亮剑

   这两天，我没日没夜地看着《亮剑》。心里颇不宁静，总觉得想写些什么。《亮剑》这部电视剧在一年半前就早已风靡了全国，然而当初我只是粗粗地瞥了几眼，并不在意。暑假里闲来无事，忽然心血来潮地下了这部电视剧，结果一看便欲罢不能了。 “明知不敌也要敢于亮剑，狭路相逢勇者胜，这是中国军人的军魂。”
       李云龙是一个铁铮铮的汉子。充满血性、激情，快意恩仇。真正的性情中人。他可以为了救自己的妻子，毫不隐瞒自己的私念，召集手下的人马擅自发动对平安县的战争，“兄弟们，你们的嫂子现在被小日本抓去了，你们说怎么办？！”是的，用他的话说，自己的老婆被人抓了还无动于衷不去救的话，那就不能叫男人。而他李云龙如果为了全盘的大局而置自己的妻子于虎口之中，袖手旁观，他就不是李云龙了！然而，他真是一个为救自己的妻子不顾及兄弟生死的人么？不！他是为救秀芹而去的，但是秀芹却死在了他的炮下。“李云龙！你开炮啊！你不开炮的话，我就看不起你！！李云龙！我秀芹生是你的人，死是你的鬼！下辈子，我还嫁你！！”当秀芹在城墙上如此嘶喊的时候，我的泪就已经下来了。这是李云龙一生当中的第一份爱情，秀芹是他李云龙的第一个妻子，他能不爱她么？爱！不然他就不会带领着部队厮杀至此。但是，他面临着抉择，一边是自己的妻子，一边是自己的无数的兄弟。一边是爱情，一边是兄弟情，舍谁取谁？！他李云龙没有犹豫。果断地斩钉截铁地下令：“开炮！”那一声用尽了他所有的力气，炮声响了，城楼倒了，李云龙也瘫倒在了地上。这是我第一次看到一个如此颓唐的李云龙，他亲手下令杀死了他的妻子，杀死了他的爱情。然而他别无选择。也正是这，才更让人肃然起敬啊！
       包括后来和尚的死，李云龙那不可遏制的仇恨，燃烧了身边所有的人。他甚至缴了兄弟的械，直冲山寨。“快意恩仇”的李云龙，身上的血比别人烫，心中的情比别人热，“君子报仇，十年不晚”真的对他不适用。也正是他的这股子的真性情，使得他的部下对他死心塌地，使得他的部下也有了像他一样的血一样的性情。
      李云龙很粗俗，没文化，嗜烟好酒，开口闭口“他娘的”，睡觉的时候打着震天的呼噜，脾气很暴躁，经常犯错误。但是这些却使他这个人物形象更加地真实而生动，那些缺点正是美玉上的几个瑕疵，是掩盖不了玉的价值的。他在战斗中体现出来的智慧与英勇，不得不让人在叹惋战争的残酷的同时拍手称快。他是一个战场上的“商人”，从来不做亏本的买卖。甚至于有的时候我看他更像一个“土匪”，天不怕，地不怕，这里是老子的地盘，老子就是最大！
　 然而就是这样一个人，带出的队伍却有如钢铁般坚固。那是一种团队精神，一种力量！他带过的战士曾说过李云龙走了但他的精神还留在那里。无论是新一团还是独立团，他的部队的凝聚力都是空前的。有什么样的领导就会带出什么样的团队。一个领导者，如果自身素质不高又怎么会带出一只优秀的团队。他对战士们说：“狭路相逢勇者胜。明知是死，也要亮剑。倒在对手的脚下不丢人，那叫虽败犹荣。”有情有意、有霸气、身先士卒、敢作敢当。正是他的这种精神，影响着他的团队。 楚云飞说：“李云龙是一个不拘一格的人才”.日本侵略者说：“李云龙是一个善于逆向思维、不拘泥于格式、不按常理出牌的人。”然而就是李云龙这种与众不同的创新精神，使他打赢了一个又一个战役。他敢于突破，想别人不敢想的，做别人不敢做的。
      这部电视剧以展现李云龙的命运为主，但并不单凭一个李云龙打动观众。给我感动和震撼的居然全是那些无名英雄。骑兵连的奋勇杀敌、王喜奎的宁死不屈、小分队的自我牺牲几度让我落泪。尤其是骑兵连的那一段。“骑兵连，进攻！”那一声悲壮的号令，透着无畏，透着坚毅！面对着凶残的敌人，没有一丝的退却。“骑兵连，进攻！”哪怕只剩下一个人，哪怕只剩下一个手臂，依旧岿然不动……
       “明知不敌也要敢于亮剑，狭路相逢勇者胜，这是中国军人的军魂。”现在的中国，我们的中国，千真万确需要这种精神！何尝不是呢？现阶段的中国虽然如日东升一路凯歌，但是危机伴随着机遇如洪水猛兽般袭来，内在的外来的威胁时刻在考验着中国人。面对威胁面对危机我们中国人怎能安步当车？怎能不居安思危枕戈待旦？“敢于亮剑”这就是我们的回答！我们的精神！是的，李云龙是草莽出身缺少文化涵养，他不知钢琴不晓洋画不懂花前月下的浪漫，但这不是他的错，而是特殊历史环境所造成的。在我们解放军将军行列里，像他这样的将领很多，凭着他们顽强的毅力，凭着他们对国家对民族对党的忠诚，他们通过在战争中学习战争，在战争中学习文化，在战争中升华自己，最终成为中华民族的中流砥柱，这是值得我们骄傲的。我们有什么理由去责备他们缺少文化涵养，有什么理由说他们张口“老子”闭口“弟兄”的呢？
       在韩剧当道的今天，国产电视剧《亮剑》最为人津津乐道的，不是它的演员，也不是它的题材，而是它所塑造的一批让人看过后“血脉贲张”的男子汉形象，让人看完后大有“干净透彻，豪气万丈，荡气回肠”的感觉。于今而言，在中国大地，英雄主义精神，不是多了，而是太少太少！现在的青年们知道的是“超女”，热衷的是“快男”，又有几人真正地崇拜着英雄？了解着英雄？我们的时代呼唤英雄！呼唤“亮剑”的精神！

