欢迎安装高清版[一起看]电影APP
无尽
缺集或无法播，更换其他线路.优质
缺集或无法播，更换其他线路.红牛
缺集或无法播，更换其他线路.非凡
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
年轻的女警官芮小丹（左小青 饰）通过朋友结识了商界怪才丁元英（王志文 饰），并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。 借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系，并结识了几个古城的音乐发烧友。发烧友看中丁元英的奇才，想要利用他的才华帮助自己的农村老家脱贫。而小丹也希望丁元英用自己的智慧在这个极度贫困的农村写一个神话，作为送给她的礼物。 丁元英答应了小丹的请求，带领几个发烧友重出江湖，给音响市场带来了巨变的同时，也生动的演绎了所谓天道的“道法自然，如来”。可是他的礼物完成时，那个收礼的人却已不在身边，他也有自己难以出离的天道。逃离塔科夫中国有好菜触不到的爱新奇青春环游记第五季大婴儿绝望主妇第一季海的尽头是草原永不放弃20152024河南春晚冒险王1996淬火丹心雪莉2020长大就得死大男人小男人德雷尔一家 第四季岩浆:火山劫难留级之王山地自行车之旅pop子和pipi美的日常第二季干霄之风起小男人周记3之吾家有喜夺宝风云白骑士的宝藏完美婚礼臭屁王极速前进第二十七季杀死福顺窃听风云不愉快的果实1997龙月西班牙女佣新风貌毒魔复仇2梅兰芳的舞台艺术上集午后之爱好莱坞诈骗女王陌路之西另一个波琳家的女孩出路盖布瑞案：消逝的小生命第一季秘密图纸汤姆历险记追踪者游戏W职权骚扰的上司是我的前女友千岁新娘银翼杀手2049（国语版）馈第一季
长篇影评
1 ) 重温《天道》：别人看到的，可能是你想到没想到的
原创： 精进学思行
同一个作品，不同时期看感受是不同的，最近重温了十年前看过的《天道》，又有新的感悟。
这个电视剧改编自小说家豆豆的《遥远的救世主》，故事主要介绍的是一个商界“鬼才”（丁元英）和一个女刑警（芮小丹）的爱情故事。在恋爱中，女主向男主要了一个礼物，而这个礼物很奇特——“扶贫”。
男主答应了，并利用自己的资源去创造这个礼物，在这个过程中，男主让女主深刻感受到了“文化属性”这个概念，并让她感受到这个看似无形，实则强大的力量，因此让女主有所顿悟，实现了认知升级，并因此改变了自己的志向。可惜最后，女主因为在一次任务中牺牲了，成为了“天国的女儿”。
这个故事，让我想起了《少有人走的路》这本书中对"真爱"的定义：促进被爱的对象不断成长。这个故事是个很好的注解：丁元英就是通过不断启发芮小丹，让其认知升级，实现从内而外的改变。
1、为什么叫《天道》？
回答前，先要清楚一个问题：什么是天道？我不知道。我谈谈电视剧中想要传递的意思，天道就是规律，无论是大自然的还是人类社会的，就是主宰我们这个社会运行的底层程序，而这个程序有个特点，它不以个人的意志为转移，正如老子在《道德经》中讲的“天地不仁，以万物为刍狗”，也就是说天地无所谓“仁”或者“不仁”，它也没有什么期待或者喜怒爱恨，符合规律就发展，不符合规律就衰落，这个和雷达里奥在《原则》中对“好”的定义：符合现实的规律，并促进整体的进化。
2、什么是文化属性？
剧中反复提到一个玄乎其玄的概念——文化属性，在电视剧中，丁元英对其解释是：
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。那什么是强势文化和弱势文化？
客观且遵循规律办事的文化就是强势文化；将希望和愿望的实现，寄托于外在的强者（无论是皇帝、青天大老爷……）的道德，这种文化就是弱势文化。
我理解，强者文化和弱者文化的区别，不仅在于对于客观规律的遵循，还有2个重要特性：负起自己的责任，承担必要的风险。在电视剧中，除了韩楚风和林羽锋这样的商界大佬，强势文化代表是芮小丹、肖雅文和欧阳雪；而弱势文化的典型代表是：王庙村的农民、叶晓明等人。
这两类人的区别，除了体现在经济上，更为重要的是敢不敢承担必要的风险，而且一旦失败，不怨天尤人，自己承担，当然，不否者后者有时受到前者的影响。
我很喜欢一本书《高效能人士的7个习惯》，这本书的核心是通过7个习惯，实现从依赖-独立-互赖三个阶段的进化。第1个习惯是积极主动，其中一个重要观点，就是我们要为自己负责，担起自己的责任，这是我们获得独立，走向互相依赖的起点。
3、认知升级
认知升级这几年很热，这部2007年的电视剧是认知升级很好的范本。
①别人看到的，可能是你想到没有想到的
丁元英刚到古城，欧阳雪就给了他一个下马威，于是在饭桌上就打下了一个赌，丁让欧阳在某时间买某股票，在某时间抛售，后来的确应验，让欧阳雪感到很惊讶，惊叹神人。
就像生活可能遇到一些人，让你感觉他好像有神机妙算，其根源可能在于：别人已经把那件事情看得很透彻了，他只是按规律预测而已，而你不知道这背后的原理，所以，对你是高度不确定的事情，在别人眼里几乎就是必然的事情。
