思美人[DVD版]

烂片害人，遗祸无穷。

对得起观众？对得起投资者？对得起合作方？对得起谁？

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对得起观众？对得起投资者？对得起合作方？对得起谁？

粉丝滤镜也好，审美捉急也罢，我就想问你们给五分的哪里来的勇气。这么浮夸的服化简直不能忍，唐朝人估计都没这么艳俗。楚国大王穿的花花点稍微能忍，结果秦国大王穿了件姨妈红，这是什么鬼，接着楚国一群大臣穿了清一色的黑袍，我就想问问，你们这些衣服是从隔壁剧组借的吧。

至于人物……他们每个人不论男女都在竭力地凹着表情，看的好痛苦，既然没有为君为臣的气质就别这么端着了，好累。至于颜值，这群人的颜值都被柔光给遮住了，谢谢。

男主自从演了一个杀阡陌之后所有古装通通披肩发，我就想问问，你这个长相哪儿来的自信驾驭这个发型，即便你觉得好看请别哪里都是这个造型好伐，放过你自己吧。至于女主，我已经无力吐槽了，面相太老了，下巴太尖了，去了几次韩国才弄成这个样子的，一出场就一副所有人都欠你钱的样子。还有那个唱歌的小孩儿的粉丝，你们家那个小盆友凹的那副不可一世的尊荣，估计屈原得气的从鱼肚子里爬出来，谦谦君子也好胜气少年也罢，不是这么演的，OK?几分钟的剧情就别出来找存在感了。

ps,求放过张仪吧，他可以丑可以老，可他不是林平之啊😭，就这副妖艳贱货的尊荣连范雎这个老头子穿越一个朝代的bug都可以忽略不计了……秦王怎么看上他的，我记得秦王不好男色来着……

武大頭，芈月传之流，人家虽说也花花绿绿的，起码看着没这么出戏啊😱。那些个择天记的粉丝也不用过来踩了，因为择天记看着比这个还要出戏。

本来是期待了很久的电视剧，现在感觉挺失望的。

首先特效太渣。前十分钟里的那只豹子凤凰和鹰依稀让我想起于正《云中歌》中的那个特效狼。最后山鬼“骑”上那只豹子，整个人是以一种平移的姿态消失在屏幕尽头的……喂喂你真的是在骑豹子吗？

其次那五颜六色的衣服真是亮瞎我等双眼......即使楚国流行色彩鲜艳的衣服，色泽饱和度也不至于到美图秀秀的高度吧？浓浓的廉价浮夸画风充斥着电视屏幕，《芈月传》都比不上你！话说打扮成花鹦鹉真的好看么？

然后道具太差。详情参见山鬼头上的那个塑料花环玉塑料长笛。一个花环而已，就算是用真花又有什么大不了的呢？难不成剧组已经缺钱到连一个不到二十元钱的花环都买不起了？这种塑料质感扑鼻而来的感觉不仅拉低了整个剧的水准，而且是真的是很令人不爽啊……

最后再让我吐槽一下张仪。那个一脸妖娆gay里gay气的男同胞真的是张仪？exm？？？

这些其实都还在可以忍受的范围之内。令人不能忍受的有以下7点:

1 关于《橘颂》。屈原在观看莫愁女玩杂耍时，莫愁女唱《橘颂》是不合适的。毕竟这个橘颂还是为了表达屈原个人高洁的志向。在这种农民百姓喜气洋洋的氛围中，莫愁女不唱欢快明亮的“楚风”反而唱深沉的《橘颂》，就如同春节时商场里不放《恭喜发财》的背景乐，而是放《我们是共产主义接班人》一样违和……

2 关于称呼。屈原说：“你不过是一个江湖卖艺女子，如何能读懂屈原的诗？”先不论这句话有多么阶级歧视。原，是屈子的字。屈原应该是谦称自己的名才对。自称自己的字，放古代会被当神经病的。不过这一点在剧里勉勉强强还可以说的过去，万一屈原想隐瞒自己的身份呢？虽然我并没有觉得他想隐瞒自己......

