托，只是通过被淋湿而贴在身上的衬裙与她和着音乐跳舞来展现，当然还有勾人魂灵的眼神。这些描写与如今我们每天可见的各种带有性暗示的传媒可谓小巫见大巫。
就好像巴洛克时期的小编制以弦乐器为主的古乐团发展到后来动辄六、七十人，甚至上百人编制。这种变化其实映射了音乐功能上的变化。它从最开始作为宗教仪式或宫廷里娱乐活动的配乐，逐步演化成有主题、叙事性的可拿出单独欣赏的器乐。《开罗车站》里的性，我理解只是电影用来展现当时的社会结构和文化，是作为一个载体用来刻画角色的性格，它也许只是众多手法或形式中的一种。如果能有比性更好的手法，导演恐怕也会毫不犹豫地拿来用的。如今商业大片里的性，似乎地位就高多了。因为它们被认为是用来开拓市场和商业宣传的必备武器来吸引眼球，有时候甚至成了主角。宣传的过程中，许多受众糊里糊涂当真把性作为当今社会主流价值的关注点，好像我真的就像媒体宣传的对性这么感兴趣。这样，文化产业与媒体就更有理由为了利益把性作卖点。
此处，我很想质疑一点：Qinawi真觉得追求美艳的Hanuma那么快乐吗？他偷窥Hanuma换衣服，被打被赶走；他把母亲传家的项链送给柠檬水女郎求婚，被无情地冷嘲热讽而拒绝；他因为得不到这个女人，寻思着与她一同卧轨……他真的那么迷恋她吗？我没办法完全解开这个疑问，但我觉得其中一个答案就在他的小破屋子里——那些报刊媒体上的美女形象。每天不厌其烦被重复的主流价值让他觉得这辈子哪怕什么都不要，也要抱得美人归。更要命的是，Hanuma长得很像其中一个模特，于是他在这模特的手臂上画上了一个装柠檬水的桶。
我们为什么那么执著于男女身体上的差异呢？它们不是一直都存在的吗？
如果感兴趣于研究身体，那为什么不研究一下右撇子的左手，看看它有替代右手的多少种功能的潜力？有没有可能让左|右撇子这种说法成为历史？
如果执著于差异，那为什么不跟你养的金毛猎犬比比看大家鼻子的嗅觉敏锐度到底差几倍呢？
男女真的是因为身体上的不同而相互吸引吗？身体到底有多大区别？
http://www.youtube.com/watch?v=aYL4TyV1YDk
1：33从女人变成男人
当然想写出好的书评也绝非易事，然而在影评的写作中会遇到一个无法绕过的技术问题，就是记忆。
我写读书笔记或者读后感时，一般会在读书的当中留意一下感兴趣的点。遂读完免不了回看原书中的细节，夹杂自己的话于其中，七拼八凑，勉强得出这么一篇文字。记忆不好，就多翻几次，或者抄写上去。
如果仅仅按照这个习惯来写影评是准会傻眼的。尤其是这部极难遇见的影院版。
我在两周之前的香港影展上观看此片，至今，很多的细节早就不记得了。去影院观影的过程相对读书非常的不自由。简直如同经历了一百多分钟的人生。你是被迫接受一个又一个角色的登场、离场，一个又一个镜头的切入、淡出。所有都在电影的幕后团队的操控之中，容不得对任何一刻留恋。但是从留恋中，你可以看到自己。
我没有专门学习过如何欣赏电影，因此在观看的过程中无法很好地揣摩导演的心思，各种镜头的运用，乃至配乐。其实，假如原本缺乏欣赏第七艺术的基本常识，再好的记忆又有何用？眼睁睁看着巧妙用心在眼前晃过，还是无法真正读懂一部电影。
说回《开罗车站》。
火车站真的是个很好的地点选择。50年代，埃及首都的火车站当然是各色人等都齐备了。不妨想想看我们中国的火车站——大城市的小城市的，亦或是乡镇的；想想看春节和五一|十一的火车站里人头攒动，摩肩接踵的情景；想想看那些由苏联专家指导设计的绿皮22型列车，到如今的子弹头和谐号（小时候过年乘火车回老家还经常看见蒸汽火车头）……今天，在中国，有钱就可以搭乘飞机来往于各大城市之间，不必去火车站混迹于各种人群之中，或者吸进那种唯火车站所独有的气味。但是谁都不能否认，即便是今日的中国，绝大多数人长途出行仍然选择走铁路。
而50年代的开罗，就连上层的富家子弟出远门也得搭火车，当然他们乘坐的是头等车厢。
这个故事也可以在很多个层面上解读，最容易的就是男主角Qinawi迷恋上惹火的柠檬水女郎Hanuma，最终因为贪欲而情杀未遂。Qinawi真的是个可怜而卑微的人，甚至于有点可恨。他小破屋里满是从报刊或广告上剪下，身着性感的女郎。以卖报为生，却每天面对这些他奋斗一辈子也无法得到的惹火尤物，幻想某日她们真的能出没在他的周围。