剧中还有个片段，格律诗音响因为低价策略，激怒了同行乐圣公司，导致公司被告，得知此事后，叶晓明等纷纷退股，但肖雅文却在这个时候主动接盘，这让董事长欧阳雪很诧异：为什么两个人看待同一个事情会如此不同？一方面是肖雅文更加知道丁元英是什么样的人，更重要的是她看到了叶晓明们看不到的东西。
看到这里，我就心生敬畏，对于那些高人们在做，我们无法理解的事情，很可能是他们看到了我连想都想不到的事情，我很喜欢居中的一段旁白，它出现在叶晓明等三人讨论退出股份的那一幕：
“……此时此刻，这些刚爬上井沿的人，以他们的认知能力无法看得太深太远，眼前的利益是最重要的……”最后这句，和我们在《稀缺》中谈到的是一样的（你被"稀缺"绑架了吗？），因为“稀缺”，只能看到眼前的东西，而无暇思考未来重要的事情。
②认知升级的门要从内打开
在故事的高潮，芮小丹（女主）从德国法兰克福回来，晚上她和丁元英进行了一次深谈，芮小丹提出了想放弃律师，转而成为一个作家的想法。丁元英很高兴，因为这是两年前他就期待小丹做的事情，但正如小丹所说，不是自己真正悟道的，别人再怎么说也无效。
我们自己在生活中也是这样，很多道理，即使再正确，如果不是自己悟到的，甚至是碰的头破血流，一般很难对我们产生影响。对小丹而言，这个转变是在丁元英送她“礼物”后产生的，因为她看到了文化属性切切实实的影响，才更加坚定。
③你看到了，能不能做到？
不过，即使你从心底认同了某个观念，要想真的做到，还有很长的距离，因为很多时候，它是反本能的。
曾有个故事，一个蝎子想过河，但是自己不会游泳，于是请青蛙驮它过河，但是青蛙说：“不行，你会蜇我的”。蝎子说：“不会的，如果我蛰你，我就会被淹死”，青蛙想想有道理，就答应了，于是驮着蝎子过河，但是刚到河中央，蝎子就狠狠地蛰了青蛙，青蛙很无辜的问:"你为什么要蛰我?难道你不怕被淹死吗？"，蝎子无赖的说：“唉，我知道啊，但是我控制不住啊。”
是不是很熟悉？我们明白很多道理，但还是无法过好这一生，为什么？于是古人提出要“知行合一”，认知升级只是改变得第一步，要享受认知改变带来的收益，不仅要上脑，还要上心，上身，上手，并持续行动，并不断调整。
在剧中，丁元英送的礼物，不单单是个“扶贫”项目，而是希望通过这个项目，尝试从底层的思维上对农户进行一点改变，从电视中我们也看到了，农户至少慢慢开始接触到“契约”的概念，这种合作方式的引入，充分地调动了农民的积极性，这比直接给金钱扶贫要有效和持久的多。
这也是为什么他认同小丹写小说，并通过影视等方式一点点传递这种“强势文化”的思想的原因。根本的改变来自于思维方式和文化的改变，正如《高效能认识的7个习惯》中提到的，砍树枝10刀，不如砍树根1刀，思维方式就是我们每个个体的根，改变它就是从根上改变自己，会产生更加深远的影响。
4、如何处理我们身边的关系？
剧中，我还注意到一个细节，就是丁元英和家人的关系其实不好，他和小丹的感情在外人看来很不可思议，甚至有可能被认为是冷血。但在我看来，这或许是我们和别人交往更为合理的一种方式。
著名的心理学家阿德勒提出过一个概念——“课题分离”，其核心就说，每个人都有自己的“课题”（你可以理解为事情或问题），而每个人要为自己的“课题”负责。
在我看来，建立"课题分离"也是健康的人与人之间的关系的第一步，当我们都能为自己的事情负责，愿意承担这种责任带来的后果，基于此在建立相互信任的关系，才会不容易相互抱怨。就像"我选择信任你"是我的课题，而你"是否欺骗我"是你的课题，最后你骗了我，那不是你的错，而是我自己责任，因为我选择了信任你，而且也应该考虑你失信后可能带来的后果。
“课题分离”的思想是建立良性合作的基础，如果用到整个家庭成员可能会让我们觉得有点冷漠，和我们传统文化也有些冲突，你不一定需要采纳。但我认为它至少比较适合我们工作关系的处理，以及我们在现代社会生活中其它关系的处理，在明确权责的基础上，各自担起责任，在此基础上寻求合作和双赢。
总结
以上就是我看《天道》的感悟，总结如下：
1、文化属性会极大程度影响我们的行为方式，甚至是命运,它可以分为强势文化和弱势文化，强势文化的内核就是按“天道”办事，就是发现和遵循规律，弱势文化就是把希望寄托在强者的道德感上；
2、认识升级是根本性改变，这种改变只能从内部产生，且需要通过践行真正内化，要上脑、上心、上身、上手；
3、“课题分离”是我们建立关系的一个思路，它需要我们担起自己的责任，先独立，再建立相互依赖的关系。
2 ) 山寨版救世主
这句话，出自豆豆2000年出版的小说《背叛》。5年后，豆豆的经典作品《遥远的救世主》面世，至今仍然是讨论不衰的网络热点。根据小说改编的电视剧《天道》热播之时，曾有人在音像店一口气买了50套。两部小说，都塑造了一个有鲜明狼性的主人公，都是强人与无明众生的互动游戏。《背叛》中的主人公宋一坤设了一个精妙的诈骗局，而《遥远的救世主》中，丁元英以扶贫设局。前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。
丁元英从私募基金退出，来到小城，用他自己的话说是“私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。”在作者豆豆的笔下，他有着醒目的世外高人范儿，因为参透了文化密码，所以摆脱了弱势文化的局限，可以看到别人看不到的格局。有力量左右和影响别人的命运。