 

亮剑中的女性角色
作者：萨苏

加入张白鹿这个人物，我以为是这种坚持的另一个表现。我不喜欢张白鹿这个人，大多数观众似乎也是，可是张白鹿出现在《亮剑》中的意义，我以为绝不是表演一场二女争夫那样简单。
看来还要写一个尾巴了，说说赵刚冯楠，田雨，还有张白鹿。
既然是补，就和《亮剑》本身的中心意义有些脱节，只想谈谈这部作品中的爱情。

影片中赵刚和冯楠的对话带有一丝超越现实的意味，我们应该感谢编导完整地保留了作者写下的这段对话 – 因为这里面暗示着两个人未来的命运。

看得出来，冯楠和田墨轩一样，对共产党有着自己的担心，他们都是革命的旁观者而不是参与者。但应该说两个人是有所不同的。

田墨轩的思想更加锋锐。田墨轩或者他的朋友从来没有把自己和执政者放在一个群体中。看到田墨轩，我想起东吴的张昭。孙权一句“子布诸人各顾妻子”让张昭一千年翻不了身，但在魏使面前仗剑国门的，也是张昭，在孙权面前闭门不纳的，也是张昭。仅仅把张昭视为投降派未免太过简单。他们的抵触和不满代表着自己对一切统治者的蔑视。他们的人格和统治者是平等的，并不以参与国事为荣耀和感激。田墨轩们难免食古不化，在现实的政治面前无论胡子多长依旧幼稚。在一个太平岁月中，或许还有他们存在的空间，而在一个矛盾尖锐的时代，他们注定走进历史的阴影。原著中田墨轩在兴凯湖农场中的表现，展示的就是这种精神在末路中的光芒。田墨轩用自己最后的一点食物救了老K，然而根本不会平等看他。我们可以说田墨轩从思想上对人不平等，这是他的局限。然而，田墨轩就是田墨轩，他认定了的事情，你无法改变他田墨轩根本不屑改造。他的死，死于一种殉道的精神，这只不过是多少代殉道者们故事的一个轮回，而不在乎对象是谁。宁可肉体消亡，也不放弃精神的独立。你可以说他冥顽，却不得不承认他的坚定。田墨轩和布鲁诺不一样，但又有一样的地方 – 这在于他们都是孤独的斗士，都绝不向自己不接受的东西低头。

