的!!SNTMDSNSCSDESD!!SNTMDSCSDESD!用力過猛的史诗也是不招人待见的。 吉永小百合的角色是王宝钏与斯嘉丽混合体。 豊川悦司、石原里美、柳叶敏郎、渡边谦、石田百合子、香川照之、大后寿寿花、吹越满、阿部隆史、石桥莲司、鹤田真由、忍成修吾…………承认吧!其实你们都在打酱油。NOHAVE!前面上面了個是!上面了個的是!SNTMD
(一) 我没有关注过日本的行定勋这个导演,看《北之零年》是为着消遣的目的,而这部片子却给了我意料之外的惊喜。惊喜不仅来自电影本身,更是对我既往个人观影经验的唤醒。与国内同为历史题材的电影,诸如《英雄》《刺秦》《王的盛宴》不同,相较于后者对历史的叙述所采取的是对历史的想象这样一种方式,它该算是历史的另类叙事。 以上几部电影都涉及到对时代巨变下的个人与时代的思考。《英雄》《刺秦》和《王的盛宴》的改编基本上是颠覆了司马迁《史记》书写中所确立的那种价值,即在这几部电影里所表现出的都是知识对权力的高度认同。而司马迁的《史记》书写,是保存了知识的自主性,历史精神和作为历史书写者的尊严的。 老早以前第一次看《英雄》《刺秦》和《王的盛宴》,觉得还可以,回头再看却是不堪忍受,因为作为历史剧,这几个电影实际上丧失了的却是历史精神。历史和历史剧的改编之间,到底存不存在一个边界,这是需要严肃思考的一个问题。 (二) 《英雄》和《刺秦》同为是对刺秦这一历史事件的改编,最终又都不约而同地是对刺客的价值的消解,而达成对权力的讴歌,大一统作为最高的价值尺度,隐含着的是对暴力(暴秦)的合法性的不证自明性的认可。艺术家放弃了批判的立场。 而陆川《王的盛宴》比之《英雄》和《刺秦》,还要远为露骨得多。刘邦入咸阳,子婴被掳时就有这么一个情节---- 子婴跪于地上求刘邦:我早该死了,秦亡在我的手里,但是秦一统天下的理想不该亡,我求求你,沛公让秦一统天下的理想活下去,我求求你沛公----。 二千年前秦亡之时,子婴真的会有这种意识吗?后世史家虽然都有共识,说大一统的思想形成于秦的一统天下和秦制的创立,但是问题是,这个大一统思想跟电影里子婴所说的那个“秦一统天下的理想不该亡”,是同一个东西吗? 当然不是的。子婴根本不可能说这样的话。秦朝的大一统思想,用秦王嬴政的说法,是一世二世三世而万世,是一族一姓的王朝思想。在这个前提之下,子婴的所谓的,“不会亡的理想”是不可能的。秦“二世而亡”,这是不争的历史事实。那么所谓“秦一统天下的理想不该亡”,这又究竟是个什么东西呢?显然它还是大一统思想,但已经不再是王朝的大一统观念,这在秦朝是不可能有的。 秦一统天下的理想不该亡,这里面的大一统观念,既然不可能产生于一族一姓的王朝大一统观念,那它又是从何处产生的呢?“秦一统天下的理想不该亡”这里,大一统观念所侧重强调的是理想,而不是王朝,对王朝大一统思想观念,应该说是一种超越。这是近代民族国家形成过程之中才得以成立的,这种“不会亡的理想”出现,是以近代民族国家形成过程中的一系列制度对个体的主体意识的重塑为前提,即国家作为某种超越性的实体,个体的存在必须忠诚于国家。 “秦一统天下的理想不会亡”,这是近代民族国家大一统观念与历史的混合物,与其说这是历史意识的含混性,倒不如说这里面所折射出的现实层面的因素更为复杂。 王朝大一统观念说到底是内含于血统伦理之中的,莫说是秦朝,就是到明清,也还没有那样的观念。所以南明的彻底灭亡是以陆秀夫负幼帝投海为标志的,这不是时间上的偶然。 (三) 《北之零年》故事背景在明治初年。讲的是变动的大时代里一群被流放北海道垦殖的武士的命运沉浮,是以两个家庭为叙事主线,通过旧有秩序崩溃,新的秩序重建的这样一个混乱的过程过渡里个人的选择,呈现各自不同的命运,时代的变动和武士阶层的没落。 《北之零年》里少有那种物哀的气氛,这是因为垦殖移民的过程里,面对自然条件的酷烈和生存的艰难,所需要的是不屈不挠的奋斗和强悍的生命力与热情。而诡异的是,《北之零年》最终却是以历史的叙事而逃避了历史本身,它把殖民垦荒的历史置换成了“家园”主题的叙事,这是排除了他者的历史叙事。 虽然说将殖民垦荒的历史置换成“家园”主题的叙事,消解了线性叙事历史发展观,完成了对权力的批判,但是涉及到北海道垦殖的历史,而将屠杀土著的历史“遗忘”,这还是历史吗? 这里涉及到的是不能面对的历史。 我不太确定明治政府对于土著的大规模屠杀始于哪一年,或许因为垦殖早期迁入的人口少,与土著在资源争夺等各方面的矛盾与冲突没有那么激烈,屠杀也尚未发生,但是既然涉及到这一段历史,就不能把作为他者的土著彻底排除掉,就算屠杀在电影叙事的历史阶段尚未发生,电影的结尾也应该有对那一段历史的简短的字幕提示。 