遽变到来之前，一切看起来平淡又平常。不过是丁元英承诺要为女友芮小丹在贫困的王庙村书写一个扶贫神话，指导叶晓明、冯世杰、刘冰等几位发烧友组织起格律诗这个小公司，然后它从市场领跑者乐圣公司手里买去1000套乐圣套件而已。但这1000套乐圣套件被组装成500对格律诗音箱，并且以超低价冲入市场，危机瞬间发生。乐圣从高端民族品牌成为大众心目中的暴利者。乐圣总裁林雨峰宣布以《反不正当竞争法》为依据起诉格律诗，并且放出狠话：败诉就跳楼。
但林雨峰输了官司——暴利其实并不存在，乐圣作为成熟公司，有健全的生产线和人员配备以及相关福利待遇。格律诗的音箱超低价，源自于王庙村的一群农民吃别人吃不了的苦、受别人受不了的罪，用超低成本挣得一点辛苦钱。结果，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，被迫与竞争对手分享销售网络。
这里，只看到零和游戏，看不到帕累托改进，看不到合作共赢。
丁元英判定贫困之源是弱势文化的文化属性。什么是弱势文化？是期待救世主、高人、贵人的文化。
他给王庙村制造了一个扶贫的神话，但这所谓扶贫是什么呢？王庙村建立起了一套逃避了劳动法监管的劳动密集型手工制造生产体系，付出环境问题和劳动力剥削的代价。他认为，不这样做，不靠边缘手段撕开一条血路，从人家的口里抢一口饭吃，王庙村人作为弱势文化的代表，永无出头之日。
从根本上说，村人的命运，他并不关心，关心的是唤起一场讨论。民众在他心目中，依然是无法明白任何伟大理想的草野莽夫。
一方面，他认为，对于无明众生，假如没有一个强势的智慧的人来指挥和带领他们，他们将会永远活在愚昧和落后之中。另一方面，他又指责无明众生的没有主见和盲从，只知道等待强势的出现，等待救世主。
在这重重矛盾中，他这个山寨版救世主粉墨登场了。
发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津。因为心知这事儿做得有欠厚道，第一，未必对得住王庙村的人们。虽然脱了贫，手里有了点钱，但“农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……”；第二，未必对得住叶晓明、冯世杰、刘冰三位股东。因为“扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？……”第三，未必对得住林雨峰和乐圣公司。
所谓去问合不合佛法，是给自己找个心安。得到高僧大德一句“大爱不爱”，终于放了心。翻译成无明众生熟悉的语言，就是：我亏欠你是为了对你好，手段虽然并非无可指责，但我动机纯正，什么都不图，里面没有我自己一分钱的利益。
但世间法有时候就是那么诡异。出自私心杂念和动机不纯的目的，未必不能推动社会进步。动机纯正的巨大的善，也许与巨大的恶也只是一步之遥。
丁元英利用了法律的漏洞，和农民急于脱贫的心态，设了一个充满杀伐之气的扶贫局。农民们付出了多大的代价，他们要在几年后才能看得清楚。但丁早就看清楚了。但他还是认为，弱势文化的他们除了出卖体力和透支生命的血汗工厂模式，别无选择。
丁元英明知道以叶晓明他们的智慧程度，不可能理解他的全盘计算。但故意不和盘托出。考验的是他们的愚信和愚忠。
这故事就是一句话，信丁哥，得永生。对他心存疑虑的人，非要用自己有限的理性去做判断、做决定的人，一定聪明反被聪明误。只有自始至终对他深信不疑、理解了要执行、不理解也要执行的人，才有好结果。
他像上帝一样，看着愚痴的人们作茧自缚。一方面，他似乎慈悲为怀。另一方面，又如同天地不仁，以万物为刍狗。他送给芮小丹的礼物，就是文化属性与得救之道的讨论。丁元英和芮小丹在王庙村“河堤夜话”那一幕，总让我联想起像希腊罗马神话中的天神，几句口角纷争，几番打情骂俏，下界已生灵涂炭，天翻地覆。
这个礼物，无关慈悲，不为救世，只是一个女人与一个男人的坐而论道。
小城女警芮小丹，身份与《玉观音》中安心类似，但为人截然不同。名导演之女，住在独栋小别墅中，在法兰克福长大，有德国居留权而不用，非要回到祖国小城当警察，出发点是想位居主流社会。在德国只是个边缘人，虽生活无忧，却比不得在祖国当警察神气。这理由放在常人身上相当牵强，不合常理，却被丁元英大赞“自性自在，不昧因果”。
作为小说的核心人物之一，她是个最立不住的角色，因为过于完美而飘忽。误入红尘的极品女子，脱离了贪嗔痴的天国的女儿，完全是想象中的人物，是作者送给丁元英的一份厚礼，短暂慰藉这个以“觉者”自居的人必然的孤独。
作者的偏爱就像《背叛》中宋一坤偏爱夏英杰，把她小心地保护在诈骗计划之外。这个深处漩涡中心的女人，曾对一切阴谋无知无觉，眼里只有未来和爱情。
《遥远的救世主》里，芮小丹是扶贫计划的发起者和真正灵魂人物，却又一直置身事外，做旁观者状。作者连内疚这样的情绪也舍不得让芮小丹承受，质本洁来还洁去，在得知林雨峰和刘冰的死讯之前，她先死于执行任务中。
芮小丹之死是必然。否则，以她的干净通透和理想主义，如何面对因她索要的礼物——王庙村脱贫神话，而导致此后林雨峰和刘冰的死？背负愧疚的她要如何与丁元英赴德国双宿双栖，以这些经历换来的感悟走上职业作家之路，去挣丁元英计划中的15年1000万？虽然，这1000万对她并不难，因为丁元英早就分析过，“精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