但屈原的哥哥称其为“原儿”简直就是天雷滚滚。古人称对方的字本来就是为了表示尊重，哪有为了表达尊敬时，还要加上一个亲昵的儿化音的？编剧在编剧本时就不会查查《高中语文基础知识手册》吗？

3 还是称呼。在剧里，屈原被称作“屈公子”。首先佩服那位历史顾问。先秦时期，人们一般不会以“姬公子”“妫公子”来称呼某个人。常见的如公子小白，公子虔等。更何况，以屈原的身份，在当时根本不能被称为公子。《仪礼·丧服》载：“诸侯之子称公子。”屈原可不是诸侯之子吧！

4 关于莫愁女。莫愁女以贫贱之身却穿丝绸衣服很可疑。反正我是不相信楚国的生产力已经发展到全民穿绸缎的地步，更何况那时平民并没有穿丝和绸的权利。而且莫愁女作为一个尚处于奴隶制与封建制交替阶段的普通女子，竟然具有男女平等等超越历史阶段的先进思想。同志觉悟很高啊，穿越来的吧？

5 关于山鬼。关于山鬼的身份，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等。但没有一种说法是指屈原的梦中情人。这是否有带坏青少年的危险呢？

6 关于张仪与范雎。范雎是秦昭王时期的臣子，而张仪是秦惠王时期的臣子。张仪于公元前309年逝去，而范雎前266年才被拜相。难道这又是一个穿越来的？

7 关于头发。我们可以清晰的看到屈原不仅戴着发冠，而且还留着一头披肩长发。

这里请允许我引用《古装剧里的穿帮镜头，你看懂了多少》中的一段话：“自先秦至明代，没有一个正常汉人会在正常情况下披发的。什么人会呢？一是上古之人，如马麟所绘《伏羲图》；二是蛮夷，如《礼记》说东夷人不仅披发而且纹身；三是嵇康那样的非主流狂士“冬以被发自覆”。孔子教导我们说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”说明他老人家把披头散发当成没开化的象征。至于古装剧里常见的披发同时还戴冠或结髻的，你要是在古代能看见，可基本确定此人精神分裂。”

当然在这一点上我们是可以体谅一下剧组的，毕竟如果不让屈原披发的话，鼓风机还有什么用呢？

最后，我觉得剧组可能对思美人这三个字有什么误解。从电视剧里看，剧组的想法大概就是网友说的“梦内梦美人，梦醒思美人”。如果真是这样，我不得不说一句，美人借代的是楚怀王，不是什么莫愁女也不是什么山鬼。思美人更不是对美人的相思，而是对君主的劝谏。

话说你们剧组这样对待屈原，良心真的不会痛吗？好啦好啦我知道你们仙女不需要良心。

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已经是第三次修改剧评了，心好累......这次修改依然是为了添加剧中部分历史错误。欢迎大家继续补充本剧不和历史之处！

最近又看了一些关于屈原的资料，他算哪门子民族英雄，还老自夸自己德才兼备。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。我呸，这货就是金玉其外，败絮其中。什么是德啊，能上马统领三军使将士们不枉死是德，文能治国安邦使百姓不受冻馁之苦是德。可屈原他占哪一样呢，他只会坐而论道，夸夸其谈。这叫伪君子。还竟站在道德制高点对别人进行道德绑架，别人污秽不堪，就他屈原白莲花。明明没什么实干能力还孤高自许，目无下尘。亏我曾经还被他迷的不要不要的，当时真是年幼无知啊！