在你坚持的时候，谁知道后世怎样看你？田墨轩的不屑，不屑得有资格。

冯楠和田墨轩不同。田墨轩虽然接受了李云龙这个女婿，但从不把李视为和自己同一个圈子的一员，那不过是对女儿的投降。冯楠对赵刚的欣赏，意味着她要走进赵刚的世界了。

赵刚和冯楠的爱情开始得极为浪漫，是那种阴阳两极的相吸，奇异中又透着合理。赵刚和冯楠的相互吸引不是外在的内容。书中对冯楠的描述，显示冯不是美女，她的吸引力在于气质而不是相貌。同样，赵刚对冯楠的吸引，也在那种书生与杀伐共同形成的精神境界。

所以她有那样一段和赵刚的对话：

赵刚，我见过你。冯楠肯定地说，眼睛在凝视着赵刚。冯楠，我也是。我正在想，是什么地方……赵刚静静地望着她，做沉思状。你不用想了，那会白白耽误时间的。爱因斯坦说过时空也能多维存在，我想，咱们可能在另一个时空里见过，或是……梦中？冯楠的声音幽幽的，仿佛从很远的地方传来。有可能。赵刚赞同道，佛教认为人有六轮之回，人死后过奈何桥时被灌了迷魂汤，把前世忘得精光，但也有个别被漏过的，这种人能清楚地记得前世，有可能咱们前世见过，又凑巧都躲过了迷魂汤。

冯楠笑了，笑得很灿烂。赵刚也笑了，笑得很温和。

影片中，这一段表现了原作的精彩。随后，冯楠问了两个奇怪的问题 –第一个，“一个青年学生投身革命二十年，出生入死，百战沙场。从此，世界上少了一个渊博的学者，多了一个杀戮无数的将军，请问，你在追求什么？为了什么？”，第二个， “有一天，自由和尊严受到伤害，受到挑战，而你又无力改变现状，那时你会面临着一种选择，你将选择什么呢？反抗或死亡，有时，死亡也是一种反抗。”

进入恋爱中的两个人，究竟为什么谈起了这样现实甚至有些残酷的问题呢？

这第一个问题，我的理解，是冯楠对赵刚的最后探寻，赵刚的回答是“我追求一种完善的、合理的、充满人性的社会制度，为了自由和尊严。”此言一出，我想冯楠对赵刚最后的一丝疑虑也已经消失。

从这段话她明白，赵刚的路，是一个理性选择而不是盲目尊崇的结果。黄埔军校门前，曾有这样一副对联 – “升官发财请往别处，贪生怕死莫入此门”。其实，无论哪个党派，都有人怀着同样的理想，他们信仰某个主义，是因为相信这个主义可以帮助他们实现理想。孙中山如是，赵刚也如是。

这是冯楠和赵刚可以共鸣的地方。冯楠大约也有过疑虑，假如赵刚仅仅是某个主义的狂热信奉者，她还能够让自己爱上这个人么？

我的看法，冯楠的性格象是凌霄花，她在感情上更愿把赵刚视作橡树，所以她很希望这棵橡树能够让自己的一生无怨无悔。

第二个问题，有人认为冯楠具备了未卜先知的能力。其实这未免夸大。我想，这是冯楠对于自己未来命运的一个预测。字里行间，我可以看出的，是两个字 – “党人”。自古，“党人”有好下场的极少，而自己的理想与现实的冲突，历史上正是若干“党人”终生困扰的问题。比如苏轼，他是“旧党”，但始终无法从良心上去否定“新党”的一切。而赵刚正是一个“党人”。一个新的政权建立了，建立它的人从历史上看，无一没有面临抉择的关头，即使一次选择可能侥幸过关，也肯定有第二次等待。赵刚他们不可能例外。于是，冯楠问他：“你将选择什么呢？”

赵刚的回答分成了两个部分，对付出代价的了然，和作为一个共产党员的信心，如果没有前半部分，那就不是赵刚了，如果没有后半部分，赵刚就没有选择过自己信奉的那个主义。此言一出，冯楠心中，对自己的命运当已经了然 – 她此生会是一个十二月党人的妻子。