于是，执行任务过程中，罪犯自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，她当断则断，自杀了。符合芮小丹的一贯作风，完美主义，至真至纯，至善至美。电视剧改编时，删去了自杀环节，是个迎合观众的败笔。
丁元英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。
丁元英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。高僧说，丁已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。
缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。相当于网络上的纯技术贴。最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。丁元英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。
这么浓重的杀伐之气笼罩在丁元英身上，不是“替天行道”“大爱不爱”这几个字就能够消解的。贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。
究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。所谓天道究竟是什么？作者还是语焉不清。
女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力。甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。不管是否有这位幕后高人，我都无比期待豆豆的下部作品问世。
3 ) 个人的鬼化拯救不了全剧的空泛
看完之后，还是不是很了解这天道具体指的是什么玩意儿，只能说太玄了。说一下整体感受吧，对于导演想拍、敢拍这么玄、这么有深度又不合人情世故的精神表示敬佩，但是导演和编剧明显是没有这么大的能力去驾驭这么玄的一部片子，在我看了前4集，我就大概了解了这部片子的几个硬伤：情节拖沓，仅举一例：某一集倒茶这个细节大概就拍了15秒钟，受不了，太慢了；全剧格调由幽伤到忧伤，音乐背景太多了，显得有点装；过多的旁白，淡化了故事性，也显示出了导演的功底不够；朋友（韩楚风和王志文）之间在一起聊得的确不是人话，而是说道，表达天道的形式过于生意了；音乐被神化或者妖魔化了；左小青爱上王志文显得有点跳跃了；第四集，左小青请发烧友、王志文和几个文化人吃饭，饭后欧阳雪的刁难有点说不过去，这算个什么事儿啊，买单的该是左小青才对吧，找错买单对象啦，而且王志文还忒喜欢找嘴就来，要多少钱没问题，要发财也没问题，太不拿钱当钱了，走得就是和偶像剧里面的那些公子爷一样的路线。至于结局，有点儿扯淡，是不是因为左小青达不到王志文那种天道水平，这两人永远在一起会降低王志文的高度而非得搞这么一个事故呢，是不是注定了王志文就必须孤独终老呢！还有那个林雨峰和刘冰的结局都有点扯，人家犯了哪条纪律了，还非得落下死这么个下场，想想都气……
再浅谈一下其它感受：神化或者鬼化了王志文也就是搞个人崇拜主义，这与天道精神肯定是不合的；如果王志文的行事方式与作风是天道之举的话，我觉得这天道也不算个什么东西，要是人人都按照里面王志文的那种生存方式活着的话，这个世界也就冷冰冰的了，这个世界也就不再有可爱之处了。人情世故也好，虚伪客套也罢，其实也就是这个社会机器运行时的润滑剂，润滑剂多了，机器会掉链子；没有了润滑剂，机器可能很快就报废了。所以，我觉着天道不适合社会大众，充其量也就适合社会精英和喜欢哲学的人罢了，我们还是安心做一个老百姓，只要多一分理性就好。
4 ) 以一个小小说作为影评吧
离博士论文答辩只有三个月了，如果不是实在需要用钱，高翔不会去接这个私活，虽然报酬很可观。
这事是朋友介绍的，是帮一家上市公司的老总写自传，他是四人团队的一员。团队所有人都是来自一流院校的硕士生、博士生。
他们每天在一起讨论材料、研究文稿、分写章节，有时候郑总莅临开会指导，而指导的结果常常是推倒重写。
负责打磨情节的叶峰是戏剧学院的研究生，一个牢骚满腹的文艺青年，这天他又说，“切！真的创作是一个人孤独的事业，哪这样流水线作业的”。
负责润色文字的北大中文系的刘海明头也不抬，面露不屑,“谁说这是创作了，我们是拿甲方的钱，帮甲方办事，让甲方满意。”
叶峰道，“我就觉得憋屈！就算是承办也有署名权吧，我们几个精英，给他一个人当枪手，还要听他胡说八道。”
负责人物形象推敲的赵松这时道，“少说两句吧，还精英，真有本事也不会来这了。”
叶峰道,“那他有啥本事，有本事怎么不自己写？”
赵松道,“人家有钱就是有本事，就是精英。”
叶峰愤愤不平，向高翔道,“你不是研究佛学的吗，见解肯定跟这些俗人不一样，你倒说说看，谁是精英？”