这两天，关于姓氏的讨论很多，我查了查资料，大致用比较浅显的例子解释一下。如果有不对的地方，各位可以讨论。

首先，母系氏族的时候，大家都很有爱，住在一起。就跟现在的熊家屯、陈家湾一样，住里面的，基本都姓熊姓陈，彼此都有亲缘关系，什么表亲姑亲的，都在一起，这是前提。

然后某一天，熊家屯有两户人家都生了个男娃，都给自家娃取名大，可是都叫熊大肯定不行，这哪知道谁是谁，于是就需要一个区别俩个娃的称呼了，这就是氏，比如熊大（一）氏张。那么一般都叫张大，这叫熊姓张氏名大。另一个熊大氏李，那么，一般就叫他李大，这叫熊姓李氏名大。

后来母系社会制度被父系取代，熊家屯的人都外出自立门户了，某一天熊氏张姓的张大，在郊外看到一个美女，一见钟情，两人迅速确立了恋爱关系，正准备回家告知爹妈，择日成亲，突然想起来，问了一句，“诶你叫个嘛？”这个时候，美女来了一句，我姓熊。那这个张大多半就扎心了，完犊子了，同姓不婚，我也姓熊啊，还是回见了您嘞。

以上，可知姓氏功用不同，来源不同，一个用来表示祖宗血缘，一个用来区分后代，男子习惯称氏，而女子多半称姓，同姓不婚，这几个就是基本准则。

回到剧中，那一句“我们屈家”问题在哪儿？在于春秋战国和后来的称谓习惯不一样，后来姓氏合并以后，表示家族的时候，说某家某家，某即是姓，这种现代用语习惯已经深入人心，而用氏指代家族不是不可，而是台词现代的用语习惯与春秋战国时期的称谓习惯相违和。如果换成“我屈氏满门”那么可能会比“我们屈家”要来的让观众容易接受。

好了，说了这么多，我想表达的是，这种鸡毛蒜皮的事你们扣了这么多，不如解决一下我提的一些问题：

1.剧中屈原对他爹说：“我还想问你呢，凭什么让我跪下。”以及“礼法礼法，要是什么都讲礼法我早死多少回了！”是怎么完美演绎或者说契合了屈原的形象？

2.剧中莫愁女，一介渔家女不仅精通诗书，还有着超前的平等意识以及权利意识，热爱自由，打破阶级不平等的思想是如何还原春秋战国的历史的？

3.秦惠文王龙门相王之时，屈原已经是跻身楚国权力中心的一流政客，为何剧中屈原尚是一个闲散公子哥时，秦公便已是秦王？

4.张仪范雎，一个是秦惠文王时期的秦相，一个是秦昭襄王时期的秦相，二者如何能同朝而臣，且貌似范雎比张仪还要年长？

老秦人从不饶舌，尔等回去，好生吃喝，这六国说灭也就灭了。

你问我为啥？

呵呵…………

战国时期，群雄争锋。生于名门的屈原，机缘巧合爱上了民间女奴莫愁女。然而，身处内忧外患、危机重重的楚国，二人虽相知相恋，却不能相守相依。为了冲破命运的桎梏，二人不畏门第之别，相爱相惜，在同恶霸与权贵的斗争中卷入了宫斗权争、家国情仇的漩涡。与此同时，身负宏才大略的屈原，一步步踏上了拯危救国、九死不悔的旅程。有心报国，无力回天，屈原终万念俱灰，痛沉于汨罗江；莫愁女则驾舟去远，从此荡舟江湖。题材上选择以历史人物为原型，创作方式上则贯彻包含青春挫折、成长励志等元素的青春概念，坚持在还原历史的基础上，集中体现合纵连横的政治谋略、风流浪漫的楚辞文化、步步惊心的后宫权谋、忧国忧民的家国情怀。《思美人》创作团队为求尽量精准地还原战国时期的社会及人文风貌，搜集阅读了两千余万字的历史资料和研究专著，内容涵盖楚国文学、风俗、纺织、服饰、艺术、经济、官制、军事等诸多门类；剧中不仅有战国风貌、楚巫元素以及屈原的想象世界，对屈原与怀王相知相杀的关系下了重笔，融入了诸多古楚国民俗风情和民间气息。