说到这，我觉得Denys Arcand导演的加拿大影片《夜色无边》（L'Âge des ténèbres）也有可以类比之处。一名失意的政府公务员，对乏味的生活毫无兴趣和期望。然而在他的幻想世界里，他却是个无所不能的国王，无数美女萦绕在身边。只不过导演设计的逻辑是让他最终回到现实世界里来。
在下层民众为了情欲寻死觅活的同时，上流社会发生了什么呢？他们有没有男女之情？一个身着优雅连衣裙的年轻女孩给了我们答案，她从影片一开始就出现，一直贯穿到结束。她是西方人而非阿拉伯人。她来开罗车站是为了等待从头等车厢下来的小男友。更有趣的是，导演设计了她和Qinawi的一次相遇，她向他借了一枚硬币，电话诉衷肠。
终了，他杀人未遂，被警察带走；她仍然思念着情人，开罗车站由始至终只是她自己的世界。
依照今天对于电影的限制，我很难想象这样一部电影会遭禁十二年！因为它即使是描写性，也是朴素的，朴素到连商业的味道都嗅不出。它就这么真实地把每天你看到印刷媒体上的美女广告剪下，贴在你面前；Hanuma丰腴的身姿根本也没由什么考究的镜头和氛围烘托，只是通过被淋湿而贴在身上的衬裙与她和着音乐跳舞来展现，当然还有勾人魂灵的眼神。这些描写与如今我们每天可见的各种带有性暗示的传媒可谓小巫见大巫。
就好像巴洛克时期的小编制以弦乐器为主的古乐团发展到后来动辄六、七十人，甚至上百人编制。这种变化其实映射了音乐功能上的变化。它从最开始作为宗教仪式或宫廷里娱乐活动的配乐，逐步演化成有主题、叙事性的可拿出单独欣赏的器乐。《开罗车站》里的性，我理解只是电影用来展现当时的社会结构和文化，是作为一个载体用来刻画角色的性格，它也许只是众多手法或形式中的一种。如果能有比性更好的手法，导演恐怕也会毫不犹豫地拿来用的。如今商业大片里的性，似乎地位就高多了。因为它们被认为是用来开拓市场和商业宣传的必备武器来吸引眼球，有时候甚至成了主角。宣传的过程中，许多受众糊里糊涂当真把性作为当今社会主流价值的关注点，好像我真的就像媒体宣传的对性这么感兴趣。这样，文化产业与媒体就更有理由为了利益把性作卖点。
此处，我很想质疑一点：Qinawi真觉得追求美艳的Hanuma那么快乐吗？他偷窥Hanuma换衣服，被打被赶走；他把母亲传家的项链送给柠檬水女郎求婚，被无情地冷嘲热讽而拒绝；他因为得不到这个女人，寻思着与她一同卧轨……他真的那么迷恋她吗？我没办法完全解开这个疑问，但我觉得其中一个答案就在他的小破屋子里——那些报刊媒体上的美女形象。每天不厌其烦被重复的主流价值让他觉得这辈子哪怕什么都不要，也要抱得美人归。更要命的是，Hanuma长得很像其中一个模特，于是他在这模特的手臂上画上了一个装柠檬水的桶。
我们为什么那么执著于男女身体上的差异呢？它们不是一直都存在的吗？
如果感兴趣于研究身体，那为什么不研究一下右撇子的左手，看看它有替代右手的多少种功能的潜力？有没有可能让左|右撇子这种说法成为历史？
如果执著于差异，那为什么不跟你养的金毛猎犬比比看大家鼻子的嗅觉敏锐度到底差几倍呢？
男女真的是因为身体上的不同而相互吸引吗？身体到底有多大区别？
http://www.youtube.com/watch?v=aYL4TyV1YDk
1：33从女人变成男人
7.8/10。以工人男、饮料售卖员女、心理变态的残疾送报员男三人的情感关系为引展现埃及开罗车站的底层人民众生相。主题涵盖了工人/女性/性/残疾方面的歧视/刻板问题。我认为本片应视为带新现实主义元素（实景拍摄与带着贫穷感的摄影）的传统故事片。影片有着表意有力的高水平摄影美术，但表演整体很舞台剧式浮夸（但似乎也没有“很”，而是“比较”），扣1分。
尤瑟夫·夏因很会讲故事，中字翻译中不日奉上
虽说是现实主义，但技法更偏向于学习美国和法国那边的表现手法，强调剪辑和摄影配合的力量。各种特写和流畅运动镜头的运用的确算得上是第三世界同时期电影中最好的那一批，不过内容果然还是浅了一点。