“啊？这个。。。我也不知道”，高翔苦笑道。
郑总又来开会了，他中等身材，精神抖擞，脸上带着蒙娜丽莎般的神秘微笑，神色间仿佛在俯视芸芸众生。
同来的营销副总黄总说，“这本书嘛，要突出郑总经历的传奇性，可以加入神秘主义的元素，营造一种天选之子的感觉，读者要的就是神话。”
他特别对高翔说，“郑总去过很多名山古刹寻访高人，这些地方加入一些有禅机的对话，不必多，点到即止，要的就是那种若有若无的感觉。重大的商业决策都要贯穿进去佛理，不需要太严谨，挨着边就行。”
他又对刘海明说，“文字上要符合郑总的个人特点。。。”
这时郑总接过话头，“昂。。。文字不需要太花哨，过得去就行，形式不重要，我是做实际工作的人。。。我没读过多少书，社会大学毕业，哈哈。。。但我跟你们讲，慧清法师、贡巴仁波切这些高人都说我有宿慧，是天生的修行人，有大福报的，懂我的意思吗，这一点书里要多渗透。”
刘海明因为被说成是“不做实际工作的人”，心中不快，说,“郑总既然精通佛法，能给我们讲解一下“色即是空，空即是色”的意思吗？”
郑总大手一摆，道，“不可说！你说个不能说就完了，解释有什么用！佛法不是用来解释的，你们。。。要悟！”
叶峰道,“既然不可说，佛陀又为何说法呢？”
郑总道,“那是佛祖，他是印度人，我们中国是禅宗，是不立文字的。”
高翔脱口道,“即此不立两字，亦是文字。”
郑总眼睛一瞪，“你说啥？”
高翔沉吟，刘海明道,“就是说你这不立两个字也是文字。”
郑总愣了一下，说，“哈哈，佛法只是帮助你开悟，道法自然，要在做事里去参悟，不要着文字相，死读书，不然就算读到你们这份上，也是然并卵，你们说是不是，哈哈。”
会议室突然安静了，过了一会，刘海明说话了,“郑总，我尊重你事业上的成就，不过依我看你的佛学还不到家。”
黄总想把话题岔开，“我们还是言归。。”但来不及了，郑总发飙了，他最恨读书人轻视他，“我不到家你到家？开什么玩笑！你真有本事能这么穷？给你点面子还真把自己当角了？什么玩意！”
刘海明涨红了脸，青筋暴起，表情狰狞，突然站起来走了出去，郑总继续骂了半个小时。
高翔没有想到翻脸的人是一直沉稳的刘海明，叶峰依旧只是抱怨，但他没有走，他似乎确实有些拮据了。刘海明走时的表情让他久久不能平静，有一种兔死狐悲之感。
书终于出版了，副标题叫《禅意人生》，签售的时候高翔也去了，场面甚是火爆，书大卖，并上了当年畅销书的排行榜。
有书评说该书乃泄露天机之作，是郑总纵横捭阖商场几十年的心法秘籍。坊间传言，参透这本书就能参透佛理，明心见性。
网络上掀起了对这本书背后深意的讨论，大V们纷纷撰文解读，所有人都说这本书不是一般人能看懂的，有的人说只有到了那个阶层的人才能看懂。郑总成了大家心中的得道高人，连公司的股票都连带升了不少。
高翔的论文答辩因为受到影响，表现不佳，被导师着实训了一顿，好在最后还是勉强通过了。
一个月后，女儿出生了，高翔抱着她，坐在逼仄的出租房里，心中寂寞萧索，却又平静喜乐。
5 ) 深度解析9.1分神剧《天道》：有些剧，可以改变你的格局
《天道》这部十一年前的神剧，放在今天依然可以被称作经典。二十四集，短小精悍，豆瓣评分高达9.1。这部剧播出时并没有引起轰动，但看过的人无一不被其中的思想所震撼。
从观看量来说，它是小众的。由于内容的深度，注定它不会有一个吸引大众的卖相。参演的都是老戏骨，题材也不是言情，它旨在探讨文化背景对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨一种纯粹的人生观。
它改编自小说《遥远的救世主》，原著本就呈现出了一种居高临下的睿智，被誉为“一部可以傲然独尊的长篇小说”。电视剧略有删减，但也不改其质量与水准。
主角丁元英由王志文饰演。他是一个游离超脱于世俗之外的奇人。他自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
- 首先，他质疑传统文化中的弱势元素。
他认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道，不易人的意志为转移。
一个国家之所以穷，是穷在思维上，穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
他自己已经察觉到文化对人的影响了，可自身仍然无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
如今我们讲“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富。我们也讲二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
- 第二，他质疑养儿防老的观念。
在他父亲脑溢血住院，医生说抢救过来，也大概率会是个植物人。他非常冷静地问：“那怎么才能让我父亲死。”
他近乎冷血的理智让自己的哥哥和妹妹都无法接受。他哥哥说要分摊父亲的医药费，他说他可以承担。他哥哥生气了，觉得自己受到了侮辱。
他说：“只要知道父亲是自己的父亲，就不需要分摊责任，讲公平。如果妹妹一个人在照顾父母的时候，也在想分摊和公平，那父母就没有人照顾了。”