电视剧中的这段对话，总要结合书中赵刚冯楠的最后时刻，才能看出那悲剧的宿命。

小说中是这样写的:
冯楠露出凄楚的笑容道：“性格即命运。我没有能力改变你，惟一能做到的是，始终伴陪你直至死亡。”赵刚痛苦地流下眼泪：“你这样做毫无意义，这是有意让我的良心负债，为什么不给我一些自由的空间？给我一些选择的权力？”“赵刚，你知道俄国的十二月党人吗？”“当然知道，那也是一群充满理想主义的革命者。”“我在想俄国的十二月党人，在想他们的妻子，那可真是一群高贵的女性。十二月党人起义失败后，被沙皇流放到西伯利亚，他们的妻子面临着两种选择，要么和丈夫断绝关系，继续留在彼得当贵族。要么被剥夺贵族身份，伴陪他们的丈夫去西伯利亚服苦役。这些高贵的、柔弱的女性表现出极大的勇气，毅然选择了后者。陀思妥也夫斯基都感动得流泪了，他说：她们抛弃了一切贵族身份、财富、社交和家人，为了崇高的道德义举，为了争取自由而牲了一切。无辜的她们在漫长的二十五年里，经受了她们‘罪犯丈夫’所经受的一切……你看，一百多年过去了，在人们心中，那些英勇的十二月党人反而不如他们妻子的历史形象完美。十二月党人的妻子，成了一个群体，成了一种英雄主义的象征，历史也牢牢地记住了这些伟大的女性。你知道，这个世界上假如没有了你，我活着便没有任何意义，思想的孤独和对你的怀念同样也会杀死我，还记得吗？当我第一次见到你的时候，我才真正知道，什么叫一见钟情。那时我就想，感谢上苍，这个男人是上苍恩赐于我的。”。。。他拍拍冯楠的后背，轻轻说道：“喂：十二月党人该上路了，黎明可是上路的好时候。”冯楠此时已泪飞如雨，她猛地抱住赵刚痛哭道：“赵刚啊，我害怕，这是我的一块心病，我只怕当咱们的肉体消失后，灵魂也会飘散，没有了你，我太孤独了。”赵刚微笑道：“你放心，我会紧紧地抓住你，想跑都跑不掉。”冯楠擦去眼泪，脸上露出孩子般的笑容：“真的？你可要说话算数，让我放心。”她轻轻扶起赵刚说：“走好，我亲爱的十二月党人，咱们就要去风雪茫茫的西伯利亚了……

冯楠，最终是水的女儿，赋予水刚烈的气质，是水的女儿的杰作。然而，水就是水，至刚之水，亦无奈温柔。

田雨又和冯楠不同，电视剧我以为没有充分表现出田雨的气质。

表面上看，无论相貌还是脾气，田雨更应该象水。然而，田雨的内心世界，却显示出火的绚烂。小说对她性格的刻画我以为更接近于其父亲田墨轩。田雨不是很理性的人，她外在的温柔和内心的坚强浑然一体。那种固执，不识时务和无所畏惧，都是田墨轩的遗传。她最后的入狱和把手腕割成“孩子的嘴”一样的结局，应该说和李云龙的关系并不大，而是她性格的体现。外柔内刚，田雨所展现的，是典型中国女性的性格特点，只不过她的表现更为强烈而已。

有一种看法认为田雨和李云龙的结合有牵强和强迫的性质。然而，田雨对爱情的看法，可以证明她对李云龙的感情，更多地是符合自己的爱情观的。田雨在和她母亲沈丹虹的对话中，曾经这样写过自己的看法：“不错，不趋炎附势。正直、清高，有学者的儒雅、敏锐的判断力，这些当然很好。可……怎么说呢？这些优点太中性了，男人身上可以有，女人身上也可以有。我喜欢的是，只能是男人身上存在的优点而女人身上不可能存在的，那就是有尊严、有血性、有英雄气概，勇敢顽强的性格，这才算是男人，和这样的男人相处才有安全感，才能显出自己作为女人的阴柔之美。”

一句“我喜欢的是，只能是男人身上存在的优点而女人身上不可能存在的”，会让多少男人羞惭呢？

不过，为男人所欣赏的女性，是不是也正因为具有那种男人不可能具备的优点呢？

可以说，影片中张白鹿那种为了李云龙的痴迷，更符合田雨的性格。

张白鹿，这个形象很难评价。

大多数观众不喜欢这个添加进去的人物。她的高傲孤芳自赏，她对好友不讲道义的夺爱，她的缺乏道德感，等等，一切的一切，都难以让人欣赏。同时，从我个人而言，张白鹿的扮相，也不是很能吸引男人的那一种，她的美让人感觉缺乏信任，也缺乏深层的吸引力。