埃及新现实主义佳作。借助开罗车站勾勒埃及社会众生相，尤其聚焦底层民众的生活情状，爱恨悲欢，生动鲜活。社会不同阶层间的矛盾、底层生活的痛苦挣扎、工人阶级的政治改革诉求、性别不平等、对性渴望的大胆呈现、男主犯罪心理与社会条件的关联都让此片突显犀利尖锐、气象全开。而对于黑色电影、表现主义的吸收，则让影片在故事层面和摄影手法上更为精彩。夏因名不虚传，自导自演，成功塑造了处于生活阴影里、残疾自卑心理变异的基纳威。PS：印象深刻的部分—基纳威在玻璃后面视觉上扭曲的脸，隐喻强烈；男主偷听仓库交欢与火车疾驰车轨呻吟的镜头穿插；承装受害者的箱子；结局卧轨危机。
【联合国教科文组织】 埃及影史十五佳NO.06
莫攀我，攀我生妒情，我是开罗野玫瑰，这人折了那人攀，调笑一时间。站台摧花，时见佳镜
放置在整個新現實主義電影史上也是傑出的作品，「非洲電議」的標籤既確立其地位，卻又似乎明指其特殊性，然而全世界的現實主義都有其共通性——貧民的掙扎與快樂、政治訴求、以及最後無法擺脫了悲劇（犯罪）命運，火車的寓意，以及圍繞鐵軌眾多貧民的行為都帶有強烈情感色彩。
意大利的新现实主义广泛的弥散到世界上的很多国家地区，除了被教科书反复讲和一般人熟悉的，它影响和开启了法国新浪潮之外，还有西班牙的平民喜剧，英国新电影aka工人厨房洗碗槽电影。同时，在欧洲之外，还影响到埃及，印度，东南亚以及其他大量的第三世界地区。而这些第三世界地区在二战结束后不断地摆脱殖民统治独立建国，为了进而摆脱西方宗主国的经济控制和文化侵略，普遍都采取倾向社会主义的发展道路，电影的发展同时受到苏联的社会主义现实主义电影艺术传统的影响，使得这些国家（亚非拉地区，万隆会议主要成员）的电影具有一种与我们所熟悉的好莱坞或者欧洲电影完全不同的艺术风格。本片就是一个范例。
不亚于新浪潮而改变世界的第一部非洲电影
有股战舰波将金和新现实主义的味道
1.新写实主义，由尤瑟夫·夏因自编自导自演。以人流往复的车站作为微型社会的象征，通过普罗大众的悲欢离合影射了彼时埃及所存在的诸多社会问题，涉及阶级剥削、性别歧观、传统与现代化进程的割裂，直白的情爱心理刻画和嘲讽、批判意图导致影片遭禁十余年。2.窃听草垛交合&行驶车轨震动的交叉剪辑；频用大特写。3.“欲望就像来势汹汹的火车”，具备碾压一切理性的力量。结尾，由信任之人为自己穿上囚衣（“礼服”），卑微平民的爱情与梦想如幻湮灭。
Film restauré par MISR International Films.(前重看Le Dejeuner sur l'herbe)
10-4-2009 3:00pm science museum
干净利落，无需渲染，通过一个陷入致命妄想的男人，对真实的社会张力和恐怖的再现恰到好处。看多了现在电影中那些生硬刻板、笨拙、预先排演的社会矛盾，这部电影如同一股清风。可以看得出为什么这部作品会遭到纳赛尔的埃及国家的禁止。
欲望像来势汹汹的火车，将碾压一切。1958年的埃及禁片，情节紧凑，剧情有一种螺旋推进的感觉。虽然最后用手握刀没必要，不过反过来似乎也可以说明不同族群的性格。
火车站底层群像，工人、女人以及一个精神失常者的欲念。表层是精神失常者对女人单方面近乎病态的占有欲，不善于表达，给一点好处就兴奋，稍微不好就怨恨；深层是每个人都在被支配，希望从工作和生活中有所得，这是再正常不过的想法。病态的占有欲和正常的渴求对冲之后，映照了生活的可笑与可悲。正常和病态的界限，往往很容易就被打破。恰如在火车站卖汽水的女主、等待有妇之夫的年轻女人、一心建立工会的工头和反对他的工人、举报女人非法卖汽水的男人，他们也都为自己的执念而忽略其他。
目光的特寫，以及不可見的性（火車站工作的未婚夫婦）與愛（火車站分別的分別的年輕戀人）。
一部很有意思的早期电影 男主的表演生动地刻画了一个自卑偏执的复杂人物 虽然感觉女主在里面表演显得过于张扬外放 很像歌舞表演 但是可能这就是电影里想要突显的性感尤物 对那段借由火车出站而含蓄暗示性爱场面的拍摄印象深刻 最后通过描绘可能平常车站的一天 包括穿插工会运动 女权集会 情侣分别等 也细致表现了埃及当时的社会现状
夏因自导自演的这部早期作品被广泛看做是最重要的埃及电影，其中的拍摄手法也确实高超，短短的时间里生动形象地刻画了一众人物，从车站最底层的小摊贩到上层的富二代，他们的悲欢离合的故事，有趣地影射了当时埃及社会的种种社会问题
亮点一是眼部大特写一点不新现实，毕竟五十年代末了，夏因也不会玩那么古典的东西。二是富家子弟爱情也不顺心，夏因也不无脑批判。