他哥哥说：“妹妹照顾父母，将来遗产都是她的。”
他说：“那照你这么说，没有遗产的父母就应该被扔到墙头上不管了。讲责任本来即就错了，在孝顺上加个美德就更错了。血缘关系，本就理所应当，本该如此。”
如果父亲注定救不回来，他会选择拔管子。他哥哥说拔管子不孝，他说，如果孝顺是以父亲在生理上的痛苦和失去尊严为代价，那他宁愿不孝。
他说，如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
- 第三，他质疑自身的局限性，且不谈爱情。
他的助理评价他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙视。我见过他前妻，他前妻对他的评价是，他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔都渗透着对于世俗文化居高临下的包容，包容到不屑于和她讲道理。他身上没有女人想要的东西，作为伴侣，他不划算。”
这部剧的展开，却是从他遇到了一个例外的女人开始。左小青饰演的女警官，打破了他的平静，也打破了他对女人的鄙视。她就像天国的女儿，纯粹而充满朴素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一样特别的礼物：一个神话。让一个贫困村脱贫，打破天道，劫富济贫。”
他们在王庙村组织了一个项目，把制作音响的各个关节分摊给农户，农户之间现金交易，靠市场自发的调节来控制价格和质量。
但仅仅这样还不够，他们必须用制作出来的产品，在音响市场上撕开一个口子。所以丁元英给音响市场的龙头企业设了一个局。
先以高端国际化的产品包装，以及质量鉴定，让对方相信自己的产品成本很高。他们又提出和该企业合作，购买一些配件。该企业出于轻蔑，不仅同意了，还主动加大了订单量，附赠在各个媒体上帮助他们宣传。
在后来参加展会的时候，他们却拿出了一个低得看上去不合理的价格，打响了名声，冲击了对方“高性价比”的标签。
所以该企业状告他们，违反了竞争法，采用低于成本的价格，破坏市场，不正当竞争。
所有媒体和同行们都等着看他们输，但结果出乎意料。所有人都没想到，看上去高端大气的“格律诗音响”，居然是在农村里，由农户们生产出来的。农户之间签订了协议，一层一层完成了产品的制造。产品的成本，低到了所有人的想象。
最后法院宣判，这是一个扶贫的项目，判定格律诗胜诉。而农户们也愿意为所有大企业提供产品，而不仅仅是给“格律诗”，最后王庙村成功实现了扶贫。
丁元英说，如果一开始就给他们钱，那他们就会永远指望救世主，指望靠他这个“奇人”来拯救他们的贫困村。只有把自己拎出来，当一个局外人，让他们能够自己靠自己的双手脱贫致富，这种“脱贫”才能够长久地坚持下去。
他深知弱势文化的影响，所以从一开始，就颠覆了村民对救世主的指望，制造了一个可以独立运行的循环，把改变命运的机会，放在了农户们自己的手里。
“格律诗公司”只是一个桥梁，并不是他真正的目的。他不是想开公司做管理，而是单纯地、实事求是地为了扶贫。
在他组这个局之前，有三个音响发烧友，想要抱他的大腿，入股这个公司。他同意了，却没有告诉他们自己的全盘计划。
最后在音响龙头企业要和格律诗打官司的时候，那三个发烧友选择了退股，半途而废，把股权转让给了董事长。董事长虽然是个无依无靠的女性，但是她一边哭一边咬牙签了合同。她也以为自己要亏得血本无归了。
当真相大白，这盘棋的真相被揭开的时候，那三个发烧友悔之晚矣。其中有一个还满是怨念，认为董事长和丁元英联手欺骗了他们。
这就更验证了丁元英的理论。给某些人一个扒在井沿上的机会，对他们而言未必是好事。因为即便有一个救世主给他们依靠，他们的短视，愚昧，也会让他们被眼前的事情局限，打回原形。
他们以为抱住了丁元英的大腿就可以改变命运，却没有能坚定地把这个大腿抱下去，碰到一点风险，就想着保本，退缩，安全，稳妥。
丁元英站在操盘着的位置，把每一步要做什么，每一步要发生什么，人性的变化，事态的发展，都事无巨细地想到了，并且牢牢抓在手里。目标明确，手段雷厉风行。
然而这部剧中，能让人印象深刻的，绝对不只是主角丁元英，还有所有的女人们。
比如“当生则生，当死则死”的女警官芮小丹。她天性洒脱，悟性非凡。她不懂得什么文化属性，哲学，宗教，只会率性而为，坚持理想。她原本可以从事德语相关的工作，可是她选择了自己的理想，当一个警察。
哪怕父母反对，男朋友也觉得女人当警察太危险，说世界上不缺一个警察，但她却热爱自己的职业，毫不动摇。
她不想丁元英那样多想，却像“天国的女儿”一样纯粹。坦坦荡荡地爱，以一腔孤勇生活着。像爱一个孩子一样，疼惜着自己的爱人。像一个勇士一样，奔赴在除恶扬善的事业里。她有着对美的感悟，对生命的热爱。这些都是她与生俱来，浑然天成的品质。
而女配角肖亚文更是魅力十足。她身上的理智，判断力，和对自己的定位，都是令人敬佩的。
面对丁元英，她说：“动过心，可他身上没有女人想要的东西。他是个鬼才，只能定位到合作伙伴这个位置上，才能谋求更多利益。”
在三个投资人撤股，形势严峻地情况下，她坚信丁元英的能力，选择了向董事长买入股票，逆风而上，最后成了“格律诗”真正的管理者。