或许极端的说来《北之零年》的零,正是一段无法面对的历史。零或许就是欲图对垦殖历史所必然内含的残暴和诗性的抒情之间的矛盾的消解? (四) 无独有偶,对历史的改编,《麦田》(对战国长平之战的改编),也是以“家园”主题的叙事对战争历史的置换,才实现了对一元历史观,对暴力的批判,以批评而维护了价值的多元,而避免了《英雄》《刺秦》《王的盛宴》那样的入骨的媚。 而这样的质疑、批判之所以可能,是以个体,以个体性的情感为前提的,也就是说除了面临毁灭或疯狂而外,在那样的历史处境里,没有第二条路。《麦田》是以极端戏剧性的方式,而不是历史的方式,讲述了历史的某种真实。
作为北之三部曲的第一部,还是开了一个不错的头。确实是很典型日本历史正剧的搞法。近代化过程中变与不变的争斗,但恐怕吉永小百合本人也成为了一种象征了:昭和年间在平成一代的留存。影片卡死很强大,渡边谦,香川照之(这个资产阶级投机商演的是真恰当)等老牌日本演员。甚至还有当年还不算出名的石原里美(十块钱的那个嘴唇是真的有点厚)。武士阶层的没落、资产阶级势力的崛起、大和民族与北方阿伊努人的矛盾等一系列近代化的矛盾构成了在大变革时代下,普通人所熟悉的生活不复存在时,每个人都用自己的方式坚持活下去的努力,尽管不为旧社会道德所容忍。
音乐确实是很宏大,但多次使用似乎有点力道太足。剧情的展开也多少有些不妥当之处。
日本的闯关东?
如果能把无意义的剧情删除掉,将全剧压缩到100分钟左右,可能会是部平庸的电影。
哪里不好看了。这次丰川悦司比渡边谦还帅
1. 大海是理想 土地却是生存的底线 从望见海岸到重建家园 一直如此 这是否也是日本人的情怀之一呢 2. 对于自己国家的历史 想说的太多 更何况跨度太大 一部电影确实太过仓促了 不过这也体现了一个强国敢于直面历史评论历史的胸襟和勇气了
北海道开荒史,整了全明星豪华阵容也是不易。最难忘在第一个冬季逝去的少年,想再看一眼故乡的花朵,多恵和众女用和服做成了花树。明治维新以后,割发髻,养马,农业,西化,无不展现民族的变革和进步。
时间有点过长,最后英明回来的后解释自己五年未归的理由比较牵强。风景倒是拍的很美,这个加分。 情节一般,不错也算是了解到了明治初年武士阶级那种复杂与矛盾心情,以及社会的变迁。
喜欢日本的时代剧
日本人开拓北海道的史诗:影片开头人们伐木建屋,像极了“帝国时代”初始;虾夷人好似感恩节的印第安人,一直对这群脆弱的移民照顾有加;面对征马的枪队,村民们奋起反抗,包括公务员和户长的妻子,都换下洋装,拿起锄头;日本人已经觉得自己的头发向来是栗色的,出演明治时代的电影,也不染回黑色。
吉永小百合和渡边谦的接吻戏拍了40次。
行定勋的功力显然还没有达到能掌控这种移民史的地步,所以呈现给观众的只是时间冗长却不痛不痒的所谓“大片”,本来要树立的是吉永小百合这个坚韧的女性形象,但又无动人的事例去强化,且她无论和渡边谦或是丰川悦司的年龄差距都太大,没法产生爱情的感觉。全片让人记住的点,一就是移民们割辫子欲开启新生活,二是男孩死前看到的由和服装饰的花簇,都是行定勋擅长的煽情桥段,大场面却让人印象不深。
傻逼行定勋。白瞎这几个好演员了
日本这个民族早已经领会不到北方的精神,也拍不出史诗电影的厚重了。音乐和演员们拼命支撑着的仅仅是一个空壳子。
loli inside
演员不错 故事就... 大後寿々花真心萌!!!
幕末维新初期,曾经的藩及武士阶层消失,这些失去身份/Identity的人们被迫迁移到北海道,面对严酷的寒冬、贫瘠的土地, 开垦自己新的家园,寻找新的身份,历经梦想、坚守; 饥饿、背叛; 爱、希望、和奇迹的感人故事。
用力过猛的史诗也是不招人待见的。吉永小百合的角色是王宝钏与斯嘉丽混合体。豊川悦司、石原里美、柳叶敏郎、渡边谦、石田百合子、香川照之、大后寿寿花、吹越满、阿部隆史、石桥莲司、鹤田真由、忍成修吾…………承认吧!其实你们都在打酱油。
音乐超赞,史诗级音乐~
“北海道是一个熊比人多的地方”即使被抛弃也快乐地舞蹈。混账郎中很像黄渤。穷饿冻,少数民族帮忙,外国人帮忙。狼怕火。用火赶走蝗虫。“只要信念坚定,就能实现理想。”抛弃妻女,还要征用妻子的马。家恨。英勇的女人。《飘》吗?马也会玩躲猫猫。
剧情苍白无力
没有想到日本能够拍出这么厉害的史诗电影,各方面均十分优秀,煽情与很好的音乐配合到位,甚至给我《与狼共舞》的感觉,可惜,这部片被忽视了 简直是意外的惊喜