然而，我不认为导演增加一个张白鹿，仅仅是为了表现二女争夫。

看着电视中张白鹿远去的背影，忽然感到一种痛苦。我们可以想象这样一个桀骜不驯，对于爱情与性如此随意的女子，在随后岁月中不可避免的悲惨命运。任何一场运动中，张白鹿都是最典型的被打击者。

张白鹿与李云龙或者田雨或者赵刚都不一样。赵刚他们，可以等到天亮，他们是历史剧中的悲剧角色，是我们灵魂的拷问者。

张白鹿不同。她是难以得到平反的。

她是传统目光中的“破鞋”，是革命中鄙夷的道德沦丧者。

就象同性恋者一样。

我们看不惯，就是打倒的理由么？

看《亮剑》这部片子，曾记得听到张有这样一句台词。她说：“只有对爱情和自由的追求，无法控制。”

奇怪的是，重新来看的时候，却找不到她是在哪段情节中说出这段台词的了，这段话，神秘地消失了，虽然我看的是同一张牒。

或许因为这句话，让我看张白鹿的背影，增添了许多敬意。

早就听说都梁善写中国汉子，以前也只是听说，直到看了《血色浪漫》和《亮剑》两部小说，我终于大致把握了都梁笔下汉子的形象。大男子主义，性格极富张力，具备天生的领导者气质，重“兄弟”而轻“女人”，古道热肠，侠肝义胆，但往往不屑于借助法律和道德的保护，愿意选择独辟蹊径地行侠仗义。钟跃民是这样，李云龙也是这样。
赵刚说他和李云龙的性格特质千差万别，一个是面朝黄土背朝天的彻底现实主义，一个骨子里却是个浪漫的理想主义。然而他们的共同点：几十年戎马生涯，催生出一种共同的性格，那就是英雄的悲剧性格。得具备什么样的品质才能符合一个英雄的悲剧性格呢？我想，首先要弄明白到底悲剧是什么？悲剧是剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局。这句告诉我们两点：1.主人公和现实之间不可调和。2.结局悲惨。显然，如果说李云龙和赵刚这两个人物具有悲剧性格，那么他们的人生经历就必须符合这两点。读《亮剑》我读出这样一个结论：如果把时势一个叫做”萧何“的人，那么自然是“成也萧何败萧何”我的意思是，时势造英雄也毁英雄，特殊的战争环境把两个文化层次如此大相径庭的人栓成了一根线上的蚂蚁，战争则成了他们交情的粘合剂。战争对于李云龙来说就像是饥渴的吸血鬼看到了久违的鲜血一。都梁说：一个人生命最重要的事情就是找到自己的生存位置。就像宝剑赠君子，鲜花送美人，李云龙似乎天生就是和战争绑在一起的。打起仗来，鬼点子多，出敌不意，攻敌不备，并且具备天生的军事指挥才能。在布置战术战略上，李云龙可谓如鱼得水，游刃有余。更可贵的是，身为一名军人，李云龙具备了一个中国军人最珍贵的优点，敢于亮剑——
挂上电话，李云龙神态凝重地对郑波说：“你到底跟了我这么多年，了解我的脾气。我喜欢直来直去，男子汉嘛，有话就说，有屁就放，你的话很直率，也很有道理，就像你刚才说的，你是个小小的副团职干部，不可能对历史负责。这话没错，不在其位不谋其政嘛，可我的情况不同，我必须对历史负责，谁让我是军长呢？我承认，对手可能比我强大得多，可对方已经宝剑出鞘了，我能不亮剑吗？我想试试运气，就算属于我的那个时代已经结束，但总要由我去画个句号吧？小郑，你好自为之吧？”郑波的眼里涌出泪水，他哽咽地说：“首长，感谢您对我的保护，可您自己……我还能为您做些什么？”李云龙挥挥手，淡淡地说：“去报到吧，好好干，如果将来你也能当上军长或是军区司令，你也不要推卸自己的责任，如果人人都不敢承担责任，那我们这支军队就没有存在的必要了，你要记住！”郑波泪流满面地向老首长立正敬礼：“首长，我记住了，请您多保重，我向您告别了。”李云龙望着郑波的背影吼了一声：“出发！”