她目标明确，理智冷静，能够做出对自己最有利的选择。而且为人处世，言谈举止，每一个细节，每一句话，都值得推敲。
对于感情，她也标准明确——“只要他能糊弄过我就好。”其背后是一种自信，也是一种现实的妥协。
这些女人巾帼不让须眉，从她们身上，我们可以看到另一种入世的人生观和价值观。
这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。遵从规律，规律就是道。掌握事实规律和自然法则。凡人也会成为他人眼中的“神人”。
而在“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，我们依然可以见证人性中纯粹的光芒，依然可以看到人与人之间的温情。这就是我们凡人所能达到的最高境界。
芮小丹的爱成就了丁元英缺失的温情。而丁元英又以一份特别的礼物，让芮小丹对于这个世界的规律有了更高层次的理解。这份感情，又何尝不是神性与人性的互补呢？
这是一部被低估的影视作品，每一个角色都可以写出一篇深度的分析，每个人身上所体现出的人性的光辉或者卑劣，都是值得深挖的。
作为影视剧中的遗珠，它需要我们多一点耐心，来投入地去看待其中厚重的底蕴。它放至如今依然不过时的思想，商业思维，看问题的角度，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。看过它，是一种幸运。
6 ) 丁元英的呐喊与沉思
——浅说《天道》的思想意义及其他
作者：郭政男
电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。
一、 丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。
何为“道”？《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。何谓“神”？神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓“道法自然”？语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓“如来”？如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。
何谓“天道”？“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。
由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。
二、 强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。
丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。
王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。
三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。
丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！为她们的风采拍案叫绝！这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。
四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。
英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！
丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。
王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。
此剧逼格之高，格局之大，未删节版的台词鞭辟入里，字字珠玑估计十年内难再有了。不光是审查问题，关键是剧作文本的深度和高度非一般阅历见地的人可写了。丁元英这样的人，或者说是背后的原型没有作恶，悲悯众生，不看重钱财权力真的是普通人之幸。这部剧给普通人打开了一个口子，能够看看另一个层次得人的想法和见地。原作九十年代创作而成，当时社会分层还不是很明显，井底的人还有爬上去的机会；但三十年后，中国阶层分化进一步加剧，现在也很难再开这个口子了。最后这部剧让我最大的感慨是现在再也没有一部内地电视剧里的所有女性角色都如此熠熠生辉，坚强独立，有思想有见地且知进退，不为他人而活。同为女性作家，这境界远非现在的编剧可比。
写这小说的人，不简单呐
高手过招就是不一样，人家送个礼是扶贫一个村。丁元英不只是怕女人，他怕一切不在一个层级上的人，所以他也从来不屑于跟他们解释什么，所以他一直想躲开人群，自己一个人待着。亚文这个人也不简单，不放过眼前任何一个机会，进退有度，成了最后的大赢家。
众生没有真理真相，只有好恶，所以你就有了价值。觉悟天道是名开天眼，你缺的就是这双眼睛，是一双剥离了政治文化传统道德宗教之分别的眼睛。然后再如是观照政治文化传统道德宗教，把文化道德颠倒了的真理与真相再颠倒回来，不管你怎么写怎么拍都是新意、深度。
久违这种走心的大陆剧了。虽然正常人不这样说话，可是这样说话也无妨，很欣赏编剧的企图心……真得企图说些什么的那种狂妄的企图心，挺值的敬重。
十年前似懂非懂的看过这部剧，一直没记录。最近朋友提及，又重温了一遍。以影视眼光看起来粗糙简陋的这部作品，细品其中最原始的商业逻辑和做人准则，居然一点都不过时，甚至是现在看反倒刚刚好。
一个住着别墅，有饭店，父亲大导演母亲德国开饭馆，爱好当警察的女主。一个什么都不干，却无所不能的男主。一个各方面条件优越的年轻女人包养一个整天无所事事的老男人。各种崇洋媚外，各种自相矛盾，两个来自德国的人上人，处处透露出他们的谜之优越感，他们想怎样就能怎样，因为除他们以外的的人都是卑微的一无是处的工具人。抛弃了传统文化的人定胜天、仁的核心思想，反而对那些宗教的糟粕大肆宣扬。骨子里就是公知那一套，一群人看着自己不曾经历过的生活尬吹，现实版皇帝的新衣。无情的神有什么可吹捧的，没有贪嗔痴又何谈爱，为了宣扬可悲的思想难以自圆其说。大格局的作家人人皆英雄，小格局的作家其他角色都是衬托他信仰的主角罢了。满口大道理掩盖不了思想境界的小家子气
2007年还能在电视中看到这样的反思，现在已经死绝了。电视一直在探讨何为道，让看的人与它一同求问。浓缩一下，大概是：往湖里扔一颗石子，有人，能实事求是看着石头落水，涟漪层层荡出，看清了，不急不慢，该做什么做什么，理与情，找到位置。但绝大多数人，水花一溅，自己就不管不顾自说自话起来，瞎跳瞎动。最后事实总是打了他们的脸，无情地忽视了他们付出的努力，践踏了他们的情感。于是，他们惊叹前者的定力和预见力，说他是神：他们诅咒前者的谋划，说他是鬼。总归，真正去看的人，只落个孤独。
反者道之动，弱者道之用。理解老子的这句话，对整部剧的理解会加深一层。丁元英以一个近乎全知全能的姿态挖了一口关于天道的井，让所有趴着井沿儿窥视的人都倒吸了一口凉气：他太了解人性了，以至于活的不像个人，知行合一遁察世情的背后是对芸芸众生的冷漠，正因为他是那么的高高在上，才明白自己的寂寂无名。“淡而又淡的名贵”遇见“清而又清的纯净”，高下立判，丁元英是名贵的苦酒，悟到最后也不过是避世而修，他给芮小丹的礼物是杀富济贫，芮小丹还的礼物叫随性而为。水不需要酿造，因为她浑然天成。天国的女儿，又岂是不简单三个字可以形容。天道不可违，是丁元英的关碍，他能点出文化施救，已经是功德无量，可小丹的死，让一切都没了意义，他吐血之时一定明白，她才是他的救世主。强势文化在爱情面前无用，今后这世上怕是再也没人懂他的名贵了。
也许我一辈子碰不到丁元英、芮小丹，我希望用我的5年、10年，修炼成一个肖亚文
“我对中国的传统文化总有种自卑感，总觉得格格不入，就想找个地方一个人呆着，没有主义，没有观念，没有冲突，谁也别妨碍谁。”
小丹是“当生则生，当死则死”，来去自如，浑然天成。丁元英主要是通过自我修行而达到所谓高手的境界，而小丹是天然的高手，她已经在身体践行自然，虽然有些事情她还预料不到。看完了，心里久久不能平静。第一次看这么有深度的电视剧，感觉脑子不够用了，有很多的问号，还要多体会。
缠的境界非常人所及啊
故作高深的台词 编剧是心有余而力不足 导演更是没有功力 整个显得做作 令人很失望 唯一的亮点是王志文 但这部戏的整体水准制约了他的表现
《天道》不为人知是不幸中的万幸。不幸是因为原著背后有高手点划，探讨人性玄妙，道玄佛法，中式意蕴，能耐绝非常人，注定曲高和寡。万幸是诞生在十年前，允许高谈阔论，搭上意识形态末班车。
第一次看还是2007年，大学刚毕业，音像店买来的光盘用我的神舟笔记本电脑看的，当时似懂非懂。第二次是2010年前后，成家立业，悟了些道道。去年完成了三刷和《遥远的救世主》原著阅读，感慨作者“豆豆”到底是一个怎样的人。这种对人性的俯视与走一步看三步的格局，传统道德的格格不入，都让人肃然起敬。想起了丁元英五台山求道的那封信：悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。此生是达不到丁元英的境界了，索性，该生则生，该死则死，活出洒脱和真我。
1、角色基本不说人话 2、编剧严重夹带私货 3、一不小心看成法制栏目
看伤了，彻底看懂，尚需时日
外壳还是模子里造出来的国产电视剧。。。虽然其实好久不看国产电视剧了。。。名字起得很大，道理讲得很多，但是YY完了，现实还是现实
电视剧还是有好编剧的。本片虽然有爱情、商战和警察的戏码，但是本质上讲还是都市武侠剧。丁元英就是料事如神的武林高手，在退隐江湖的时候，爱上了一个命中注定无法在一起的人。剧情一环套一环，编剧还是不错的。更难能可贵的是女性角色的塑造。现在国产影视剧的女性角色，要么有意污蔑，要么无意泼脏水，反正像女性和对待女性的三观这么正的国产影视剧，并不多见。王志文和左小青演的都不错。抛开有机锋的禅宗台词，另外还是有一些台词不接地气。好在演员用演技撑住了。如果除了必要的深意可以更接地气，会更好。但是这并不妨碍这部电视剧五颗星。至于评论区有人觉得不好看，抛开电视剧这种形式或多或少会存在的镜头语言和调度瑕疵之外，只能说阅历（阅读量和经历）确实制约观影感受。