我发现，李云龙这个人物，敢把自己坦白于未知的恐惧里，敢于走进敌人的圈套和陷阱，敢于直面死亡和有所担当。这就是所谓的“明知不可为而为之，虽万千人，吾往矣”的写照吧。所谓“易水悲歌”“霸王自刎垓下”也就是这个意思了。
抛去战争背景，敢于亮剑的李云龙本身也有着独特的性格，那就是那种“只占便宜不吃亏”的中国农民似的狡猾，虽然每当读起相关内容，总不禁捧腹，但我自身是非常不喜欢这点的。相关证据比如掳抢藏民的粮食，采用暴力和其他友军争抢敌人战利品，虽然这些事件背后，原因复杂。由于类似这样的原因，加上只占便宜不吃亏的火爆脾气，李云龙的职位也是起起伏伏，一波三折。虽然在解放初年只授予了少将的军衔，但丝毫不能抹去一个职业军人对战争的征服感和赫赫战功。以至于李云龙在解放初年缔造了一个关于英雄的传奇神话。然而解放后的和平或许能使大多数人安居乐业，幸福生活，但对一个只有在战争上才能找到归属感的英雄军人来讲，和平对他来说是寂寞的，那种感觉就好像是金庸小说里独孤前辈寻遍江湖不得对手，只好退隐山林的那种孤独。我注意到，这种孤独，都梁在处理上，不只体现在李云龙身上，它甚至成了文化大**中所谓“中央文革小组”利用的工具。什么“红革连”什么“井岗派”这些**分子，***分子其实都是转业的军人，解放后的和平让这些血液依然和战争时期那样狂热的军官们到某个单位当厂长或是干部，这种名不见经传的普通人的生活对他们这些军人来讲是难以抑制的孤独，血液中的不安分因素让他们在迷茫中成了中央文革小组操纵的傀儡。
而同样的孤独感也必然在李云龙身上存在。李云龙没上过学，没有接受意识形态的熏泡，是个政治上的文盲，但农村出生的他却是个确确实实的现实主义者，理论上的东西他参与不了，也根本不懂，但是双眼告诉他的却是铁铮铮的事实，抗战胜利了，解放战争胜利了,
赵刚死了，为了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”冯楠死了，继续做她的“俄国十二月党人的妻子”，夫妇带着尊严来到了寒冷的西伯利亚感到前所未有的轻松。李云龙的政治理论一片空白，但是他的眼睛告诉他，人民不幸福，饿殍遍地，尸横遍野，那这个**的性质就值得怀疑，管你姓”资“还是姓”社“管你是”左倾“还是”右“倾。可是一个军人在这个和平年代能做些什么呢？指挥枪的是党，可是党犯了错误，谁来指挥党呢？如果一个指挥枪的党犯了错误，使百姓陷于水火，那这支枪是选择继续服从错误的命令还是救民于水火呢？刚刚谈到酿成悲剧性格原因之一是主人公和现实之间不可调和。我们已经谈到李云龙是个实实在在的现实主义者，他根本不懂什么主义和信仰，没接收过正统教育的他只相信脚下的土地，于是他选择相信自己的眼睛，他要平息这场莫名其妙的**救民于水火，这就表示他已正式站到了中央**小组的对立面，他和现实的关系已构成不可调和。于是故事继续发展，城市保住了，大部分人民安全了，而他却不得不直面**委员会的批斗，被定义成了“刘邓***在地方的代理人”，成了***分子，最终饮弹自尽。这也成全了悲剧性格的第二个特质——结局悲惨。 兔死狗烹，鸟尽弓藏。历朝历代皆是如此，我们都知道打江山难守江山更难，我们在以史为鉴时要特别小心的放大“打”和“守”夹着的这段时间，这段时间，环境和空气是紧张的，将相关系是复杂的。“蝴蝶效应”是最容易发生的。一个喷嚏经过千丝万缕的传播往往最终都能置人于死地。我想，一个文革把中国人的丑陋暴露无遗，然而不经意间也带出了某些人性的光辉，比如众多如李云龙式的悲剧英雄。他们用死亡捍卫了人性光辉的一面。
突然想起阮籍的一句话“时无英雄，遂使竖子出名。”如果一个时代多些李云龙式的英雄，那么英雄也无所谓英雄了。